Палітыка і мараль: суадносіны паняццяў у сучасным грамадстве

Палітыка і мараль - гэта найбольш складаныя адносіны палітыкі да маральным нормам, прынятым у грамадстве. Абодва гэтыя паняцці ўяўляюць сабой арганізацыйныя і кантрольныя сферы соцыума, аднак, яны функцыянуюць у ім па-рознаму.

Мараль закліканая стрымліваць чалавека і не даваць яму здзяйсняць дрэнных і недастойных учынкаў. Калі звярнуцца да гісторыі першабытнага грамадства, у ім менавіта яна з'яўлялася асноўным інстытутам кіравання невялікімі сацыяльнымі супольнасцямі. Калі ж пачалі ўзнікаць дзяржавы і палітычныя інстытуты, з'явіліся ўжо дзве сістэмы кіравання - мараль і палітыка.

Заўважым, што два гэтыя паняцці маюць зусім розныя крыніцы для стварэння кіраўніцкай структуры. Так, для маралі такімі з'яўляюцца традыцыі, звычаі і каштоўнасці, гэта значыць яна мае нарматыўна-каштоўнасную падаплёку. Што тычыцца палітыкі, у яе аснове ляжаць інтарэсы ўсіх грамадскіх груп, якія потым перарастаюць у законы. Аднак бываюць сітуацыі, калі кіруючая вярхушка навязвае грамадству тыя законы, якія абараняюць толькі яе інтарэсы, уціскаючы ўсе астатнія.

Акрамя гэтага, палітыка і мараль маюць яшчэ шмат адрозненняў. Так, маральныя патрабаванні з'яўляюцца універсальнымі і не ставяцца да якой-то канкрэтна існуючай сітуацыі. Акрамя гэтага, яны вельмі абстрактныя па сваёй сутнасці, таму іх часам складана ацаніць. Палітыка ж абавязана ўлічваць канкрэтныя грамадскія ўмовы, якія праяўляюцца ў выпадку развіцця той ці іншай сітуацыі. Яе патрабаванні з'яўляюцца досыць канкрэтнымі, таму за іх парушэнне абавязкова і пастаянна прызначаецца пакаранне.

Заўважым, што суадносіны гэтых двух паняццяў хвалявала ўсіх даследчыкаў, пачынаючы са старажытных часоў. Так, Канфуцый, Платон, Сакрат і Арыстоцель лічылі, што добрыя законы яшчэ не гарантуюць справядлівасці ў краіне, калі кіраўнік не валодае адпаведнымі маральнымі якасцямі. Палітыка і мараль у іх бачанні ня падзялялася.

Упершыню тэарэтычна падзяліць гэтыя два паняцці паспрабаваў Н. Макіявелі, які сцвярджаў, што кожны чалавек мае падступную прыроду. Таму кіраўнік, калі яму неабходна ўтрымліваць уладу, здольны звярнуцца да выкарыстання любых сродкаў, якія далёка не заўсёды адпавядаюць агульнапрынятым маральным нормам. Заўважым, што таталітарныя рэжымы часцяком ужываюць менавіта амаральную і амаральную палітыку. На першы погляд яна лічыцца вельмі эфектыўнай і прагматычнай, але з цягам часу такое становішча рэчаў прыводзіць да разбэшчвання супольнасці і палітычных дзеячаў.

Заўважым, што ўзаемадзеянне права і маралі на розных этапах развіцця соцыуму адбывалася па-рознаму. Да прыкладу, амаральная палітыка можа прыкрывацца таксама либералистическими ідэямі, што было ўласціва расійскай палітычнай сітуацыі 90-х гадоў 20 стагоддзя. Сродкі, якімі спрабавалі ўкараніць ўсе абвешчаныя дэмакратычныя лозунгі ў жыццё, былі не толькі амаральнымі, але і злачыннымі з пункту гледжання права.

Аднак заўважым, што кіраванне грамадствам, якое грунтуецца толькі толькі на маральных прынцыпах, таксама ўтапічна. Справа ў тым, што мараль мае абмежаванне ў дзеянні з пункту гледжання часу і прасторы. Бо тое, што раней лічылася станоўчым, потым можа жорстка крытыкавацца, тое, што для каго-то добра, для астатніх - дрэнна. І ўсё маральныя прынцыпы вельмі цяжка "перавесці" на мову прававых норм і кіраўнічых рашэнняў.

Такім чынам, палітыка і мараль - гэта паняцці, якія вельмі складана сумясціць на практыцы. Як правіла, канкрэтныя палітычныя інтарэсы заўсёды знаходзяцца на першым плане. Аднак грамадства павінна кантраляваць кіруючую верхавіну, таму што палітыка яе рызыкуе стаць амаральнай.