Нядбанне - гэта засмучэнне і бязволле, авалодваць чалавекам. Нядбанне: вызначэнне, значэнне, асаблівасці і наступствы

Што такое нядбанне? Як ён уплывае на жыцьцё чалавека? Гэтыя і іншыя пытанні мы разгледзім у артыкуле. Нядбанне - гэта нядбайнае стаўленне да сваіх абавязкаў. Айцы Касцёла сцвярджалі, што бестурботнасць, нядбанне і няўважлівасць здзяйсняюць ў жыцці людзей больш зла, чым тыя ці іншыя пэўныя грахі.

Грэх можа ўразіць нас сваім бязладдзем, сваім жахам і сваёй пошласцю. А нядбанне, забыццё таго, што лёс смяротнага глыбокая, што чалавечая доля сыходзіць у бездань Божую і адчыняюцца ў вечнасць, - гэта дзівіць нас фундаментальна і часам абсалютна: так, што індывід драбнеюць і ўжо не можа ні вырасці, ні выпрастацца ў меру свайго значэння . А па пакліканню чалавек - глыбокі і вялікі.

Схиархимандрит Абрагам

Схиархимандрит Абрагам часта ўспамінаў евангельскі аповед пра тое, як Ісус Хрыстос у апошнюю ноч перад сваімі пакутамі пасля Апошняй вячэры прыносіў малітву ў Гефсіманскім садзе. Сама гэтая малітва з'яўлялася пачаткам пакут Госпада нашага. Евангеліст Лука казаў, што Ісус аддаем маленьня да крывавага поту. Іншыя евангелісты таксама сведчаць пра тое, якія ён перажываў змаганнем.

У Богачалавеку Езусе функцыянавалі дзве волі: чалавечая і боская (гэта значыць якая баіцца пакут і вагальная). У выніку Збаўца, хоць і не без падтрымкі анёла, ўмацавалі яго, атрымаў верх над самім сабой, воля смяротнага падпарадкавалася волі Бога.

Але Ісус у гэтую жудасную ноч заставаўся дасканалым, рэальным чалавекам. У гэтым выпадку пад бездакорнасьці маецца на ўвазе не найвышэйшая ступень у эвалюцыі істоты, а паўната чалавечай натуры Збавіцеля.

Выпрабоўваючы страх і змаганне падчас чытання малітвы, Ісус каля сваіх непасрэдных вучняў - Іаана, Пятра і Якава - прасіў чалавечага садзейнічання. У тых, хто, як напісана ў Евангеллі, выказваў найбольшую стараннасць, хай часам неразумнае, але ўсё ж шчырае.

І вось Збаўца, вярнуўшыся да сваіх вучняў пасля першага свайго малення, выявіў, што яны спяць. Ён папракнуў іх у тым, што яны і адзінага гадзіны не змаглі побдети. Як бачыце, самыя дбайны вучні Езуса, страціўшы духоўную бадзёрасць, паддаўшыся немачы цялеснай, не змаглі вытрымаць годна выпрабаванне, якое чакала іх у будучым.

нядбанне

Такім чынам, нядбанне - гэта страшная напасці. Вядома, што апостал Пётр змаладушнічаў і ад Збавіцеля адрокся тройчы. Усе астатнія апосталы пусціліся наўцёкі. Да канца пры Езусе застаўся толькі Ян Багаслоў.

Молитеся і дбае, хай ня ўвойдзе ў напасці: бо дух бадзёры, цела ж немачна. Апосталы праявілі тое, што мы сёння назвалі б нядбанне. Верагодна, у іх меліся якія-небудзь паважлівыя прычыны: стомленасць, смутак, страх, не разумеў, што адбываецца.

Евангеліст Марк кажа: «Бяху бо ачосы ім тяготна» (Мк. 14:40). З-за чаго былі іх вочы абцяжараны? Можа быць, ад плачу? Як бы там ні было, у выніку апосталы выказалі нядбанне, якое прывяло да жудаснага цяжкасці.

апостал Пётр

Нешматлікім вядома, што нядбанне - гэта грэх. Так, апостал Пётр вельмі востра перажываў вышэйзгаданы момант. Калі ў двары святара Гасподзь на яго зірнуў з нямы дакараннем, ён заплакаў наўзрыд. Паводле легенды, на працягу ўсяго свайго быцця апостал Пётр, пачуўшы спевы пеўня, пачынаў галасіць. Ён заліваўся слязьмі нават тады, калі ўжо быў памілаваны і зноў атрымаў чын апостала, стаў адным з найважнейшых пасланнікаў - слупам, як казаў пра яго евангеліст Павел.

На абразах прапаведніка Пятра узнаўляюць з баразёнкамі на шчоках, што ў іканапіснай звычаі з'яўляецца знакам пакаянных слёз.

бяда

Святыя айцы аб нядбанне кажуць шмат. Гэты грэх можа прывесці да страшнай бядзе! Асабліва пра гэта трэба памятаць тым, хто пакідае гэты свет. Верагодна, ім здаецца, што, паказаўшы нейкую рэўнасць і перамяніў свой вобраз быцця, яны пакінулі ззаду ўсе небяспекі і спакусы, і ім засталося зусім няшмат зрабіць для выратавання.

Але схиархимандрит Абрагам піша, што перамена становішча і адзення ў эфіры выратавання не забяспечвае. Мы можам ўнутрана застацца такімі ж ці нават стаць нашмат горш.

Святой Ігнацій (Брянчанінаў) паведамляе з горыччу, што бачыў шмат людзей, якія вядуць жыццё манаха і тым, хто здабыў ужо ў мясціны страсці, якіх у свеце ў іх не было. Ён лічыць, што гэтыя людзі пакаяння не мелі.

грэх

Якая розніца нядбанне? Безадказнасць, нядбайнасць, бяздзейнасць, грэбаванне і непрытомнасць ў справах веры. Гэта значыць, калі чалавек нядбала ставіцца не толькі да ўсяго, што акружае яго, але і да справы свайго выратавання.

Калі пачынаецца пост, то, здавалася б, той, хто турбуецца пра пост, як-то падрыхтоўваецца. Шмат хто ў пост ўваходзяць паволі, памаленьку, гэтак жа грашаць, жывуць без асаблівых змяненняў, чаго не павінна быць. Авва Ісая кажа так: «нядбанне і ленасць - гэта спачынак у веку гэтым». Гэта значыць, калі смяротны аддаецца нядбанне і ляноты, ён жадае расслабіцца, адшукаць супакой у рэчах, у энергіях і думках, якія належаць гэтаму свету. Адбываецца супакаенне плоці, цялеснага мудраваннямі, калі чалавек спрабуе адшукаць у сваёй сутнасці такі пункт, каб ніколі не напружвацца, жадае проста нічога не рабіць, быць расслабленым, а за гэта атрымліваць розныя даброты.

І сёньня сама філасофія цяперашняй жыцця ў прынцыпе такая: максімум прыбытку, мінімум працы. Адпаведна, гэта прыводзіць, вядома ж, да каласальных духоўным перакосу.

Стары Запавет

Як трактуецца нядбанне ў праваслаўі? Што гэта за дзеянне такое? Што кажа пра яго Стары Запавет? У кнізе Прыпавесцяў (у Старым Запавеце) высокомудрый Саламон сцвярджае, што нядбанне і лянота з'яўляюцца глупствам, і кожная глупства, як вучыць кнігі Эклезіяста, кнігі Прыпавесцяў, - гэта зло. Вельмі дрэнна быць дурным, у гэтым нічога добрага няма.

У выдатнай прыпавесці сказана: «Лепш сустрэць на дарозе мядзведзіцу, пазбаўленую медзведзянятаў, чым неразумнага з яго глупствам». Думаеце, якое параўнанне! Калі ты сустрэнеш мядзведзіцу, пазбаўленую медзведзянятаў, то ты абавязкова загінеш, іншага выйсця няма. Бо яна чалавека заб'е абавязкова, так як у яе адабралі дзяцей, яна людзям помсціць. Кожны чалавек, які трапіў мядзведзіцы на шляху, падвяргаецца немінучай смерці. А Саламон заяўляе, што лепш сустрэць яе, чым сутыкнуцца з дурнем і яго глупствам, настолькі гэта злом лічылася.

новы Запавет

Цяпер вы ведаеце, што нядбанне - гэта адмоўнае з'ява. Гасподзь ў Новым Запавеце кажа канкрэтна пра тое, што лянота з'яўляецца негатыўнай рысай чалавечага быцця: «лянівы - раб злога», потым гэтак жа згадваюцца гультаяватыя і нядбайныя панны, якія не парупіліся пра закупку алею і іншага.

Сам Гасподзь сцвярджае, што гультаяватыя ў жыцці не набываюць нічога добрага, і гэта жахліва. А Святыя Айцы паведамляюць, што лянота і нядбанне - гэта нават не звычайны грэх, гэта рэальная пагібель для жыцця чалавека, якая робіць з сьмяротнага нейкае палена, слабое, бязвольнае, неразумнае істота.

прыпавесці

У прытчах напісана: «хто ня дбае пра сваіх шляхах загіне» (Пр. 19:16). Гэта выслоўе і да духоўнага жыцця ставіцца. Калі мы не клапоцімся пра шляхі сваіх, мы, вядома ж, прападзём, калі Гасподзь не даруе нас. Калі мы аб вучобе ў школе, ва ўніверсітэце не Радзе, хіба мы зможам атрымаць што-небудзь? Калі мы не Радзе аб выхаванні дзяцей, то дзеці вырастуць неотёсанными. Адпаведна, усе выдатна разумеюць, што нядбанне і лянота - гэта сапраўдная гібель для чалавека, асабліва крушэнне духоўнага быцця.

карэляцыя грахоў

Адкуль з'яўляецца ленасць і нядбанне - якая з запалу ад іншай адбываецца? У Святых бацькоў у розных матэрыялах пішацца пра тое, што як лянота нараджаецца ад нядбанне, так і нядбанне ўзнікае ад ляноты, - у гэтых грахоў дзейнічае узаемадапамога. Гэта значыць, яны сілкуюць адзін аднаго і заахвочваюць.

Калі чалавек лянуецца, то затым з'яўляецца ў яго да ўсяго нядбанне. Калі ж чалавек у якім-небудзь справе вознерадел - пасля гэтага яго наведвае лянота, ён губляе сілы, становіцца нягодны ні на якое добрую справу.

Таксама існуе маленне, створаная адмыслова для людзей, якія пакутуюць няўвагай, рассейваннем, нядбанне у малітве. Яна мае такое змест: «Госпадзе, зьбяры мой розум рассеяны і ачысьці оледеневшее сэрца, даяй мне бо Пятру пакаянне, бо блудадзейкі - слёзы, бо мытнік - ўздыханьне, ды ускрыкам вялікім голасам клічу Ці, Божа, выратуй мяне, бо Адзіны узрушэньне нутробы і Чалавекалюбчы» .

згубны ўплыў

Вядома, што дэманы і дэманы на лянівых і нядбайных ўзмацняюць сваё ціск. Вялебны Сірын Яфрэм гаварыў, што дэманам падабаецца трывожыць тых, хто любіць лянота і нядобрасумленны ў маленьні. Бо каго там турбаваць-то - адпачывае, наблізіўся, што хочаш - ўклаў гэтаму смяротнаму ў розум, у душу, і ўсё ляжа на ўзараную, удобренную глебу. Чалавек не супраціўляецца наогул. Адпаведна, на такіх людзей паскуддзе і любіць нападаць.