Ноумен - гэта філасофскае паняцце. Феномен і ноумен

Ноумен - гэта паняцце філасофіі, якое пазначае нейкую сутнасць з'явы, якая не з'яўляецца відавочнай. Яе спасцігаюць (калі гэта ўвогуле магчыма) пры вывучэнні і глыбінным даследаванні. Звычайна ў філасофіі гэтаму паняццю супрацьпастаўляюць такі тэрмін, як феномен. Гэта паняцце азначае нешта, якое ляжыць на паверхні. Калі мы глядзім на які-небудзь прадмет ці ж з'ява, яны ўздзейнічаюць на нас, на нашы органы пачуццяў. Вельмі часта гэты эфект мы прымаем за сутнасць. Феномен і ноумен - тэрміны, якія часта блытаюць, а яшчэ прымаюць адно за іншае. Паспрабуем жа ў гэтым кароткім нарысе разабрацца ў тым, што такое прыхаваная сутнасць і даступная Ці яна нам наогул, на думку філосафаў.

сэнс

Калі мы звернемся да грэчаскага арыгіналу, то ўбачым, што ноумен - гэта слова, якое ў перакладзе азначае «розум». Антычныя філосафы часта пазначалі дадзеных тэрмінам не толькі рацыянальны метад спасціжэння ісціны, але таксама і з'явы, дзеянні і рэчы, незалежныя ад нашых пачуццяў. Але гэта паняцце мае яшчэ адну сувязь з розумам. Калі феномен - гэта прадмет, які мы можам ўспрымаць праз адчуванні, то ў выпадку з сутнасцю справа ідзе складаней. Бо мы сутыкаемся няма з аб'ектам у рэальнасці, які можна памацаць, убачыць ці пакратаць. Ён дадзены нам выключна ва ўяўленні, а постижим толькі розумам.

гісторыя

Упершыню гэты тэрмін мы бачым у «Дыялогах» Платона. Для вялікага грэцкага філосафа ноумен - гэта умопостигаемое з'ява. Так ён абазначаў свае знакамітыя ідэі. Гэта трансцэндэнтныя паняцця, перш за ўсё такія, як ісціна, дабро, прыгажосць. Больш за тое, для Платона гэты свет ідэй і ёсць сапраўдная рэальнасць. А свет феноменаў, рэчаў, якія мы спасцігаем пачуццямі, - гэта ўсяго толькі бачнасць.

Пра гэта Платон кажа ў дыялогу «Парменід», дзе ён заяўляе, што менавіта свет ноуменов мае сапраўднае існаванне, якога пазбаўленая прадметная сусвет. Гэтыя сутнасці ці ідэі, акрамя таго, уяўляюць сабой ўзоры рэчаў, іх «сапраўднасць». Ён яшчэ называе іх архетыпамі. А феномены - надзвычай скажоныя вобразы ідэй. Платон ўжывае такі выраз, як «цені на сцяне».

сярэднія вякі

Ноумен - гэта тэрмін, які вельмі шырока ўжываўся не толькі ў антычны час. Традыцыя гэтая захоўвалася і ў еўрапейскім Сярэднявечча. Перш за ўсё было надзвычай папулярным ўспрыманне сукупнасці ноуменов як іншага, интеллигибельного свету, які даступны толькі да розуму.

Схаластаў часта аперавалі гэтым тэрмінам для таго, каб апісаць тое, што мае дачыненне да Бога. Не толькі артадаксальнае багаслоўе, але і рэлігійныя дысыдэнты карысталіся паняццем «ноумен». Напрыклад, тэолагі такога ерэтычнага сярэднявечнага руху, якое сучасныя навукоўцы назвалі катаризмом, лічылі, што наш бачны свет не мае сапраўднага існавання, таму што ён не створаны Богам. Усё, што ў ім знаходзіцца, мае ўласцівасць гніць і смерці. А вось свет ноуменов - гэта з'явы, сапраўды створаныя Богам. Яны нятленнай і нязменныя і ўяўляюць сабой сапраўдную Сусвет.

Ноумен ў філасофіі Канта

У адрозненне ад сярэднявечнай традыцыі, вядомы нямецкі філосаф-класік надаў гэтаму тэрміну зусім іншае значэнне. Для яго ноумен не мае сувязі з рэальнасцю. Гэта выключна умопостигаемый аб'ект, які існуе толькі дзякуючы нашым лагічным высноў. Ён нават назваў яго «рэччу-ў-сабе».

Кант тлумачыў сваё разуменне ноуменов наступным чынам. Рэчы і прадметы, якія мы сузіраем і адчуваем, зразумела, знаходзяцца па-за намі. Але іх сутнасці нам невядомыя. Усе формы і якасці, якія мы ў іх бачым - ці, дакладней, ім прыпісваем - такія як працягласць, цяпло ці холад, месца або колер, з'яўляюцца хутчэй суб'ектыўнымі ўласцівасцямі нашага спосабу мыслення і метаду пазнання. А як усё гэта выглядае на самай справе, мы не ведаем. Наш вопыт кажа нам пра тое, што нешта існуе і якое яно. Але ў чым яго сутнасць, зразумець нам не дадзена. Адрозненне феноменаў і ноуменов ўяўляе, на думку філосафа, своеасаблівую дэмаркацыйную лінію, якая паказвае нам на недахопы нашага розуму.

Ноумен і апрыёрныя ідэі

Ці ёсць што-небудзь, якое дазваляе нам хоць як-небудзь вырашыць гэтую загадку? У «Пролегоменах» Кант піша пра тое, што акрамя «рэчаў у сабе» ёсць і іншы тып интеллигибельных ідэй. Такі ноумен ў філасофіі - гэта тое, існаванне чаго нельга даказаць, яго наўрад ці ўдасца спазнаць. З пункту гледжання Канта, у гэтым можа дапамагчы апрыёрна розум, які не абапіраецца на вопыт. Ён спараджае ідэі неўміручасці душы, цэласнасці свету, свабоды і Бога. Але яны не могуць быць падставамі навукі. Хоць іх можна вельмі плённа выкарыстаць.

Напрыклад, з іх дапамогай мы сінтэзуючы нашы веды і Класіфікуючы яго разнастайнасць. Аднак у такім працы, як «Крытыка практычнага розуму», Кант сцвярджае, што ноумены могуць быць дасягальнымі ня веданнем, а верай. Тым самым ён у нейкай ступені вяртаецца да іх традыцыйнай трактоўцы, проста на іншым узроўні. Такім чынам філосаф мяркуе, што ноумены маюць сваю, гіпатэтычную рэальнасць. Гэта і царства свабоды, што супрацьстаіць прыродзе, і гісторыя, і маральны аргумент існаваньня Бога.