Батыева сцежка - гэта рэальная прасека, якая вядзе да прыгожай легендзе

Адной з самых прыгожых легенд рускай гісторыі з'яўляецца міф аб нябачным градзе Кіцеж, або Рускай Атлантыдзе. З апавяданнямі пра гэта патанулым горадзе звязана і паняцце «Батыева сцежка». Гэта рэальна існуючая прасека, па якой можна дабрацца да Светлояр - возера з вельмі прыгожым і спрадвечна рускім назвай.

літаратурныя крыніцы

Легенда аб градзе Кіцеж выклікала ўсплёск цікавасці пасля выхаду ў свет першай частцы дылогіі П. І. Мельнікава-Печёрского «У лясах», якую ён пісаў з 1871 па 1874 год. У гэтым творы падрабязна апісаны звычаі, паданні, побыт старавераў, ад якіх, уласна, і пайшоў «светлоярский культ». Сярод літаратурных скарбаў старавераў-бегуноў (Беспапоўскі напрамак) ёсць помнік, створаны як мяркуецца, у XVIII стагоддзі, пад назвай «Кіцежскую летапісец», у якім і згадваецца Батыева сцежка. Гэта таемная дарога, выдадзеная хану адным з здраднікаў. Кніга мае другая назва - «кніга, глаголемая Летапісец». Складаецца яна з двух частак. І, калі першы яе падзел мае пад сабой гістарычную аснову, другі прысвечаны «зямным раі» і ўяўляе сабой апакрыфічныя помнік. Іншымі словамі, гісторыя, дзе фігуруюць непасрэдна град Кіцеж і Батыева сцежка, - гэта, па сутнасці сваёй, няпэўны і легендарны пераказ, што перадаецца з вуснаў у вусны.

рэальныя падзеі

Прытча апавядае пра Кіцеж як аб таямнічым месцы, дзе сапраўдныя вернікі чакаюць Другога прышэсця Хрыста. У некаторых крыніцах гаворыцца, што вароты Кіцеж ня адкрыюцца да з'явы Месіі, і таму горад часам называюць «мессианистическим». Першая частка кнігі апавядае пра рэальна існавала князю Ўладзімірскім і Суздальскай Юрыі Усеваладавіч (1188-1238), які пражываў менавіта ў той час і ў тым месцы, пра які ідзе гаворка ў літаратурным помніку. Ён быў трэцім сынам вядомага сваёй пладавітасцю Вялікага князя Усевалада Вялікае Гняздо. Далі яму гэтую мянушку з-за вялікай колькасці жонак і дзяцей. Хоць Яраслаў Мудры па колькасці дзяцей перафрантаваць ўладзімірскага кіраўніка.

Лепшыя прадстаўнікі княскага роду

Князь Юры быў чалавекам праведны і набожным. Багародзіцкі манастыр у Ніжнім Ноўгарадзе заснаваны ім. У 1645 годзе ён быў кананізаваны Рускай Праваслаўнай Царквой. З гэтай гістарычнай асобай звязана шмат легенд, згодна з якімі ён быў заснавальнікам Малога Кіцеж на беразе Волгі (пазней Гарадзец), Юрьевца і Вялікага Кіцеж. Сумным і прыгожым міфам абвеяная гібель князя на полі бою. Батый адсек яму галаву і па традыцыі аб'ехаў з ёй усё поле бітвы. Калі ж часткі раздзеленага цела паклалі побач, яны зрасліся, не пакінуўшы следу. Пры гэтым правая рука нябожчыка была паднятая як у жывога. Яму прыпісваюць некалькі выказванняў і прадказанняў.

Спусташальнікамі зямлі рускай

Паводле легенды, Батый, пераследуючы адступаецца князя, захапіў і разбурыў Малы Кіцеж. Ад жыхароў горада ён даведаецца пра існаванне Вялікага Кіцеж і накіроўвае сваё войска туды. Але на дарозе непраходнай сцяной ўстае лес. Батый пазнае ад палоннага, дзе трэба секчы прасеку. Так з'яўляецца Батыева сцежка. Гэта рэальна існуючая дарога. Тут пераплятаюцца выдумка і рэальнасць. Перад вачыма татара-мангольскага войскі паўстаў прыгожы і зусім не ахоўваецца горад. Жыхары былі занятыя гарачай малітвай аб выратаванні, звернутай да Бога. І на вачах у здзіўленых заваёўнікаў з зямлі сталі біць шматлікія фантаны, а горад пайшоў пад ваду. Апошнім знік залаты крыж галоўнага храма. На месцы толькі што існаваў горада з'явілася правільнай формы авальнае возера Светлояр. Кіцеж стаў нябачным і непрыступным для ворагаў. Гасподзь пачуў просьбы гараджан і схаваў іх. Перад гэтым цудам Батый адступіў.

крыніца натхнення

Само Светлоярское возера, яго паходжанне - тэма для спрэчак і здагадак. Яго правільная форма дае падставу думаць, што гэта метэарытны кратар. Аднак шматлікім па сэрцы прыгожая легенда аб Кіцеж, якая кажа пра сілу рускай веры і з'яўляецца нечым большым, чым міф. Яна натхняла таленавітых людзей на стварэнне цудоўных музычных і мастацкіх твораў, якія ўвайшлі ў скарбніцу рускай культуры (вышэйназваная эпапея і знакамітая опера Рымскага-Корсакава). Шматлікія палотны мастакоў, натхнёных гэтай тэмай, выклікаюць захапленне. Асноўная сутнасць легенды ў тым, што нябачны выдатны святой горад паказваецца на вочы толькі сапраўдным праведнікам, а чалавек Грэхаву першапачаткова.