Канстанцін Аксаков: біяграфія, дзейнасць і цікавыя факты

У бягучым годзе спаўняецца 200 гадоў з дня нараджэння выдатнага рускага філосафа, драматурга, лінгвіста і паэта. Канстанцін Аксаков пражыў усяго толькі 43 гады.

Ён з'яўляўся выбітным дзеячам руху славянафілаў Расіі пачатку - сярэдзіны XIX стагоддзя. Яго погляды, якія прадугледжваюць прадастаўленне правоў сельскай абшчыне, былі прагрэсіўнымі для свайго часу, азмрочанага прыгонным рабствам. Ад дзеда, сувораўскага генерала, Канстанціну дасталіся асабістыя якасці: патрыятызм і палкасць.

Дзяцінства, юнацтва

Род Аксакова адбываўся ад варага, які служыў кіеўскім князям. Яшчэ ў допетровской Русі ў ім былі дваране, «государевы людзі». 1817/03/29 года ў вёсцы Аксакова Арэнбургскай губерні нарадзіўся Канстанцін Аксаков. Біяграфія яго дзіцячых гадоў звязана з маёнткам бацькі, Сяргея Цімафеевіча, пісьменніка і літаратурнага крытыка. З-пад пяра аднаго з бацькоў выйшлі цудоўныя казкі «Гарадок у табакерцы», «Пунсовенькая кветачка». У Канстанціна былі малодшыя брат Іван і сястра Вера, яны сябравалі паміж сабой.

Сям'я Аксакова ў побыце прытрымлівалася старорусском традыцый. Канстанцін выхоўваўся ў духу гасціннасцю і шырокай жыцця. У 1826-м Аксакова пераехалі ў Маскву.

студэнцкія гады

Канстанцін Аксаков атрымаў сярэднюю адукацыю ў пансіянаце Пагодзіна. Яшчэ ў падлеткавым узросце праявіліся яго прага да ведаў і літаратурны талент. Юнак быў ідэалістам, чалавекам непрактычныя і немеркантильным. Пятнаццацігадовым ён паступіў на славеснае аддзяленне Маскоўскага універсітэта, на кафедру прафесараў Победоносцева, Надзеждзіна.

У студэнцкія гады будучы публіцыст разам з Вісарыён Бялінскі, Іванам Тургеневым, Васілём Бакуніным, Васілём Боткіна удзельнічаў у гуртку нямецкай філасофіі пісьменніка Станкевіча, затым - у грамадстве славянафілаў Самарын, Хамякова. Атмасферу гэтых сходаў Іван Тургенеў адлюстраваў у рамане «Рудин». Маладым людзям замінала атмасфера казённага псевдопатриотизма, яны шукалі ў філасофіі прастату і шчырасць. Сябе ў студэнцкія гады і да апошніх дзён Аксаков называў «славянафілы і гегельянцем».

Магістарская праца Канстанціна Сяргеевіча ўяўляла сабой даследаванне аб месцы Ламаносава ў рускай літаратуры. Цэнзурны камітэт доўга не прымаў яе, прымушаючы студэнта рабіць праўкі. З маладых гадоў у пачынаючага крытыка пачаліся праблемы з афіцыйнай цэнзурай. Дапытлівы аналітычны розум Аксакова быў высока ацэнены, яму прапанавалі вучоную кар'еру ў Кіеве. Аднак з'язджаць з Масквы малады чалавек не збіраўся.

паэзія

Першыя вершы Аксаков Канстанцін публікаваў у часопісах «Айчынныя запіскі», «Тэлескоп», «Маскоўскі назіральнік». Паэзія Аксакова культывавала ідэалы рамантызму, уласцівага Гётэ, яна прыйшлася па душы яго сучаснікам дзякуючы лёгкасці гучання і адрозненняў ад державопоклонных од.

Яго чытачам запаміналіся вобразы рускай прыроды, філасофскія тэмы, выраз чалавечых пачуццяў.

Праз паўстагоддзя паэты Фет і Тютчев працягнуць тэму натуралістычнай паэзіі, асновы якой заклаў Канстанцін Аксаков. Вершы яго - «Ручай», «Элегія», «Думы», «Навальніца», «Хутка зіма» - адначасова возвышенны і простыя. Ўмее паэт душэўна пісаць і пра малую радзіму, і пра каханне. У яго вершах адчуваецца ўтульнасць сельскага дома, зачараванне рускай прыроды. Шчыра і проста яго верша «А.В.Г.», «Цяжка на душы».

Пазней П. І. Чайкоўскі напісаў музыку на адзін з яго змененых вершаў. Атрымалася адна з самых папулярных у XIX стагоддзі дзіцячых песенек.

проза Аксакова

Аповесці і апавяданні Канстанціна Аксакова напісаны ў духу рамантызму і з бясспрэчным талентам. Працуючы над імі, славянофил ператвараўся то ў філосафа, то ў лірыка. Напрыклад, у аповесці «бражнікі» ён стварыў карціну Страшнага суда над перададзена вельмі годным чалавекам, не п'яніцам, але бражнікі.

Цікавая сваім мастацкім задумай аповесць «Воблака». У ёй мы спачатку знаёмімся з адухоўленым і летуценным хлопчыкам Лотар Грюненфельдом, якія праводзяць час за сузіраннем прыроды. Затым ён паўстае перад чытачом маладым чалавекам, ужо не гэтак бязгрэшным. Лотар развучыўся бачыць добрае ў людзях, абыякавасць закранула яго пачуцці. Але калі ў яго жыцці сустрэлася дзяўчына, палюбіў яго, то ўсё наноснае як быццам змыла светлымі ўспамінамі дзяцінства аб адухоўленай прыродзе, аб высокім чыстым небе з аблокамі.

напісанне п'ес

У 40-я гады Канстанцін Аксаков стварыў некалькі твораў для тэатра. Драматычныя творы Канстанцін Сяргеевіч пісаў пад псеўданімам Еврипидин, сярод іх «Князь Луповицкий», «Вызваленне Масквы», «Паштовая карэта».

У драме «Вызваленне Масквы» Канстанцін Сяргеевіч паказаў ролю народа галоўнай у справе вызвалення сталіцы ад польскіх заваёўнікаў. Дадзены спектакль забаранілі адразу пасля прэм'еры ў Малым тэатры. Зрэшты, драматургам Аксаков быў пасрэдным, яго п'есы адрозніваліся абстрактна, іх ідэйнасць пераважалі над мастацкасцю. Асаблівай папулярнасцю ў публікі яны не карысталіся.

літаратурная крытыка

Ніве літаратурнай крытыкі аказалася для Аксакова больш паспяховым. Канстанцін Сяргеевіч пісаў пра тое, што хвалявала яго сучаснікаў - адукаваных людзей Расіі. Ён выдаў брашуру па паэме Н. В. Гогаля «Мёртвыя душы», дзе напісаў пра эпічнасці творы, аб праўдзівасці выявы ў ім памешчыцкіх псіхатыпе Ноздрева, Манілава, Собакевича. Аднак самым галоўным у паэме Мікалая Васільевіча Аксаков лічыць «рускасць», «дух і вобраз вялікага, магутнага прасторы». Ён таксама згадвае дзіўны па мастацкай сіле і метафарычнасці гогалеўскі вобраз вечнай рускай песні, якая, несціхана, вечна лятае над велізарнай дзяржавай, чутная то ў адным месцы, то ў іншым.

Аксаков ў часопісе «Московитянин» дыспутаваў з Вісарыён Бялінскі па гэтым жа твору Мікалая Васільевіча. Яго візаві лічыў слабасцю творы "спробы Гогаля паўстаць нацыянальным прарокам», а лірызм паэмы назваў недарэчным. Кастусь Сяргеевіч, для якога народная ідэя заўсёды была найпершай і самай галоўнай, не мог прамаўчаць у такой сітуацыі.

Да трыццаці гадоў Канстанцін Аксаков апублікаваў шэраг іншых літаратуразнаўчых артыкулаў у «Маскоўскім зборніку».

гістарычная публіцыстыка

У 1847-1852 гг. з-пад яго пяра выходзяць у свет рэцэнзіі на «Гісторыю Расеі» прафесара С. М. Салаўёва. У іх адчуваецца трапяткое стаўленне да лёсаў Радзімы як да жывой памяці, весьніку даўніны, настаўніку жыцця. Публіцыстычнае твор Аксакова настолькі глыбока каментуе «Гісторыю», што ў гімназіях іх вывучалі адначасова. Зрэшты, калі сваім артыкулам герой нашага апавядання папулярызуе прафесара Салаўёва, то ў вершаванай форме ён ужо сяброўску пакеплівае над ім:

Ідэолаг руху славянафілаў

Маскоўскі дом Аксакова ў канцы 40-х гадоў славіўся літаратурным салонам, які наведвалі Тургенеў, Гогаль, Пагодзін, Бялінскі, Загоскин.

У 38-гадовым узросце Аксаков Канстанцін Сяргеевіч напісаў мемуарнай твор «Успаміны студэнцтва», а таксама «Аб унутраным стане Расеі». У гэтых працах крытык прэзентаваў погляды на сацыяльнае і дзяржаўны лад Радзімы. Ён лічыў, што першаснай сацыяльнай агульнасцю для Расіі з'яўляецца сялянская абшчына. Славянафільскіх палітычная платформа грунтавалася на паняццях «зямлі» і «дзяржавы», пры дапамозе якіх грунтавалася асаблівы гістарычны шлях Расеі.

Аксаков угледжваў антаганізм паміж дзяржаўнай царскай уладай і земскім (грамадскім) пачаткам. Імперскай улады Канстанцін Аксаков вызначыў толькі функцыю «ахоўвання народнага жыцця» і абароны. На думку Канстанціна Сяргеевіча, неад'емнымі рэквізітамі расійскага грамадства павінны быць суверэнныя правы народа: друку, словы, думкі. Прычым яны не могуць абмяжоўвацца ці ж рэгулявацца дзяржавай.

«Гісторыя пайшла шляхам няслушным»

У поглядах славянафілаў на гісторыю Расіі выявілася меркаванне аб трагічным яе зломе імператарам Пятром I, штучна Узвысіўшыся дзяржава над соцыумам. Менавіта ў такім ненатуральным статусе дзяржавы-ідала Аксаков Канстанцін угледжваў будучыя язвы расійскага грамадства: хабарніцтва, прыгоннае рабства, царкоўны раскол.

Свае погляды Аксаков выказаў у лісце Аляксандру II, пасля выдаў указ аб адмене прыгоннага права і гэтым заслужыць эпітэт «Вызваліцель».

Крытыка заходняй дэмакратыі

Творы Канстанціна Аксакова, у прыватнасці артыкул «Голас з Масквы» 1848 году.Под адмаўляюць каштоўнасць рэвалюцыйнага вопыту Еўропы для Расіі. Ён крытыкаваў вопыт заходніх дэмакратый за «обоготворение ўрада», празмерную палітызацыю грамадскага жыцця. Карэнны ж цікавасць расійскага грамадства, на думку Аксакова, ляжала ў галіне духоўна-рэлігійнай.

Яшчэ адна яго праца - «Аб рускай гледжанні» - расстаўляе ўсе кропкі над I ў праблеме «нацыянальнае - гуманістычнае». Публіцыст абгрунтоўвае права культурнага і сацыяльнага суверэнітэту рускага народа, які мае права не капіяваць заходнюю дэмакратыю. Характэрна, што філосаф і пісьменнік на практыцы ўжываў сваю прарускага пазіцыю. Ён, жыхар сталіцы, насіў бараду, апранаўся ў світках і ярмолкі (сялянскую зімовую шапку).

Апошнія гады жыцця

Здавалася б, жыццё атрымалася. Аўтарытэтам у навуковых, палітычных і пісьменніцкіх колах карыстаўся Аксаков Канстанцін Сяргеевіч. Біяграфія яго сведчыць пра мноства аднадумцаў. Дом Аксакова па-ранейшаму з'яўляецца модным маскоўскім літаратурным салонам. У яго ўваходжу Леў Талстой, Тарас Шаўчэнка, Іван Тургенеў ...

Усе разбурылася ў адзін дзень. У 1859 годзе ў Аксакова памёр бацька, Сяргей Цімафеевіч. Сын вельмі цяжка перанёс страту, быўшы душэўна прывязаным да бацькі. Маючы ад прыроды моцнае здароўе, ён проста на вачах схуднеў, аслабеў і захварэў на сухоты. Праз паўтара года пасля смерці таты Аксаков Канстанцін Сяргеевіч памёр, знаходзячыся на лячэнні на міжземнаморскім востраве Зант.

Яго пахавалі на могілках Сіманаўскі манастыра, побач з магілай бацькі. У XX стагоддзі Аксакова перапахавалі на Новадзявочых могілках.

заключэнне

Перакананым славянафілы ўвайшоў у гісторыю Канстанцін Аксаков. Біяграфія (кароткая ў нашым выкладзе, але такая багатая на самай справе) яго змяшчае звесткі аб шматлікіх дзівацтвах. Ён адмаўляўся ў сваім побыце ад заходняга, пры гэтым насіў сялянскі нарад, які ў XIX стагоддзі ўжо практычна выйшаў з ужывання. Сябры кпілі над ім, але разумелі: для Канстанціна Сяргеевіча гэта вельмі важна. Яго развагі і погляды адрозніваліся супольнай маральлю. Ён выступаў за вяртанне ў грамадскае жыццё Расіі знішчаных імперскай уладай нетленных маральных каштоўнасцяў.

Пры гэтым філосаф і пісьменнік быў нелицемерен, прынцыповы і сумленны. Гегельянец і славянофил Аксаков ня прызнаваў ні імперскай ідэалогіі, ні празаходняй. Людзі, і нават апаненты, яго паважалі і шанавалі. Ён не напісаў, падобна Льву Талстому, Мікалаю Гогалю, Івану Тургенева, эпахальных твораў, аднак быў верным і надзейным сябрам для ўсіх іх. Канстанцін Аксаков чуйна і глыбока разумеў літаратурны працэс, быў вядомым вучоным-лінгвістам, адным з самых бачных спецыялістаў у галіне гісторыі Расіі.