Свята-Успенскі Свияжский манастыр

У сярэдзіне XVI стагоддзя з асаблівай вастрынёй вяла Расія барацьбу са сваім агрэсіўным суседам - Казанскім ханствам. Для вядзення ваенных дзеянняў спатрэбілася надзейная апорная база, і з гэтай мэтай у 1551 годзе, зусім незадоўга да ўзяцця Іванам Грозным Казані, быў заснаваны горад-крэпасць Свияжск. Месца для яго выбралі ў вусце ракі Свияги. Неўзабаве горад разросся і стаў павятовым цэнтрам, а ў 1555 годзе ў ім заснавалі манаскую мясціна, якая стала пасля вядомай як Успенскі Свияжский мужчынскі манастыр.

Падстава Казанскай епархіі і манастыра

Год заснавання манастыра адзначаны яшчэ адной важнай падзеяй у жыцці краю - установай Казанскай епархіі. Гэта стала магчымым дзякуючы слаўным перамогам рускага зброі, якія паклалі канец панаванню татарскіх ханаў на Волжскім берагах. У сувязі з гэтым заснаваны тут манастыр павінен быў стаць цэнтрам духоўна-асветніцкай і місійнай дзейнасці. Яго пасланцы на працягу двух стагоддзяў неслі святло праваслаўя па ўсім Сярэдняму Паволжа.

Заснавальнікам манастыра і яе першым настаяцелем быў архімандрыт Герман (Садырев-палявога). Пад яго кіраваннем манастыр рос і набіраў сілу. Часы тады былі вельмі неспакойныя. Пабітыя пад Казанню татары рассеяліся па акрузе і, аб'ядноўваючыся ў шайкі, здзяйснялі набегі на навакольныя сёлы. Не раз даводзілася і насельнікі манастыра, перапыніўшы малітву, брацца за зброю.

Вялікі падзвіжнік архімандрыт Герман

Вельмі характэрны шлях пастырскага служэння, пройдзены архімандрытам Германам. Пакінуўшы з часам заснаваны ім Свияжский манастыр, ён узначаліў ўсю Казанскую епархію, стаўшы яе другім арцыбіскупам. У 1566 годзе ў загадзе Івана Грознага ён прыбыў у Маскву, дзе яму было прапанавана ўзысці на маскоўскую мітрапалітную кафедру замест які патрапіў у царскую няласку мітрапаліта Філіпа.

Аднак ад гэтак высокай гонару ён адмовіўся і, прыняўшы бок апальнага архірэя, стаў выкрываць беззаконня, якія робяцца царскімі апрычнікі. Аддалены неўзабаве з палаца, архімандрыт скончыў свой зямны шлях ў 1567 годзе. Абставіны яго смерці да гэтага часу засталіся не высветлены. Па адной версіі ён быў забіты, а па іншай - сканаў падчас эпідэміі чумы.

Пасля свайго скону першы настаяцель манастыра быў праслаўлены ў абліччы святых, і з 1592 года яго моцы сталі галоўнай святыняй манастыра. У кнігах Успенскага сабора, дзе яны былі пахаваныя, можна было прачытаць шмат запісаў, якія сведчылі пра цуды, з'явы імі па малітвах вернікаў і саміх манахаў.

Гады росквіту манастыра

Перыядам росквіту манастыра варта лічыць XVI-XVIII стагоддзя. На працягу гэтых двух стагоддзяў Свияжский манастыр з'яўляўся найбагацейшым ва ўсім Сярэднім Паволжы і нават быў сярод дваццаці самых квітнеючых ў Расіі. Нездарма яго архімандрыт лічыўся сёмым па значэнні ў дзяржаве. На якія належаць мясціны землях да сярэдзіны XVIII стагоддзя жылі і працавалі 7200 сялян мужчынскага полу. Столькі ж іх належала ўсім астатнім манастырам Казанскай епархіі разам узятым.

Цікаўная і такая дэталь: Свияжский манастыр валодаў друкарняй, у якой пачалі друкаваць богаслужбовыя кнігі раней, чым гэта стаў рабіць у Маскве першадрукар Іван Фёдараў. Іх прадукцыя ў мностве разыходзілася па краіне. Калі ў 1764 годзе ў Расійскай імперыі была праведзена манастырская рэформа, то Свияжский Багародзіца-Успенскі мужчынскі манастыр быў прылічаны да першага класа, які лічыўся вышэйшай. Такога гонару ўдастоіўся толькі ён адзін з усіх манастыроў Казанскай епархіі. Толькі праз сорак два гады падобнае адрозненне заслужыў Багародзіцкі манастыр у Казані.

Эпоха секулярызацыі царкоўных земляў

З згаданай вышэй рэформы, якая праводзіцца Кацярынай II, пачаўся заняпад перш багатай і квітнеючай мясціны. Шмат у чым згулялі ролю і назіраўся ў гэты перыяд гаспадарчы спад самога горада Свияжска, і выкліканае ім збядненне насельніцтва. Аднак галоўнай прычынай стала якая праводзіцца ўрадам секулярызацыя манастырскіх зямель.

У эпоху свайго кіравання Кацярына II праводзіла палітыку, накіраваную на тое, каб пазбавіць царкву магчымасці ўплываць на дзяржаўныя справы. Адным з шляхоў дасягнення гэтай мэты было зніжэнне эканамічнага ўзроўню жыцця храмаў і манастыроў. З гэтай мэтай 24 лютага 1764 года быў выдадзены маніфест, згодна з якім усе царкоўныя землі пераходзілі ў дзяржаўную ўласнасць.

Гады заняпаду кляштара і пачатак рэвалюцыі

Пазбаўлены такім чынам мае асноўнага артыкулу даходу, Свияжский Успенскі манастыр паступова пачаў здаваць свае пазіцыі. Дастаткова сказаць, што колькасць яго насельнікаў, некалі перавышала сотню манахаў і паслушнікаў, да пачатку XX стагоддзя знізілася да дваццаці пяці, а ўзровень даходаў стаў ніжэй, чым у іншых манастырах Казанскай епархіі.

Гады, якія рушылі за рэвалюцыяй, прынеслі з сабой шмат бед ўсёй Рускай праваслаўнай царквы. Не стаў выключэннем і Свияжский мужчынскі манастыр. Яго апошні настаяцель біскуп Амуросій (гудкі) упаў ахвярай бясчынствуюшчай натоўпу салдат. Праз шмат гадоў, калі краіна нарэшце апамяталася ад атэістычнага вар'яцтва, яго далучылі да ліку святых, і свет пазнаў яго як новапакутніка Амброзія.

Перыяд атэістычнага разгулу

У гады праўлення ганіцеляў Царквы горад Свияжск стаў суцэльны лагернай зонай. Манастырскія карпусы і прылеглыя да іх храмы былі разрабаваны, а раку з нятленнымі мошчамі вялебнага Германа выявілі і апаганілі. У самым манастыры доўгія гады змяшчаліся то калонія для малалетніх злачынцаў, то псіхіятрычная бальніца. У давяршэнне бед, пасля будаўніцтва Куйбышаўскага вадасховішча вялікая тэрыторыя, прылеглая да горада, была затопленая, і Свияжск ператварыўся ў востраў.

адраджэнне мясціны

Толькі з надыходам цяперашніх часоў, калі цэрквы пачалі вяртаць незаконна адабранае ў яе маёмасць, усе пабудовы, якія уключаў у сябе Свияжский манастыр, былі вернутыя вернікам. Выключэнне склала толькі іх невялікая частка, якая ўвайшла ў склад музея-запаведніка. Гэта паслужыла добрай глебай і для адраджэння самога горада. У адрэстаўраваных храмах аднавіліся перарваныя некалі царкоўныя службы, і зноў паплыў над ракой Свиягой звон манастырскіх званоў.

славутасці манастыра

Свята-Успенскі Свияжский мужчынскі манастыр славіцца сваёй галоўнай славутасцю - старадаўняй Мікольскай царквой. Яна аднагодка самой мясціны, і яе пабудова датуецца 1756 годам. Ўзводзіла яе з тёсаного вапняка арцель пскоўскіх майстроў на чале з Іванам Шыраеў. Год праз да яе была прыбудавана званіца вышынёй у 43 метра. У будынку царквы знаходзіцца келля, у якой некалі жыў першы настаяцель манастыра - вялебны Герман. З успамінаў ранейшых насельнікаў манастыра вядома, што яшчэ перад самай рэвалюцыяй у ёй захоўваліся яго рэчы.

Які знаходзіцца побач Успенскі сабор быў збудаваны толькі пяццю гадамі пазней Мікольскай царквы. Над ім працавалі тыя ж майстры з Пскова. Некаторыя змены ў яго былі ўнесены ў сярэдзіне наступнага стагоддзя. Да яго дадалі трапезную частку і цыліндр барабана васьміграннай перасеку. Які быў раней купал Шлемападобныя формы быў заменены на больш хупавы, у стылі ўкраінскага барока. Яшчэ праз сто гадоў да будынка прыбудавалі ганак.

Аднак галоўнай асаблівасцю храма з'яўляюцца якія захаваліся ў ім фрэскі часоў Івана Грознага. Падобны рарытэт маецца яшчэ толькі ў адным месцы - у саборы на тэрыторыі Спаса-Праабражэнскага манастыра ў Яраслаўлі. Мастацтвазнаўцы адзначаюць, што насценныя роспісы гэтага перыяду з'яўляюцца вялікай рэдкасцю.

Ёсць больш раннія ўзоры, ёсць напісаныя стагоддзем пазней, але XVI стагоддзе пакінуў нам у гэтым плане вельмі беднае спадчыну. Акрамя сваёй гістарычнай і мастацкай каштоўнасці фрэскі сабора маюць і адну характэрную, уласцівую толькі ім асаблівасць: на заходняй сцяне, там, дзе прынята адлюстроўваць пекла з усімі яго атрыбутамі, ва Успенскім саборы напісаны сцэны раю, што само па сабе стварае пазітыўнае настрой у гледача.

Жаночае падворак Свияжского манастыра

У горадзе, акрамя мужчынскага манастыра, пра які ішла гаворка, размяшчаўся яшчэ адзін - жаночы Свияжский Іаана-Прадцечанская манастыр. Ён таксама быў заснаваны ў канцы XVI стагоддзя. Знаходзіўся ён у самым цэнтры Свияжска у Саборнай плошчы. Аднак неўзабаве яму давялося перажыць шэраг моцных пажараў, і насельнікаў перавялі ў іншае месца, падаўшы ім памяшкання, якія належалі скасаваны раней Троіца-Сергіеву мужчынскаму манастыру.

У нашы дні жаночы манастыр яшчэ не адроджаны ў ранейшым выглядзе, а ўяўляе сабой толькі жаночае Іаана-Прадцечанская падворак мужчынскага Свияжского манастыра. Аднак усе царкоўныя службы вядуцца ў ім у аб'ёме, прадпісала Царкоўным статутам. Акрамя таго, не спыняецца рэстаўрацыя жылых памяшканняў і храма. Жыццё вярнулася ў старажытную мясціна, і яе гасцінныя сцены чакаюць усіх, хто жадае прыехаць і акунуцца ў чароўны свет праваслаўнай даўніны.