Біясацыяльная істота, стваральнік культуры - хто гэта? Чаму чалавек - біясацыяльная істота?

Чалавек - гэта біясацыяльная істота, стваральнік культуры і яе тварэнне. Але гэтая характарыстыка падыходзіць асобы, якой чалавек не з'яўляецца пры нараджэнні, але становіцца з прычыны свайго развіцця. І ўсё ж такі біясацыяльная істота, стваральнік культуры - хто гэта? Як звязаны гэтыя два паняцці?

Біялагічнае і сацыяльнае ў чалавечай сутнасці

Чаму чалавек - біясацыяльная істота? Гэты тэрмін адбыўся ад зліцця двух пачаткаў: біялагічнай і сацыяльнага. Першае наўпрост адносіцца чалавеку, так як ён выйшаў з прыроды, эвалюцыянуе і існуе згодна яе законах, быў і застаецца яе часткай. Функцыянаванне чалавечага арганізма падобна з аналагічным працэсам у астатніх жывых істот. Ён не можа адмовіцца ад прыроды: для таго каб выжыць як асобны элемент, ён павінен харчавацца і дыхаць, а для таго каб выжыць як выгляд, - размнажацца і перадаваць свае прыкметы па спадчыне. Апошняе рэгулюецца асноўным генетычным законам, якому падпарадкоўваецца не толькі чалавек, але і ўсе астатнія жывёлы.

Біялагічнае адказна за матэрыяльнае, фізічнае, развіццё, але духоўнае - дыяцэзія сацыяльнага пачатку. Без грамадства чалавек не навучыцца размаўляць, выказваць свае думкі і думаць наогул. Вядома, што за характар будучай асобы ў большай меры адпавядае выхаванне, чым гены, да таго ж для таго каб стаць ёю, таксама трэба ладна папрацаваць. Хоць сацыяльнае развіццё і важна ў жыццядзейнасці вышэйшых хрыбетнікаў, толькі чалавек адзіны выйшаў за межы біялагічнай эвалюцыі, што дазваляе яму называцца homo sapiens, гэта значыць не проста «чалавек», а «чалавек разумны».

праблема антрапасацыягенезу

Антрапасацыягенез разглядае паходжанне і развіццё чалавека. У сферу яго ўплыву ўваходзіць таксама і дыялектыка прыроднага і сацыяльнага ў яго жыцці. Гэта закладзена ў самым тэрміне "антрапасацыягенез". Ён зводзіцца да таго, што чалавек - гэта адначасова жывёла і ня жывёла. Яго прамое стаўленне да біялагічнага і сацыяльнаму ўжо было падрабязна распісана ў папярэднім пункце.

Да дадзенай праблеме дваістасці існуе два падыходу: суб'ектыўны і аб'ектыўны. У першым выпадку чалавек прадстаўлены як яго ўнутраны свет, у другім - як носьбіт знешніх умоў існавання. Сінтэзаваны ж падыход лепш падыходзіць самому прынцыпу дыялектыкі, які сведчыць пра тое, што два бакі адной сутнасці не могуць ісці паасобку, толькі іх спляценне азначае пачатак чагосьці новага і нязведанага раней.

Сінтэз для вызначэння паняцця сутнасці

Ужо было разгледжана тое, што чалавек - гэта біясацыяльная істота. Стваральнік культуры - гэта сінонім таго, хто праявіў сваю сутнасць, у якой як раз-такі і злучаюцца гэтыя два пачаткі. Дадзенае з'ява можа адбывацца пад уплывам розных фактараў. У той жа час няма аб'ектыўнага ўяўленні наконт самога паняцця сутнасці. Атэісцку і рэлігійны падыход звязваюць яе адпаведна з розумам, і Богам.

Паняцце творчасці ў культуры

Што называецца творчасцю? Гэта працэс прыняцця нестандартных рашэнняў. Зародкі творчых здольнасцяў ёсць ва ўсіх, бо ўсе ў той ці іншай меры здольныя выпрацоўваць новыя формы дзейнасці. Але сапраўдным лічыцца толькі тое, што прыводзіць да стварэння новага не толькі для чалавека, яго стварыў, але і для грамадства ў цэлым. Праблема культуры творчасці зводзіцца да таго, што яно зараджаецца ва ўнутраным свеце, пад уплывам вонкавага, і вяртаецца да яго ж, але ў іншым святле. І гэтая нябачаная раней форма можа быць прынятая навакольнымі, калі адпавядае эстэтыцы ўспрымання, альбо ж няма.

дыялектыка творчасці

І творчасць дваіста. Гэта не толькі стварэнне новага, але і гатоўнасць да яго. Знешнія і ўнутраныя фактары ўздзейнічаюць на творчасць культуры. Для будавання патрабуецца іх адпаведнасць паміж сабой. Чалавек - творца культуры толькі тады, калі яе ўнутранае ўспрыманне і самавыяўленне адэкватна спалучаюцца з прасторай, у якім ён жыве. Такім чынам, дыялектыка становіцца сувязным звяном з яго творамі. Вось чаму на пытанне «біясацыяльная істота, стваральнік культуры - хто гэта?» Даецца адзін адказ. Гэта чалавек.

Асобай не нараджаюцца, але становяцца

Індывід, індывідуальнасць, асоба - усё гэта розныя прыступкі духоўнага развіцця. Чалавек - творца культуры толькі тады, калі ён уяўляе сабой сацыяльная істота, здольнае ствараць нешта новае і карыснае для грамадства. Асоба ўсебакова і гарманічна развітая, яна праяўляецца ў дзеяннях, за якія гатова прыняць адказнасць, і рашэннях, якія гатовая прыняць самастойна. Адна з яе характарыстык - ўчынак. Варта ўлічыць, што гэта не проста здзяйсненне чаго-небудзь, гэта вынік свабоднага выбару.

свабода выбару

Сутнасць свабоды выбару заключаецца ў тым, што ўнутраныя ўстаноўкі, перакананні і маральныя прынцыпы асобы рэгулююць яе дзеяння. Гэтыя прынцыпы дастаткова стойкі на паверку - яны нязменныя пад уплывам нізінных фактараў. У той жа час вядома, што ўменне змяніць сваё раней памылковае меркаванне - ўласцівасць мудрых. Але і гэта адбываецца дзякуючы свабодзе выбару, бо трэба прыняць верную пункт гледжання і адрачыся ад няправільнай. На гэта мала хто мог.

Парадокс свабоды выбару складаецца ў тым, што яе наяўнасць мае на ўвазе накладыванія на сябе абмежаванняў у выглядзе абавязацельстваў і адказнасці. Яшчэ Ніцшэ казаў, што "духоўна таленавітыя", значыць, сапраўдныя асобы, "знаходзяць сваё шчасце там, дзе іншыя знайшлі б сваю пагібель", яны - аскеты, якія ведаюць сапраўдную значнасць самопринуждения. У канчатковым выніку спазнаць свае жаданні можна толькі праз разуменне сваіх патрэбаў.

Асобу і культура

Чалавек - творца культуры і таму з'яўляецца яе рухаючай сілай, а таксама асноўнай мэтай яе станаўлення. У той жа час дзякуючы ўзнаўленню культуры чалавек развіваецца і прагрэсуе. Гэта бясконцы і дзіўны працэс: для таго каб ствараць, чалавек павінен быць дастаткова духоўна развіты, і твор дазваляе развівацца яму яшчэ больш інтэнсіўна і лепш. Аналагічнае назіраецца і пры разглядзе самой ўзаемасувязі культуры і асобы: адно не толькі стварае другое, але і з'яўляецца яе часткай.

Культура не можа быць адзінкавай - гэта цэлы спектр ўсіх тварэнняў, і па-за залежнасці ад таго, стварыў Ці асобны яе элемент адзін чалавек ці калектыў, яна - гэта заўсёды прадукт сумеснай работы грамадства. І ў гэтым таксама заслуга біясацыяльная: соцыум, асобу і культура - бесперапынна ўзаемазвязаныя шрубкі адной сістэмы, дзякуючы якой homo sapiens як выгляд працягвае існаваць і эвалюцыянаваць у духоўным плане.