Дыялектыка - гэта мастацтва

Дыялектыка - гэта мастацтва разважаць, весці гутарку (у перакладзе з грэцкай). Сёння разуменне гэтага паняцця некалькі шырэй. Так, у сучасным вызначэнні дыялектыка - гэта метад і тэорыя пазнання рэальнасці, вучэнне аб цэласнасці свету і аб усеагульных законах, па якіх адбываецца развіццё мыслення, грамадства і прыроды. Лічыцца, што Сакрат быў першым, хто ўвёў тэрмін.

Такі погляд на навакольнае рэчаіснасць фармаваўся на працягу ўсяго развіцця філасофіі. Кампаненты дыялектычных ідэй ўтрымліваліся і ў філасофскіх працах мысляроў Кітая, Рыма, Індыі, Грэцыі. На сённяшні дзень існуе тры асноўных гістарычных формы вучэнні.

Першай лічыцца стыхійная дыялектыка. Гэта старажытнае вучэнне найбольш выразна адлюстравана ў старажытнагрэцкай філасофіі, у працах Эфеса і Геракліта.

Геракліт лічыў, што ў свеце ўсё бесперапынна змяняецца, усё існуе і не існуе адначасова, знаходзячыся ў пастаянным працэсе знікнення і ўзнікнення. Філосаф спрабаваў растлумачыць ператварэнне ўсіх рэчаў у іх супрацьлегласць.

Пасля вучэнне атрымала сваё развіццё ў школах Платона і Сакрата. Апошні лічыў, што дыялектыка - гэта мастацтва выяўляць ісціну пры сутыкненні ў спрэчцы процілеглых меркаванняў. На думку Платона, вучэнне ўяўляла сабой лагічны метад, з выкарыстаннем якога адбываецца пазнанне існага - руху думкі да вышэйшых паняццях ад ніжэйшых.

Другі гістарычнай формай лічыцца ідэалістычная дыялектыка, прадстаўленая ў класічных філасофскіх працах нямецкіх мысляроў (Канта, Гегеля, Шэлінга).

Гэты напрамак дасягнула вышэйшага ўзроўню развіцця ў філасофіі Гегеля. На думку мысляра, дыялектыка - гэта не толькі мастацтва спрэчкі, палемікі, гутаркі, але і погляд на свет у цэлым. Гегель лічыў, што гэты прыём пазнання рэчаіснасці ўлічвае супярэчлівасць свету, ўзаемасувязь працэсаў, рэчаў і з'яў, змены, якасныя ператварэння, а таксама пераходы да вышэйшага ад ніжэйшага пасродкам адмаўлення аджылага і зацвярджэння расце, новага.

Разам з тым ідэі Гегеля развіваліся, грунтуючыся на ідэалістычнай вырашэнні галоўнага філасофскага пытання, і не маглі быць паслядоўныя да канца. У сваіх развагах мысліцель мог толькі "адгадаць" дыялектыку рэчаў. Развіццё навакольнага свету па Гегелю вызначаецца ў адпаведнасці з самаразвіццём "ідэі абсалютнай", містычнага "розуму свету" на фоне разваг пра самога сябе.

Трэцяй, вышэйшай гістарычнай формай лічыцца матэрыялістычная дыялектыка. Гэтая мадэль была выведзена Марксам. Ён вызваліў гегелеўскай дыялектыку ад містычных элементаў і ідэалізму.

Для марксісцкага вучэння характэрная аб'ектыўнасць даследаванні з'яў, імкненне да спасціжэння рэчы самой па сабе, у комплексе шматстайных адносін да іншых рэчаў. Найбольш выразна гэтыя ідэі адлюстраваны ў вучэнні аб суб'ектыўнай і аб'ектыўнай дыялектыцы.

Аб'ектыўным, на думку Маркса, з'яўляецца развіццё, рух у самым свеце як у адзіным цэлым. У гэтым выпадку на дыялектыку не аказвае ўздзеянне свядомасць чалавека і чалавецтва.

Суб'ектыўным Маркс лічыў развіццё і рух паняццяў, думак, якія адлюстроўваюць ўсе аб'ектыўнае ў свядомасці.

Такім чынам, аб'ектыўная дыялектыка першасная, а суб'ектыўная - другасная. Другая залежыць ад першай, але першая не залежыць ад другой. Наколькі суб'ектыўная дыялектыка адлюстроўвае аб'ектыўную, настолькі яна супадае з ёй па змесце.

Вучэнне разглядае найбольш істотныя, агульныя сувязі, якія маюць месца ва ўсіх сферах навакольнага свету.

Існуе таксама такое паняцце, як "дыялектыка душы". Лічыцца, што найбольш дакладна гэта паняцце раскрыў Талстой, паказваючы на новае разуменне характару чалавека.