Праблемы філасофіі як спосабу спасціжэння свету

Праблемы філасофіі як неад'емнай складнікам культуры чалавецтва, перш за ўсё, датычацца свету як нейкага цэлага, якое можна ахапіць розумам. Яны датычаць таго, што такое быццё, як яно існуе і якім чынам развіваецца. Мысляры спрабуюць высветліць механізм пазнання і адказаць на пытанне, як магчыма само разуменне. Не менш важным уяўляецца і праблема чалавека - яго асобы, узаемаадносін з іншымі людзьмі, грамадскага жыцця, гісторыі, што ім ствараецца, духоўнага свету. Пры гэтым пастаноўка гэтых пытанняў звязана з пэўнай суб'ектыўнасць, паколькі чалавек з'яўляецца эмацыйным і якія адчуваюць істотай і спрабуе знайсці сэнс жыцця, адпаведны сваім спосабе светаўспрымання.

Праблемы філасофіі наўпрост звязаныя з прадметам гэтай дзіўнай навукі. Яны праймаюць ўсё жыццё, і асабліва культуру чалавецтва, і з тэарэтычнай, і з асобаснай пункту гледжання. Менавіта таму філасофскае мысленне, будучы даволі далёкім ад так званага звычайнага чалавека, на практыцы займаецца тымі ж складанасцямі, якія ўсе людзі пастаянна пераадольваюць на працягу ўсёй свайго дабра, часам не усведамляючы гэтага. Бо гэты спосаб светапогляду вельмі парадаксальны, яго можна злічыць патрэбным і непатрэбным, а жыццё без яго адначасова магчымая і немагчымая. З разумення гэтага факту і пачынаецца зараджэнне уласна філасофскай свядомасці. Бо гэтая навука не з'яўляецца пэўнай сістэмай ведаў, якія перадаюцца ад адной парадыгмы да іншай. Яна ўяўляе сабой ўнутраны акт самага мысляра, у пэўнай ступені звязаны з ўнутранымі актамі іншых людзей, прыхільных таго ж.

Ставячы перад сабой розныя праблемы філасофіі, розныя яе класікі часцей за ўсё выказвалі сваё прыцягненне да іншай, трансцедентной рэальнасці, але ніколі не маглі дакладна сказаць, існуе гэты іншы свет ці ж няма, і наколькі ён падобны на нашу паўсядзённае рэчаіснасць. У адрозненне ад рэлігіі, філасофія не верыць, яна толькі пытаецца, дапускае і абгрунтоўвае. Яна не раскрывае таямніц, а дзівіцца ім, і на гэтым спыняецца. Гэта цалкам гуманітарнае з'ява, і таму яе ісціны не ляжаць у сферы дакладных формул або эксперыментаў, а метады натуральных ці ж матэматычных навук з'яўляюцца для яе, у лепшым выпадку, дапаможнымі.

Спецыфіка філасофскіх праблем выяўляецца таксама і ў такім цікавым парадоксе. Гэтая вобласць культуры займаецца, у тым ліку, пытаннямі, якія стаяць перад натуральнымі навукамі, і нават выкарыстоўвае тую ж тэрміналогію, але калі фізік, распавядаючы пра атамы, мае на ўвазе менавіта атамы, то філосаф абгрунтоўвае вучэннем пра атамы свой погляд на свет і на тое , як у ім павінен жыць чалавек. Вядома, вызначэнне, як казалі старажытныя, «любові да мудрасці», утрымлівае ў сабе мноства супярэчнасцяў, і гэты феномен адбіўся і на гісторыі філасофіі. Таму і мова гэтай навукі - не проста спосаб зносін і выкладання думак, але і фундаментальная катэгорыя быцця, магчыма, незалежная ад самога чалавека.

Шчыра кажучы, праблема развіцця ў філасофіі паўстае перад намі не толькі ў асэнсаванні таго, як ўтвараўся, узнікаў і прыходзіў да сучаснаму стану навакольны нас свет, але і ў тым, што сама па сабе гэтая галіна чалавечага веды з'яўляецца толькі гісторыяй філасофіі. Калі мы хочам навучыцца думаць так, каб ахопліваць сусвет у цэлым, то нам трэба ісці да вызначанага мысліцелю і рабіць, як ён. Але ж мы маем магчымасць карыстацца не толькі ідэямі нашых сучаснікаў, але і ўсёй плеяды мудрацоў, якія жылі да нас ці жывуць у іншых краінах, таму што іх тэксты, напісаныя імі словы, у пэўнай ступені адлюстроўваюць працэс іх спадчыны і перадаюць тое, што яны хацелі нам сказаць.

Такім чынам, праблемы філасофіі ставяцца і вырашаюцца не толькі ў тэарэтычных фармулёўках гэтага мастацтва мысліць, але і ў яе гісторыі. Мысліцель і гісторык развіцця ідэй з'яўляюцца нібы двума іпастасямі аднаго і таго ж працэсу: адзін выкладае свае канцэпцыі, а другі - сваё разуменне тэорый іншых людзей, і абодвум ім патрэбныя вельмі сур'ёзныя творчыя высілкі. Ды і само знаёмства з гісторыяй філасофіі патрабуе мэтанакіраванасці і мужнасці. Бо гэта - асаблівы свет, з якога нельга выкінуць ні аднаго слова або выкрасьліць аўтара. Свет ідэй і перажыванняў, тэарэтычных пабудоў і нават містычных экстазаў. Дзіўна складаны, поліфанічны і бязмежны свет, які так цікава спазнаваць.