Мікола-Перервинский манастыр (Масква): расклад набажэнстваў, адрас, гадзіны працы. Як даехаць грамадскім транспартам да Мікола-Перервинского манастыра?

Рэдкі пытанне выклікае сярод гісторыкаў гэтак ажыўленыя дыскусіі, як час заснавання Мікола-Перервинского манастыра, некалі аднаго з найбуйнейшых і самых вядомых не толькі ў Маскве, але і па ўсёй Расіі. Насуперак дакументальным сведчаннях, ўпарта існуе легенда, якая сцвярджае, што яго стварэнне звязанае з Кулікоўскай бітвай, якая адбылася, як вядома, у 1380 годзе, і што першымі насельнікамі манастыра былі ўдзельнікі гэтай гістарычнай падзеі.

Мясціна на рачным беразе

Але незалежна ад таго, калі менавіта з'явіўся манастыр, месца для яго абралі выключна ўдала. Келлі першых насельнікаў былі пабудаваныя на ўзвышшы, побач з берагам Масквы-ракі, перад якой рассцілаўся маляўнічы прастор расійскіх далечынь, і блішчалі удалечыні купалы маскоўскіх цэркваў. Прыемна было, аддаліўшыся ад поўнага грахоў і спакусаў жыцьцёвага мора, злучыцца тут душэўнымі пасыламі з Прадвечным Творцам.

Цікава і само назвы манастыра. Прынята лічыць (на падставе усё тых жа легенд), што адбылося яно ад геаграфічнага абрысы Масквы-ракі, як бы перапыніць у гэтым месцы кірунак свайго плыні і якая робіць круты паварот направа, у кірунку вёскі Каломенскага, размешчанага насупраць гэтага месца. Аднак вядома, што першапачатковая назва Мікола-Перервинского манастыра было іншым: Нікола Стары.

Манастыр у старажытных граматах

Менавіта так называлі манастыр у часы, якія папярэднічалі яго першаму згадвання ў якія дайшлі да нас дакументах, што, дарэчы, з'яўляецца ўскосным доказам яго старажытнасці. Логіка простая - калі манастыр ужо ў тыя гады значыўся як «стары», такім чынам, заснаваны ён значна раней.

Назва ж Перервинский упершыню з'яўляецца ў адным з указаў цара Міхаіла Фёдаравіча, датаваным 1623 годам. З гэтага дакумента вынікае, што на тэрыторыі манастыра знаходзілася драўляная царква ў гонар сьвятога Мікалая, і, акрамя манахаў-чарняцоў, пражывалі два старца і ігумен. У перыяд польскай навалы манастыр быў спустошаны, гэтак жа як і большасць падмаскоўных мясцiн, і цяжка сказаць, ўратавалася Ці згаданая ва ўказе царкву ад пажару, або была адбудаваная нанава пасля заканчэння Смутнага часу.

Пад заступніцтвам першых цароў Раманавых

Валадаранне першага з Раманавых - васпана Міхаіла Фёдаравіча - стала перыядам актыўнага росту і пашырэння Мікола-Перервинского манастыра. Захаваліся запісы аб шчодрых укладах, унесеных ім, а таксама духоўнымі і свецкімі асобамі, ахвяраваць у манастыр як грашовыя сумы, так і богаслужбовыя кнігі і разнастайную царкоўнае начынне.

Актыўны ж будаўніцтва ў мясціны пачалося з ўсшэсця на пасад яго сына - наступнага гаспадара, Аляксея Міхайлавіча Тишайшаго. Дзякуючы яго заступніцтву і фінансавай дапамогі ў 1649 годзе закладваюцца адразу два каменных храма - у гонар Успення Божай Маці, асвячэнне якога адбылося ўжо праз год, і Мікалая - буйнейшай пабудовы, завершанай і асвечаны ў 1654 годзе.

Іверская капліца

У той жа валадаранне, але двума дзесяцігоддзямі пазней з'явіўся каменны храм Сергія Раданежскага, а ў самой Маскве найвысокім указам да манастыра прылічана капліца ў раёне Неглинских варот (пасля Воскресененских), шырока вядомая затым як Іверская. Сваю назву яна атрымала ў выніку таго, што з 1669 года ў ёй захоўваўся прывезены з Афона спіс Іверскай іконы Божай Маці, да якога ў святочныя дні збіралася ўся Масква. Мікола-Перервинский манастыр у сувязі з гэтым атрымаў яшчэ большую вядомасць, а значыць, і прыток паломнікаў.

У перыяд праўлення Пятра I

Канец XVII стагоддзя ў гісторыі Мікола-Перервинского манастыра непарыўна звязаны з імем патрыярха Адрыяна, які з'яўляўся гарачы прыхільнік рускай даўніны і па меры сіл бакоў новаўвядзенняў, якія ўносяцца ў жыццё Пятром. Аднак, выкананы праўдзіва-хрысціянскага пакоры, ён не палічыў магчымым падымаць голас супраць Памазанца Божага, а пайшоў у дарагую яго сэрцу Мікола-Перервинскую мясціна. Там адмыслова для яго было пабудавана памяшканне, якое атрымала назву «Патрыярхавых келляў» і на некалькі гадоў якое стала месцам яго адасобленых малітваў. У гэты перыяд служба ў Мікола-Перервинском манастыры праводзілася з асаблівым у веліч.

Дзецішча Патрыярха Адрыяна

На свае сродкі Патрыярх Адрыян пабудаваў на месцы разабраных па яго ўказу трох перш збудаваных цэркваў двухпавярховы каменны храм, асвячоны ў гонар Свяціцеля Мікалая. Гэта прыцягнула яшчэ вялікая колькасць паломнікаў у Мікола-Перервинский манастыр. Гадзіны працы новага храма не абмяжоўваліся толькі раскладам службаў, а доўжыліся да позняй ночы.

Характэрна, што ў абліччы храма пераважалі рысы, уласцівыя старажытнарускага стылю, а не маскоўскім барока, які атрымаў тады шырокае распаўсюджванне і гэтак любімаму гасударам. Патрыярх сам жа і асьвяціў сваё дзецішча пасля завяршэння яго будаўніцтва, а ў 1700 годзе ў сценах Мікола-Перервинского манастыра мірна адышоў да Госпада.

Выхавальнік спадкаемцу

Наступны яркі падзеямі перыяд гісторыі мясціны звязаны з імем мітрапаліта Маскоўскага Платона (Леўшына) - аднаго з выбітных іерархаў сінадальнага перыяду гісторыі царквы, які зваўся за пасланы яму прапаведніцкую дар «другім Залатавустам». Вядома, што, па вартасці ацаніўшы яго высокія маральныя якасці і шырокую эрудыцыю ў многіх галінах ведаў, імператрыца Кацярына II прызначыла яго выхавальнікам спадкаемцу - будучага імператара Паўла I.

Стварэнне Мікола-Перервинской семінарыі

Будучы чалавекам высокаадукаваным, мітрапаліт Платон смуткаваў пра нізкі ўзровень ведаў у духоўных пастыраў, якія неслі службу ў шматлікіх храмах Расіі. У той час рыхтаваць святароў займаліся толькі дзве навучальныя ўстановы - Славяна-грэка-лацінская Акадэмія і Траецкая семінарыя. Іх выпускнікоў відавочна не хапала, каб задаволіць патрэбы вялікай краіны. У выніку духоўным акармленнем паствы часам займаліся людзі, якія не маюць спецыяльных ведаў.

Каб па магчымасці выправіць якое склалася становішча, ў 1775 годзе ён дае распараджэнне заснаваць у Мікола-Перервинском манастыры семінарыю, якая ў гонар яго з першых жа дзён стала называцца платонаўскім. Адкрыўшы новае навучальная ўстанова, мітрапаліт Платон да канца жыцця не спыняе клапаціцца аб яго патрэбах. Рэгулярна наведваючы манастыр, царкоўны іерарх дэталёва дасьледуе ва ўсе праблемы, звязаныя з ім, і не шкадуе сіл для іх вырашэння. Яго апеку распаўсюджвалася і на гаспадарчыя патрэбы, звязаныя з харчаваннем і вопраткай семінарыстаў, і на ўзровень выкладання.

Мітрапаліт асабіста прысутнічаў на іспытах і дыспутах, правяраў працы вучняў і выстаўляў ацэнкі. Яго працы не зніклі дарма - з гадамі са сцен семінарыі выйшла цэлая плеяда выбітных рэлігійных дзеячаў, і на працягу трыццаці дзевяці гадоў яна давала духоўных пастыраў для шматлікіх парафій бязмежнай Расіі.

Памятная пліта на сцяне храма

Шмат каму абавязана мітрапаліту Платону і сама абіцель. Яго заслугі гэтак вялікія, што іх пералік быў выразаны на каменнай пліце, устаўленага ў сцяну Нікольскага храма. Яна захавалася да нашых дзён і ўтрымлівае трыццаць восем пунктаў, якія ўключаюць згадкі пра шматлікія будаўнічых і гаспадарчых работах, праведзеных у манастыры пад яго кіраўніцтвам і часцяком на яго ж сродкі. Пры мітрапаліце Платона богаслужэнне ў Мікола-Перервинском манастыры праводзілася не толькі ў храмах, але і ў сценах створанай ім семінарыі.

Працы мітрапаліта Філарэта

Трэцім арцыпастырам, якія пакінулі яркі след у гісторыі мясціны, стаў мітрапаліт Маскоўскі Філарэт (Драздоў). Узышоўшы на архіпастырскую кафедру ў 1821 годзе, ён заставаўся на ёй без малога паўстагоддзя і ўвесь гэты час няспынна сачыў за дабрабытам Мікола-Перервинского манастыра, наведваючы яго і часта праводзячы ў ім службы.

Чалавек незвычайна эрудыяваны і адукаваны, ўладыка Філарэт ўнёс непамерная ўклад у прапаганду праваслаўя, стаўшы ініцыятарам і галоўным выканаўцам перакладу Бібліі са славянскай мовы на рускую, даўшы тым самым магчымасць чытаць яго людзям, далёкім ад праваслаўя і не валодаюць старажытным царкоўным мовай.

Паэт на мітрапаліцкай кафедры

Увайшоў ён у гісторыю і сваёй літаратурнай дзейнасцю - у прыватнасці, паэтычнай палемікай з А. С. Пушкіным. Добра вядомы яго публічны адказ вялікаму паэту на поўныя адчаю і безнадзейнасці радкі верша «Дар дарэмны, дар выпадковы». У ім сетующему на пустэчу і бессэнсоўнасць жыцця Аляксандру Сяргеевічу ўладыка Філарэт у высокамастацкай форме пярэчыць, што не саму жыццё, і ня Таго, хто яе нам дараваў, варта папракаць у душэўнай пустаты, якая ахапіла нас, а толькі саміх сябе, якія завязлі ў мітусні і запале . Выхад, паводле яго слоў, заключаецца ў звароце сваіх намераў да Бога.

Адкрыццё парафіяльнага і павятовага вучылішча

У 1824 г. манастырская семінарыя, заснаваная мітрапалітам Платонам, была скасаваная, і на яе месцы створана Мікола-Перервинское прыходскае, а затым і павятовую вучэльню. Нягледзячы на крайнюю занятасць, ўладыка Філарэт знаходзіў час рэгулярна бываць на якія праводзяцца ў іх публічных іспытах. У тыя гады такая форма выпрабаванняў была прынятая паўсюдна і спрыяла аб'ектыўнасці выстаўляюцца ацэнак. Вядома, што ён нярэдка сам задаваў пытанні і невымоўна радаваўся, калі вучань выяўляў веды, неабходныя для адказу на іх. Аказваў ўладыка і практычную дапамогу ў далейшым будаўніцтве і добраўпарадкаванні манастыра.

Найбуйнейшы айчынны багаслоў XIX стагоддзя, за свае працы і жыццё, якая стала ўзорам хрысціянскага служэння Богу і людзям, мітрапаліт Драздоў быў праслаўлены ў абліччы святых. Цікавая дэталь: яго стрыечным прапраўнук з'яўляецца прафесар МДУ Мікалай Мікалаевіч Драздоў, добра вядомы ўсім як вядучы праграмы «У свеце жывёл».

Гады татальнага атэізму

Пасля кастрычніцкага перавароту Мікола-Перервинский манастыр у друкара - так яго часта называюць па цяперашнім назве раёна, дзе ён размешчаны, - падзяліў горкую лёс тысяч расійскіх святых мясцін. На працягу ўсіх дваццатых гадоў ішоў працэс яго паступовага скасавання і перадачы памяшканняў для выкарыстання ў розных гаспадарчых мэтах. Расклад службаў у Мікола-Перервинском манастыры надоўга знікла з варот мясціны, саступіўшы месца казённых шыльдах з назвамі змяшчалі ў ім дзяржустаноў.

Вельмі сумная лёс напаткаў і Іверскай капліцу. Яна неаднаразова была абрабаваная і крымінальнікамі, і прадстаўнікамі новай улады. З іконы, якую пачытала ўся Расея, бандыты выкралі карону, ўбрус і каштоўныя камяні. Залатую шату сарваць з яе ім не ўдалося, але з гэтым паспяхова справіліся з'явіліся ўслед за імі чэкісты.

У 1924 годзе былі рэпрэсаваныя многія члены абшчыны, і капліца на працягу пяці гадоў знаходзілася ў распараджэнні абнаўленцаў - рух духавенства, адкалоліся ад афіцыйнага праваслаўя, які спрабаваў змяніць царкоўны статут і ўступіць у супрацоўніцтва з бальшавікамі. Нарэшце, у 1929 годзе рашэннем Моссовета яна была разбурана.

Свежае дыханне перабудовы

У вядзенне Праваслаўнай Царквы Нікольскі сабор быў перададзены ў 1991 годзе, але праблема была ў тым, што ўся тэрыторыя манастыра з яе шматлікімі пабудовамі заставалася ўласнасцю дзяржавы, і распараджалася ёю прадпрыемства-арандатар "Станкоконструкция". Толькі праз тры гады было прынята рашэнне аб вяртанні яе царквы, пасля чаго стаў актыўна адраджацца і ўвесь Мікола-Перервинский манастыр. Расклад набажэнстваў - як сімвал адраджэння святыні - зноў з'явілася на дзвярах галоўнага храма.

Аднак праца мелася быць велізарная. Акрамя Нікольскага сабора, прыведзенага да таго часу ў належны стан, трэба было аднаўляць і рэстаўраваць Іверскі сабор, ледзь расчышчаны ад рэшткаў прамысловага смецця. Вельмi шмат у гэтым кірунку было зроблена не толькі насельнікамі манастыра і наёмнымі рабочымі, але і парафіянамі, якія выказалі жаданне дапамагчы хутчэйшаму адраджэнню святыні.

Мікола-Перервинский манастыр: як даехаць грамадскім транспартам?

У нашы дні старадаўняя мясціна зноў шырока адкрыла свае дзверы для ўсіх жадаючых узнесці малітвы пад скляпеннямі, які памятае найвялікшых царкоўных іерархаў мінулых стагоддзяў. Усіх іх з радасцю прымае Мікола-Перервинский манастыр, адрас якога: Масква, вул. Шасэйная, 82. Праехаць да яго можна на метро да станцыі "друкары", а далей на аўтобусах №№ 292, 703 або 161. Можна таксама дабрацца на маршрутным таксі, вынікаючы ад станцыі метро "Тэкстыльшчыкі" да прыпынку "Мікола-Перервинский манастыр" . Расклад набажэнстваў у мясціны наступнае: па будных днях Боская літургія ў 7:30, акафіст ў 16:00 і вечарам набажэнства ў 17:00. Па святочных і выхадных днях ранняя абедня ў 06:30, а позняя ў 9:00. Па нядзельных днях прадугледжана таксама і адмысловая дзіцячая літургія. Яна здзяйсняецца ў 8:00.