Бітва на рацэ Каяле: дата. Дзе знаходзіцца рака Каяла?

Назва «рака Каяла» сустракаецца чытачу толькі ў адным старажытнарускім творы, а менавіта ў «Слове пра паход Ігараў», якое тоіць у сабе восемсот гадоў з часу свайго стварэння незлічоная колькасць таямніц і загадак. Манах-паэт напісаў не больш за 8000 слоў, а колькасць работ на гэтую тэму хутка падыдзе да дваццаці тысячам. Славісты усяго свету чытаюць і перачытваюць яго і камэнтуюць кожны раз, прыўносячы ўсё новыя і новыя ўдакладненні і знаходзячы нешта незаўважанымі, тлумачачы зноўку старажытны тэкст.

Навошта вывучаюць якое-небудзь твор

Навошта вывучаюць паходжанне творы, месца, дзе яно было напісана, час напісання? Каб зазірнуць у яго змест, зразумець яго сутнасць. Загадкавая і таямнічая рака Каяла. Яна ў тэксце кніжніка згадваецца восем разоў. Гістарычныя географы не могуць дакладна сказаць, дзе знаходзіцца рака Каяла. У 70-х гадах мінулага стагоддзя ўкраінскія археолагі выраблялі вялікія пошукі, але не знайшлі ніякіх слядоў бітвы. Калі б не тры творы, мы б ніколі і не даведаліся пра нейкім заштатным князя Ігара, тым больш не пачулі б пра рацэ, каля якой адбылася бітва. Рака Каяла - гэта паўміфічнай рака.

псіхалогія творчасці

Старажытнарускія пісьменнікі пісалі не ад сябе, а з дапамогаю ласкі, у малітве. У іх было зусім іншае стаўленне да пісанню, то ёсць манаха заклікаў ігумен манастыра і даў паслухмянасць. Дык вось і аўтар «Слова ...» - не выключэнне. Любы старажытнарускі кніжнік не хацеў выдаваць, выпінаць сябе, а жадаў растварыцца ў сваёй працы. Таму, хутчэй за ўсё, ніхто не знойдзе яго імя. Але час сваё ён дасканала не хаваў. І яно зараз асобнымі літаратуразнаўцамі датуецца паміж 1188-1200 гадамі, і мяркуецца, што яно створана, хутчэй за ўсё, у Выдубицком манастыры ў Кіеве, там, дзе захоўвалася Іпацьеўскі летапіс, ужо напісаная, у якой можна было ўдакладніць дэталі. Але, падобна, што манах быў і ўдзельнікам гэтага паходу, паколькі ён часам ўкладвае ў тэкст асабістыя ўражанні.

А навошта аўтар напісаў «Слова ...»?

Калі паглядзець на ўсю старажытнарускую славеснасць XI-XII стагоддзяў, то можна заўважыць, што яна не ведае выдумкі. Рака Каяла, якая згадваецца ў «Слове», мабыць, у сучасных назвах мае іншае найменне. Акадэмік Д. Ліхачоў бачыў у ёй раку Сюурлий. А сам корань слова звязаны з дзеясловам "каяцца". Так кніжнік-паэт назваў раку, дзе Ігар не выпадкова пацярпеў паразу. І, як відаць з апавядання, пакаяцца князю было неабходна. У старажытнага кніжніка пераважала рэлігійна-сімвалічнае мысленне. Гэта асэнсаванне падзей праз тэксты Святога Пісання. Усё - і манахі, і свецкія - былі праваслаўнымі людзьмі, на ўсе глядзелі, гледзячы ў Пісаннем, з Божым промыслам, асабліва манахі. Яны меркавалі, што няма нічога такога ў гістарычных падзеях, чаго б ужо не было апісана ў Бібліі. Яны імкнуліся паказаць, як праваслаўнаму чалавеку выратаваць сваю душу, асабліва напярэдадні канца свету, якога ў тыя часы са страхам чакалі і праваслаўныя, і каталікі. Таму нельга чыста па-свецку падыходзіць да гэтых твораў. Трэба шукаць у іх тыя сэнсы, якія закладвае аўтар. Гэтым займаюцца даследчыкі «Слова» амаль дзвесце гадоў.

паход Ігара

Калісьці ў Бібліі было сказана, што Сім, Хам, Яфэт, сыны праведнага Ноя, падзялілі зямлю, і была дамова, што не парушаюць звычай яны зямлі адзін аднаго. Сваю зямлю павінна і трэба абараняць, але ў заваявальныя паходы хадзіць катэгарычна забаронена. Вось гэтую забарону і парушае Ігар Святаслававіч. За год да яго паходу полаўцы была разгромленыя. У той паход выступілі на другі тыдзень Вялікага Посту. І змагаліся ў пятніцу, таксама ў дзень паста. І Гасподзь даў ім перамогу. Князь Ігар не змог прыняць удзел у тым паходзе з-за тых, хто захварэў капытоў яго коней, зранены аб лёд. Ігарава войска было вымушана вярнуцца. Ён не заваяваў тады славы.

непатрэбны паход

І вось цяпер ён яе прагне, ды і пабітыя полаўцы слабыя, яны не змогуць яму супрацьстаяць. Ён рашуча ідзе паходам на чужую зямлю не абараняцца, але заваёўваць і багацце, і гонар, і славу. Адно гэта ўжо кепска і супярэчыць біблейскім запаведзям, яго вядзе ганарыстасць - найвялікшы грэх. І Бог дае яму знак - спыніся, павярні назад. Ён пасылае поўнае сонечнае зацьменне. Такое поўнае, што днём бачныя толькі зоркі на небе, а сонца выглядае як тонкі серп месяца. Дык гэта апісвае Лаўрэнцеўскі летапіс. Але Ігара ўжо нават гэтым не спыніць. Ён спяшаецца дзіда пераламаць, выпіць Шэломія вады, то ёсць заваяваць зямлі палавецкія. Ён хоча даказаць, што ў мінулым годзе ён не спалохаўся сваіх былых саюзнікаў-полаўцаў і на гэты раз насуперак усяму ён усім дакажа, што ён адважны воін. А яго баяры галовы нешта звяла. Яны зразумелі, якое выпрабаванне выпадзе. Рака Каяла проста ім не дасца.

працяг паходу

І бачыць і Ігар, і яго брат Усевалад, які з'яўляецца васалам Ігара, і сын Уладзімір, і пляменнік, князь Святаслаў, як апісвае паэт, войска, пакрытае імглой. Але Ігар гэтых раскопках. Ён лічыць, што лепш загінуць. Хай будзе бітва на рацэ Каяле, чым чакаць са страхам палавецкага набегу, седзячы дома. «Хачу, - кажа, - ці скласці галаву, або перамагчы полаўцаў». Так, споўніўся князь ратнага духу і напоўніў ім сваіх спадарожнікаў. А Божае знак усё ўзмацняецца і ўзмацняецца. Руская светлая зямля засталася за іх спінамі. Ноч стагнала навальніцай, птушкі абудзіліся, як бы імкнучыся, каб Ігар задумаўся, суслікі і тыя засвісталі. Ўся прырода імкнецца спыніць Ігара на яго шляху, у канцы якога будзе пагібель.

Паход на пагібель

Гэтыя страшныя і грозныя азнакі ўзмацняюць ўражанне ад будучага трагічнага зыходу нешматлікага Ігаравы войскі. А грозныя ваўкі, памочнікі полаўцаў, ужо па ярах селяцца, чакаюць неспадзяванай здабычы, птушкі драпежныя на поле бітвы па дубам сядзяць, чакаюць на такое мяса. Атрымліваецца, што стэпавыя зьвяры то спачуваюць рускім, трывожацца за іх, дык пагражаюць ім і неабольнікі. Так, добрая светлая руская зямля засталася ўжо за пагоркамі - наперадзе толькі цемра. Маленькі, пяць тысяч чалавек, атрад набліжаецца да Доне, туды, куды, магчыма, ўпадае Каяла-рака. Сучасныя чытачы-аматары бачаць у Каяле Потудань, якая ўпадае ў Дон.

тмутаракань

Гэтая вобласць знаходзілася ў раёне цяперашняй Тамані. У візантыйцаў яна называлася інакш - Таматарха. Але ў XI стагоддзі яна была рускім княствам з шматлікім рускім насельніцтвам і кіравалася чарнігаўскіх князёў. Ці не таму Ігар яе бачыў сваім надзелам, сваю «Отчын», гвалтоўна адабраны полаўцамі, якую варта вярнуць. На адгор'ях Каўказскіх гор, у цяснінах, магчыма, брала пачатак рака Каяла. Гэта дзе яна была, па вызначэнні паэта, хуткай. А раўнінныя і стэпавыя ракі ўсё плыўныя, з павольным цягам, і адбылася бітва на рацэ Каяле ў яе ціхім, небурном плыні.

Ноч перад бітвай

Доўгай прыцьмелай ноччу войска Ігара чакае сутычкі. Аўтар дакладна заўважыў, што бяссонная ноч з напружаным чаканнем заўсёды здаецца нясцерпна доўгай і трывожнай. Ноч спускалася паступова, надыходзіла раніца ... святлее, зара падымаецца, свет свой губляе. Поля пакрыліся імглой. Салаўі змоўклі. Галкі абудзіліся. Тут вобразна гаворыцца пра змену ночы на дзень, так як салавей - птушка начная, а каўка - дзённая. І рускія воіны ўжо да раніцы пастроіліся ў баявы парадак. А полаўцы з вялікай паспешнасцю, па бездаражы, па балотах і гатям падыходзяць да войска Ігара. Вось-вось пачнецца бітва на рацэ Каяле (год 1185 ад Раства Хрыстова).

першае сутыкненне

Але полаўцаў знянацку не заспець. А Ігар менавіта на гэта разлічваў. Войскі Ігара выстраіліся па баявым парадку. Чатыры з іх былі асноўнымі. У цэнтры - полк самога Ігара, справа - полк Усевалада, злева - Святаслава, пляменніка Ігара, наперадзе - Уладзіміра, сына Ігара. Яму, дарэчы сказаць, было 14 гадоў. І ён павінен быў першым прыняць ўдар на сябе. Наперадзе ладу ўсталі адборныя, самыя лепшыя з усіх палкоў лучнікі.

І пачаўся бой

Кароткім словам падбадзёрыў Ігар сваё войска і князёў. І пачалася бітва на рацэ Каяле (дата - 5 мая 1185 года, пятніца). Полаўцы таксама выбудавалі сваіх стральцоў. Яны далі залп з лукаў і пабеглі назад. Баявой строй полаўцаў быў разбураны. Перадавыя паліцы пагналіся за імі. Ігар і Усевалад, не спяшаючыся, ішлі, захоўваючы баявы строй. Поспех у пятніцу ім спадарожнічала. Яны захапілі палонных і авалодалі качавой жыллём полаўцаў на калёсах. Частка палкоў гналася за паганымі доўга, да ночы і вярнулася назад з палонам. Па сведчанні Іпацьеўскім летапісе, рускія пасля першай сутычкі захапілі багатую здабычу. Гэта былі багатыя візантыйскія тканіны, высока ценившиеся ўсюды, гунькі і пакрывала, верхняя вопратка, падбітая дарагім футрам і крыта дарагімі тканінамі, шытая залатымі ніткамі і дзіды, і бунчукі - конскія хвасты на дрэўцы, якія служылі знакам улады. Валасоў Бунчука фарбаваўся ў чырвоны.

Дзень другі і трэці

Паэтычна кніжнік апісвае якія ідуць з мора чорныя хмары. Гэта метафара служыць у народнай паэзіі сімвалам насоўваецца ворага. Гэтыя навальнічныя хмары хочуць накрыць нашых адважных князёў і іх войска. І ў хмарах трымцяць, зіхацяць, кідаюцца сіне-фіялетавыя маланкі. Усе павалаклося імгою. Бітва, як звычайна, пачалася здалёк перастрэлцы лучнікаў, якія рухаліся наперадзе ладу. Спадарожны вецер з боку мора, як і хмары, даваў полаўцам перавага. Іх стрэлы дакладна траплялі ў мэту, а ў рускіх воінаў адляталі ў розныя бакі адвольна. Як сімвал смутку паэт малюе карціну мутна бягучых рэк, взмученной ў сваіх вярхоўях моцным дажджом. Гэтая мутная вада, якая азначае гора-смутак у народнай паэзіі, малюе карціну насоўваецца няшчасця. Яна прадказвае паражэнне Ігара на рацэ Каяле. І пыл ўздымалі ў выпаленай стэпе пераднавальнічныя віхрам. «Падымаецца силушка злая, няправільная». Полаўцаў было вельмі шмат. Яны атачылі маленькі атрад, як густы лес, шчыльным колам, праз якое нельга было прабіцца.

сумны канец

Трое сутак спрабаваў Ігар выйсці да донца. Ад смагі пакутавалі людзі, а яшчэ больш коні. Шмат было параненых і забітых у рускіх паліцах. Зялёнай паполомой, то ёсць чорнай пахавальнай тканінай, пакрываюць памерлых, але тут маецца на ўвазе, што травой пакрываюцца яны.

З раніцы і да вечара адчайна білася войска. Змагаліся воіны і другую ноч, а на світанку завагаліся ковуи (цюркскія ваяры, якія жылі ў чарнігаўскім княстве). Ігар не змог іх утрымаць. А на зваротным шляху быў узяты ў палон. Ён бачыў, як ваюе яго брат Усевалад і прасіў, па словах летапісу, смерці, каб не бачыць гібелі брата. З усяго рускага войска ўратавалася паўтара дзясятка чалавек. Астатнія ж патанулі.

Упершыню рускае войска пацярпела страшнае паражэнне. Гэты асаблівы трагізм прыкаваў такая вялікая ўвага да паходу Ігара. І былі складзеныя аповесці пра стэпавым паходзе рускага князя. А адносна ракі Каялы варта сказаць, што яе пошук - задача гісторыкаў-географаў і археолагаў. Магчыма, і сляды яе прапалі, як зніклі месца бітвы Ігара.