Палітычная культура

Паняцце "палітычная культура" з'явілася ў 18 стагоддзі. Гэты тэрмін ўжываў у сваіх працах Ёган Гердэр (нямецкі філосаф-асветнік). Аднак сама тэорыя, якая прадугледжвае даследаванне палітычнага свету праз культуру, утварылася значна пазней. Сфармавалася яна толькі да 50-60-м гадам.

Палітычная культура лічыцца комплексам тыповых для пэўнай дзяржавы вобразаў і форм паводзін людзей у грамадскай сферы. Гэтыя формы і вобразы ўвасабляюць каштоўнасныя ўяўленні насельніцтва. У іх адлюстроўваецца ўяўленне людзей аб мэтах і сэнсе палітычнага развіцця. Разам з гэтым замацоўваюцца ўстояныя традыцыі і нормы адносін паміж грамадствам, чалавекам і дзяржавай.

Палітычная культура з'яўляецца каштоўнасна-нарматыўнай сістэмай, якой прытрымліваецца соцыум. Існуе гэтая структура ў форме агульнапрынятых і агульнапашыраных сярод большасці насельніцтва галоўных ідэалаў і каштоўнасцяў.

Вельмі часта менавіта ў палітычнай сферы цэлыя соцгруппы або асобныя грамадзяне спрабуюць рэалізоўваць свае інтарэсы. Аднак неабходна адзначыць, што гэты працэс не з'яўляецца непасрэдным. Ён выяўлены ў дачыненні да лідэраў, элітам, улады і іншаму.

Як правіла, выраз гэтага дачынення не з'яўляецца чымсьці наватарскім або экстраардынарным. Як паказвае практыка, менавіта палітычная культура, якая пануе ў грамадстве, загадвае тыповыя правілы і ўзоры палітычнага паводзінаў.

Ўяўленні аб ўлады ў асноўным прышчэплены чалавеку з выхаваннем. Зыходзячы з гэтых уяўленняў, індывід ўзаемадзейнічае з дзяржавай. Такім чынам, праглядаюцца самыя ўстойлівыя і неизменчивые рысы ў характары, праяўляецца стыль паводзін чалавека, вызначаецца палітычная культура асобы.

Аднак часта рашэнні прымаюцца "не галавой, а сэрцам". Не заўсёды намеры людзей супадаюць з іх дзеяннямі. Якія ўзнікаюць супярэчнасці, якія ўваходзяць у працягу палітычнага жыцця, надаюць ўнутраную супярэчлівасць і палітычнай культуры. Разам з гэтым, такая неадназначнасць дазваляе адначасова падтрымліваць як актыўныя, так і пасіўныя формы ўдзелу ў жыцці ўлады кожнага індывіда.

Вызначаючы палітычную культуру як спецыфічную сферу з'яў, варта адзначыць, што яна здольная аказваць ўздзеянне на працягу працэсу, дынаміку змен у сектары дзяржаўнай улады, а таксама на стан задзейнічаных суб'ектаў. Сярод найбольш ўстойлівых функцый, якія адлюстроўваюць розныя напрамкі дзеянняў на ўладу, варта вылучыць:

1. Ідэнтыфікацыю, якая раскрывае пастаяннае імкненне чалавека зразумець сваю групавую прыналежнасць і вызначыць прымальныя для сябе метады ўдзелу ў адстойванні, выразе інтарэсаў усёй адпаведнай супольнасці.
2. Сацыялізацыю - атрыманне некаторых уласцівасцяў і навыкаў па рэалізацыі ўласных грамадзянскіх правоў, палітычных інтарэсаў і задач.
3. Інтэграцыю (дэзінтэграцыю), якая забяспечвае розных групах магчымасць суіснаваць у межах устаноўленай сістэмы.
4. Камунікацыю, якая садзейнічае ўзаемадзеянню ўсіх інстытутаў і суб'ектаў улады на аснове прымянення агульнапрынятых стэрэатыпаў, сімвалаў, тэрмінаў і іншых інфармацыйных сродкаў.
5. Арыентацыю, якая характарызуе чалавечае імкненне да сэнсаваму выразе з'яў ўлады, разуменню сваіх асабістых магчымасцяў пры рэалізацыі свабод і правоў ва ўмовах пэўнай сістэмы.
6. Прадпісанне (праграмаванне), якое адлюстроўвае прыярытэтнасць канкрэтных нормаў, арыентацый і ўяўленняў, задавалых і якія тлумачаць асобную накіраванасць і межы фарміравання чалавечага паводзінаў.

Адрозніваюць тры асноўных (ідэальных) выгляду палітычнай культуры. Аднак у ідэальным выглядзе яны ў рэальным свеце не сустракаюцца. Тэарэтычна існуе подданническая і патрыярхальная культура, а таксама культура ўдзелу. Для маладых дзяржаў, якія адрозніваюцца незалежнасцю, характэрны другі тып. Пры гэтым патрыярхальная палітычная культура арыентавана на нацыянальныя каштоўнасці і можа выяўляцца ў выглядзе мясцовага патрыятызму, мафіі, карупцыі.