Вазнясенскі Пячэрскі манастыр у Ніжнім Ноўгарадзе

На крутым волжскім беразе, у трох кіламетрах ад сцен Ніжагародскага крамля размешчаны Вазнясенскі Пячэрскі мужчынскі манастыр, гэтак жа старажытны, як тыя легенды і паданні, што на працягу стагоддзяў апяваюць магутную стаць гэтай вялікай рускай ракі. Шмат таямніц захоўваюць магільныя пліты старога манастырскага цвінтара, і пра многіх падзеях даўніны здольныя распавесці якія захоўваюцца ў ім летапісныя скляпенні. Адкрыўшы іх, мы ступім у дзіўны свет рускага Сярэднявечча.

Пячэрскі манахі на берагах Волгі

З якія дайшлі да нас гістарычных дакументаў вядома, што ў дваццатых гадах XIV стагоддзя прыйшлі ў гэты край інакі Кіева-Пячэрскага манастыра, сярод якіх быў і малады іераманах Дыянісій, пасля свайго благаслаўлёнага успення прылічаны да ліку святых. Выбраўшы зручнае месца, размешчанае ўніз па плыні ад Ніжняга Ноўгарада, яны выкапнёвага пячоры на схіле гары і, пасяліўшыся ў іх, прысвячалі свае дні пасадзе і малітве.

Па прыкладзе вялікіх падзвіжнікаў мінулага, Дыянісій заснаваў на волжскім беразе мясціна, якую ўчынілі па прынцыпе общежительства, гэта значыць «агульнай жыціі». Такая форма прылады атрымала назву кіновіі. Гэта была свайго роду манаская камуна, якая прадугледжвала поўную адмову манахаў ад асабістай уласнасці, сумеснае валоданне кляштарным маёмасцю і роўны ўдзел усіх, незалежна ад статусу, у гаспадарчых работах. Прынята лічыць, што Вазнясенскі Пячэрскі манастыр быў заснаваны ў 1330 годзе.

Дзяцінства і юнацтва Свяціцеля Дыянісія

Аб дзяцінстве і юнацтве Дыянісія захаваліся вельмі бедныя звесткі. З манастырскай дакументаў вядома толькі, што нарадзіўся ён ў 1300 годзе пад Кіевам і ў святым хрышчэнні быў нарачоны Давідам. З малых гадоў хлопец трапіў у Кіева-Пячэрскі манастыр, дзе навучыўся граматы, а дасягнуўшы спелых гадоў, прыняў пострыг з імем Дыянісій і быў пасвечаны ў сьвятарскі сан. Адтуль, папытаўшы благаслаўлення ў пробашча, ён і накіраваўся некалькіх манахаў у далёкія Прыволжская зямлі.

Пачатак будаўніцтва манастыра

Пагалоска пра падзвіжніцтва манахаў і іх духоўнага настаўніка хутка абляцела ваколіцы, і да пячор на стромкім беразе Волгі сталі прыходзіць многія людзі, схільныя да манаскага жыцця. Іх гасцінна прымалі і сялілі ў земляных келлях, якія з цягам часу не маглі ўжо змясціць усіх жадаючых. Акрамя таго, жыццё ў цесных і сырых пячорах была пад сілу толькі крыху аскетам. Каб не адмаўляць зноў прыходным просьбіта, на адным з ўступаў горы пачалі ўзвядзенне драўляных келляў і іншых манастырскіх пабудоў, першай з якіх стала царква ў імя Узнясення Гасподняга.

Ад гэтай першай драўлянай царквы і пайшла назва - Вазнясенскі Пячэрскі манастыр. А слова «Пячэрскі» паходзіць ад старажытнарускага «пячоры», гэта значыць «пячора». У ім захавалася памяць аб пячорах, выкапень першымі манахамі ў шчыльных вапнавых пародах волжскага берага.

Першы настаяцель манастыра

Дыянісій быў абраны першым настаяцелем заснаванага ім манастыра. На ўласным прыкладзе ён нястомна прышчапляў браціі высокія правілы набожнасці і праўдзівага манаскага апосталаў. Двое з яго вучняў - Яўхім і Макарый - пасля заснавалі новыя манастыры й былі далучаны да ліку святых.

Сваімі высокімі духоўнымі подзьвігамі Дыянісій заслужыў любоў не толькі манастырскай браціі, але і свецкіх, сярод якіх былі вельмі багатыя і ўплывовыя людзі - баяры і вялікія князі. Наведваючы Пячэрскі Вазнясенскі манастыр, яны ўносілі шчодрыя ўклады, дзякуючы якім ён набіраў сілу і пашыраўся.

Прынята лічыць, што ў жыцці Суздальскага-Ніжагародскага зямель свяціцель Дзіянісій згуляў тую ж ролю, што і вялебны Сергій Раданежскі ў Маскоўскіх. Гэтак жа, як і яго вялікі брат ў Хрысце, ён быў падзьвіжнікам і выбітным рэлігійным пераўтваральнікам. Дзякуючы яго нястомным працам Ніжагародскі Пячэрскі Вазнясенскі мужчынскі манастыр стаў цэнтрам духоўнага жыцця не толькі горада, але і ўсяго шырокага краю.

На біскупскай кафедры

У 1374 году ў жыцці архімандрыта Дыянісія адбылося знамянальная падзея - ўказам мітрапаліта Маскоўскага Аляксія ён быў узведзены ў сан біскупа Суздальскага, у падпарадкаванні якога знаходзіўся і Ніжні Ноўгарад. З гэтых часоў яго рэзідэнцыя размяшчалася на тэрыторыі Ніжагародскага крамля. Нягледзячы на гэтак высокае становішча і крайнюю занятасць, сьвяціцель не пакідаў без увагі заснаваную мясціна. Па благаславенню Дыянісія і пры яго непасрэдным удзеле кляштарным манахам Лаўрынціям быў створаны найстаражытны летапісны звод, які ўвайшоў у гісторыю як «Лаврентиевская летапіс» і які апавядае аб барацьбе з ардынскім ярмом.

Вядома, што шчасны і квітнеючы Вазнясенскі Пячэрскі мужчынскі манастыр у Ніжнім Ноўгарадзе неаднаразова падвяргаўся варожаму руйнаваньне. Захаваліся звесткі аб тым, што ў 1378 і 1379 годзе ён быў разрабаваны і спалены татарамі. Такая ж доля яго спасцігла і У 1550 годзе, за два гады да таго, як Іван Жахлівы ўзяў Казань і тым самым паклаў канец іх крывавым набегам.

Абставіны смерці біскупа Дыянісія вельмі трагічныя. У 1384 годзе ён наведаў Візантыю, дзе Канстанцінопальскім патрыярхам быў узведзены ў сан Мітрапаліта ўсяе Русі, што ставіла яго на чале ўсёй Рускай Праваслаўнай Царквы. У тыя гады патрыяршаства на Русі яшчэ не было ўстаноўлена, і для ўзвядзення ў гэты высокі сан ездзілі ў Канстантынопаль аж да яго падзення ў 1453 годзе. Але назад сьвяціцель не вярнуўся. Па дарозе дадому ён быў запалонены літоўскім князем і, правёўшы ў зняволенні год, памёр.

абвальванне горы

На працягу наступных двух стагоддзяў Пячэрскі Вазнясенскі манастыр працягваў памнажаць сваю славу і ўмацоўвацца за кошт ахвяраванняў як з боку ніжагародскай шляхты, так і ад простага народа, у мностве, хто прыходзіў да яго святыняў. Гэтая спакойная і мернае жыццё была перапыненая цяжкім выпрабаваннем, паслаў мясціны ў 1597 годзе. Позняй чэрвеньскай ноччу адбыўся абвал горы, на ўступе якой быў размешчаны манастыр. Велізарная маса зямлі спаўзла ўніз, разбурыўшы амаль увесь манастырскі комплекс.

Толькі Божым заступніцтвам ніхто з браціі не загінуў і не атрымаў калецтваў, аднак у народзе пайшла пагалоска, што тое, што здарылася няшчасце з'яўляецца прадвесцем новых будучых бед. Шмат у чым гэтыя прадказанні спраўдзіліся ў гады, якія рушылі за смерцю цара Фёдара Іаанавіч - апошняга прадстаўніка дынастыі Рурыкавічаў, i атрымалi ў гісторыі назву Смутнага часу.

Аднаўленне манастыра на новым месцы

Прыйшлося манахам адбудоўваць нанова. Але так як схіл гары па-ранейшаму захоўваў у сабе небяспеку абвалу, вырашана было перанесці пабудовы на новае месца, за некалькі кіламетраў уверх па плыні Волгі. Там жа, дзе заснавальнікамі мясціны былі выкапнёвага першыя пячоры, у памяць пра гэта паставілі царква Праабражэння Гасподняга. Вядома, што адным з ахвярадаўцаў на будаўніцтва новага манастыра быў бацька будучага правадыра рускага апалчэння - Кузьмы Мініна.

На новым месцы было вырашана ўзводзіць па магчымасці камяніцы, але на іх пабудову адных ахвяраванняў бракавала. Прыйшлося пробашчу манастыра архімандрыта Рафаилу адправіцца ў Маскву і там прасіць дапамогі ў гаспадара. Работы па ўзвядзенні каменнага ансамбля занялі доўгі тэрмін і цалкам былі завершаны толькі да сярэдзіны XVII стагоддзя. У сваім скончаным выглядзе Вазнясенскі Пячэрскі манастыр (Ніжні Ноўгарад) захаваўся да нашых дзён.

Зноў збудаваны манастыр

Комплекс кляштара, які ўвайшоў у лік шэдэўраў рускага храмавага дойлідства, дзівіць вачэй сваёй веліччу і ў той жа час незвычайнай гарманічнасцю. Ён разьлічаны на тое, каб яго можна было аглядаць і з боку Волгі, і з боку горы. З якой бы пункту на яго ні глядзелі, ён уяўляе сабой жывапісную кампазіцыю, цэнтрам якой з'яўляецца будынак пятиглавого Вазнясенскага сабора.

Як і многія мясціны на Русі, Вазнясенскі Пячэрскі мужчынскі манастыр меў сваю асаблівую святыню, слава якой вабіла да яго тысячы паломнікаў. Гэта быў вобраз Пячэрскай Божай Маці, якая з'яўлялася дакладным спісам з абраза, у даўнія часы зьявіўшайся ва Успенскім храме Кіева-Пячэрскай лаўры. Калісьці яго прынёс на берагі Волгі заснавальнік манастыра свяціцель Дзіянісій.

Жыхары краю звярталіся да гэтай цудатворнай іконе ў выпадках як асабістых, так і агульнанародных бядотаў. Вядома шмат фактаў, калі Маці Божая малітвамі, з верай ўзносяцца перад Яе сумленным чынам, пасылаць палёгку якія імкнуцца. Шчодра ліліся ад Яе Ласка і Ласка Божая.

Ролю манастыра ў дзяржаўным жыцці

Ніжагародскі Вазнясенскі Пячэрскі манастыр быў багатай манастыром. Свае багацці ён ўжываў не толькі на дапамогу бедным і ўбогім, але і шчодра дзяліўся імі з дзяржавай, калі ў тым ўзнікала неабходнасць. Захаваліся дакументы, якія сведчаць аб тым, што ў 1619 годзе з манастырскай казны былі пералічаныя значныя сумы на патрэбы арміі, а падчас вайны са Швецыяй за кошт манастыра пабудавалі ваенны карабель. Нярэдка ў цяжкую часіну інакі, змяніўшы расу на ратную амуніцыю, паўставалі ў шэрагі абаронцаў Айчыны. Напрыклад, ў 1646 годзе атрад, цалкам сфармаваны з манастырскай браціі, быў накіраваны пад Смаленск для абароны горада ад нашэсця крымскіх татар.

Не раз Вазнясенскі Пячэрскі манастыр, па волі ўладаў, станавіўся месцам ўтрымання важных царкоўных і дзяржаўных злачынцаў. Сюды саслалі мяцежных стральцоў, што паўсталі ў 1688 годзе супраць цара Пятра I. За моцнымі каменнымі сценамі яны правялі год, пасля чаго былі зноў адпраўлены ў Маскву, каб скласці там свае галавы. Тут жа ў маладыя гады нёс паслухмянасць будучы патрыярх Нікан, аўтар знакамітай царкоўнай рэформы, якая паклала пачатак царкоўнаму расколу.

Вядома, што Вазнясенскі Пячэрскі манастыр з спрадвечных часоў славіўся сваёй рызніца, якая стала неацэнным сходам твораў царкоўнага мастацтва. Прыгажосьць службаў і абрадаў патрабавала не толькі багата ўпрыгожаных царкоўных кніг, абразоў, разнастайнай параднай начыння, але і дарагіх убораў. Да пачатку XX стагоддзя ў манастыры захоўваліся унікальныя ўзоры святых Евангелляў, створаных у мінулыя стагоддзі, напрастольныя крыжоў, Посахаў і многіх іншых богаслужбовых атрыбутаў.

Канец ранейшага дабрабыту

У перыяд праўлення імператрыцы Кацярыны II Пячэрскі Вазнясенскі манастыр (Ніжні Ноўгарад), гэтак жа як і ўсе расійскія мясціны, пацярпеў ад праведзенай ёю секулярызацыі (канфіскацыі) манастырскіх зямель. Гэта паклала канец яго матэрыяльнага дабрабыту. Замест велізарных даходаў, якія паступалі ў яго казну, ён стаў здавольвацца толькі нязначным зместам, якое выплачваецца дзяржавай. У выніку манастырскія пабудовы, на ўтрыманне якіх не хапала сродкаў, трухлелі, а колькасць браціі змяншалася. Толькі да сярэдзіны XIX стагоддзя з вялікай цяжкасцю ўдалося вярнуць кляштарным будынкам іх першапачатковы выгляд і павялічыць лік манахаў.

Гады змроку і запусцення

З прыходам да ўлады багаборніцкага ўрада Пячэрскі Вазнясенскі манастыр (Ноўгарад) падзяліў лёс усіх іншых мясцін: ён быў зачынены, а манахі часткай разагнаныя, а часткай адпраўленыя ў ссылку. Настаяцель манастыра епіскап Лаўрэнцій (Князеў) расстраляны. Каштоўнасці, якія захоўваліся ў манастыры, былі разрабаваны, а будынкі выкарыстаны ў якасці жылога фонду і гаспадарчых памяшканняў. Са згоды кіравання Губмузея, у вядзенне якога было перададзена манастырскае маёмасць, адправілі на пераплаўку унікальныя храмавыя званы, кованые крыжы і краты. Там, дзе раней кіпела духоўнае жыццё, на доўгія гады запанавалі змрок і запусценне.

Адраджэнне і сучаснае жыццё манастыра

Толькі з наступ дэмакратычных пераменаў і змяненнем дзяржаўнай палітыкі ў адносінах да царквы Вазнясенскі Пячэрскі мужчынскі манастыр (Ніжні Ноўгарад), фота якога прадстаўлены ў артыкуле, змог аднавіць сваю дзейнасць. У ім былі праведзены вялікія аднаўленчыя і рэстаўрацыйныя работы, ажыццёўленыя як на сродкі Рускай Праваслаўнай Царквы, так і на шматлікія прыватныя ахвяраванні. Не засталіся ў баку і вядучыя грамадскія арганізацыі, палічылі сваім абавязкам ўнесці сваю лепту ў справу аднаўлення рэлігійна-культурнай спадчыны Расіі.

Сёння, як і ў ранейшыя гады, адкрыў свае дзверы для ўсіх пілігрымаў і проста турыстаў Вазнясенскі Пячэрскі мужчынскі манастыр. Расклад набажэнстваў, якія праводзяцца ў яго храмах, не асоба адрозніваецца ад тых, што праводзяцца ў іншых святынях. У 7.00 - паўночніца; у 7.45 - літургія і іншыя службы гэтага дня; у 17.00 - вялікае павячэр'е і ютрань. У святочныя дні могуць уносіцца змены, пра якія загадзя паведамляюць на манастырскім інтэрнэт-сайце.