Чачэнскія тейп і іх паходжанне

Сёння ўжо не высветліць, чаму і ў які час адбылося ўстанаўленне такой сістэмы, як чачэнскія тейп. Вядома, што ўжо ў сярэдзіне васемнаццатага стагоддзя нохчи (чачэнцы), злучыўшыся з інгушоў, цалкам склалі свой этнас. А да гэтага часу невядома, як доўга ў фармаваліся свайго роду ваенна-эканамічныя саюзы, то ёсць чачэнскія тейп.

легенда

Легенды абвяшчаюць, што продкі чачэнцаў мелі кацёл з бронзы з выкаванымі на ім назвамі першых дваццаці тейп, але не якія ўвайшлі ў гэты спіс кацёл расплаваў. Тым не менш назвы першапачатковай дваццаткі захаваліся: Сесанхой Ильеси-некъе, Беной, Млли-некъе, Юбак-некъе, Центорой і астатнія пятнаццаць.

Чачэнскія тейп аб'ядноўваліся і паміж сабой. Гэтыя буйныя адукацыі называліся тукхумы. Дзевяць тукхумов ўжо ў сярэдзіне дзевятнаццатага стагоддзя аб'ядноўвалі чачэнскія тейп, якіх налічвалася сто трыццаць пяць. Сёння іх больш, і падпадзяляюцца яны на горныя, якіх больш за сто, і раўнінныя, якіх каля сямідзесяці. Кожны тейп ўнутры дзеліцца на галіны і прозвішчы (гары і некъи). Кіраўніком з'яўляецца савет старэйшын тейп, дзе чыняць закон самыя вопытныя і паважаныя прадстаўнікі, акрамя таго, абавязковая пасаду бячча - военачальніка.

Чыстыя і змешаныя

Называліся чачэнскія тейп, спіс якіх будзе прадстаўлены па магчымасці поўна, адпаведна мясцовасці, дзе род пражываў, або той справы, якім род займаўся. Напрыклад, тейп Харачой (у перакладзе на беларускую - "пячора") або тейп Шарой (пераклад - "ледавік") відавочна па першым тыпе названыя, а вось тейп Пешхой - гэта тейп печнікоў, тейп Хой - стражнікаў, тейп Дешни - ювеліры па золаце .

Ёсць тейп чыстыя і змешаныя. Нохчмакхой - так называюць любы чысты тейп - сфармаваны асабліва з чачэнцаў, да астатніх дамешвалася і іншая кроў. Гуной, да прыкладу, Параднёныя з Церскі казакамі, Харачой - у вялікай меры з чаркескай крывёю, Дзумсой - з грузінскай, а Арсаліеў - расейскага. Такім чынам, адрозніваюць змешаныя чачэнскія тейп. Спіс іх больш шырокі, чым нохчмакхой.

Галоўнае для тейп - пачатку

Паколькі гэта радавой саюз, тут фарміруецца асоба кожнага чачэнца і яму прышчапляюцца ўсе маральныя і маральныя нормы. Пастулаты гэтыя чачэнцы называюць пачаткамі. Усяго пачаў дваццаць тры. Некаторыя тут будуць пералічаныя. Непахіснасць і адзінства звычаяў для ўсіх членаў тейп без выключэння - гэта першае пачатак. Другое дае права на землеўладанне па абшчыннаму прынцыпе. Трэцяе пачатак наўрад ці будзе адпавядаць паданнях астатняга цывілізаванага свету - яно загадвае крывавую помсту за забойства сваяка па тейп, і гэта не залежыць нават ад блізкасці сваяцтва. Чыстыя чачэнскія тейп па гэты дзень дбайна ставяцца да пакладзеным пачаткам.

Чацвёртае пачатак забараняе інцэст, то ёсць шлюб паміж членамі тейп немагчымы. Пятае - за ўзаемавыручку ў выпадку неабходнасці свайму прадстаўніку ўвесь тейп абавязаны аказваць дапамогу. Шостым пачаткам чачэнцы заклікаюць пачытаць памерлых: калі памірае член тейп, жалобу носяць усё нейкі перыяд часу, забароненыя святы і забавы. Сёмае пачатак аб савеце старэйшын, восьмае - пра выбар кіраўніка і вайскавода, ні адна пасада не перадаецца па спадчыне. Дзевятае пачатак аб прадстаўніцтве, якое вырашае таксама савет старэйшын, а дзесятае - пра тое, што пасады ў савеце старэйшын пажыццёвыя, аднак гісторыя чачэнскіх тейп распавядае і пра выпадкі зрушэння прадстаўніка.

крэўная помста

Трэцяе пачатак, якое вызнаюць чачэнскія тейп і тукхумы, патрабуе больш шырокага раскрыцця. Такім чынам, чир - крэўная помста за любога чалавека з прадстаўнікоў дадзенага роду. Гэта звычай з надзвычай глыбокімі каранямі. Нават у недалёкім мінулым у выпадку забойства цэлая прозвішча, а часам і тейп, быў вымушаны бегчы ў чужыя землі. Ці - кроў - пераходзіла многімі дзесяцігоддзямі з роду ў род, пакуль апошні прадстаўнік дадзенай прозвішчы, галіны або тейп не будзе забіты.

У пазьнейшы час кроў пераходзіць толькі на адну сям'ю,, але раней мяжы чира вызначаў савет старэйшын нейтральных тейп.

Непасрэдна пасля забойства збіраліся парады старэйшын і ў тым тейп, дзе здарылася няшчасце, і ў тым, па віне якога яно адбылося. У першым - прымалі рашэнне пра помсту, а ў другім шукалі магчымасці да прымірэння. Далей ішлі перамовы. Калі тейп забітага ня быў згодны на прымірэнне, то падлучаліся нейтральныя парады старэйшын. Калі ж і яны не набылі свету, то пачыналі выпрацоўваць ўмовы помсты: як шырока распаўсюдзіцца помста, якім зброяй. Забіць крэўнік ні пры якіх абставінах нельга ў спіну і без папярэджання, у святы месяц Рамазан, а таксама і ў іншыя святы, нельга забіваць у людным месцы і - тым больш - у гасцях.

Пачатак разлажэння сістэмы

Цывілізацыя бярэ свой. Даследнікі ўпэўненыя, што сёння тейповая сістэма ў Чачні паступова памірае. Буйныя тейп - напрыклад, Центарой і Беной - разрасліся так моцна, што нават крэўнае сваяцтва забыта і магчымыя шлюбы ўнутры тейп. Многія з іх расчляняюцца паступова на ўсю большую колькасць родаў, і першапачатковы тейп становіцца тукхумом.

Многія чачэнцы памятаюць час, калі самы юны з іх мог назваць больш за дваццаць каленяў сваіх прамых продкаў. Цяпер нават аб прыналежнасці да тейп адкажа не кожны малады чачэнец. Дарослыя і пажылыя людзі прыкметна трывожацца, паколькі сваяцтва у чачэнскім грамадзтве - велічыня асноватворная. Людзі без роду-племя не могуць быць чачэнцамі.

Шляхетны чачэнская тейп

Ялхой, а дакладней, Ялхорой, вельмі знакаміты тейп. Менавіта з яго адбылася прозвішча Дудаева, а таксама гэта адзін з нямногіх тейп, у якім існавалі прышлыя наёмныя работнікі, а па іншых звестках - рабская праца. Паходжанне звязана з каставай прафесійнай арганізацыяй, воіны Ялхороя нават зараблялі, ахоўваючы рубяжы іншых тейп.

Жылі ў аднайменным паселішчы, а таксама па ўсёй Чачні і ў Інгушэціі, дзе заснавалі вёску. Ялхоройцы былі найбольш вернымі прыхільнікамі Джахара Дудаева. Да гэтага часу ў гэтым клане існуе культ ваяўнічасці і многія іншыя чыста Горскія каштоўнасці: гасціннасць, шанаванне жанчын. Яны маюць нораў рашучы і ў продках адносяць сябе да людзей княскага годнасці.

Дастаткова добра вывучаны толькі некаторыя чачэнскія тейп. Іх паходжанне усталёўваецца і пацвярджаецца шматлікімі даследаваннямі навукоўцаў. Аб астатніх вядома значна менш, і звесткі адрозніваюцца ў выглядзе таго, што сабраны часцей за ўсё з вусных легенд і паданняў.

Чачэнскі тейп Рысай (чарт)

Гэта надзвычай цікавы клан, больш за ўсё характэрны тым, што чартоевцы практычна ніколі не ваявалі, але наадварот - былі міратворцамі і часта выступалі ў ролі пасярэднікаў у любых внутричеченских справах. Складаўся альбо сам са сабе, альбо ў тукхуме Нохчмахкахой - звесткі адрозніваюцца.

Мелі радавое сяло ў Чачні - чарт-юрт, але таксама пражывалі яшчэ ў дзесятцы мястэчак Чачні і ў Грузіі. З вядомых прадстаўнікоў быў наиб імама Шаміля і палкоўнік у ахове Аляксандра Першага. Як лічаць чачэнскія тейп - габрэйскага паходжання толькі тейп чарт, гэта тлумачыць многія адрозненні гэтага клана ад іншых.

Белгатой, БЕЛТА (Билтой) і Чэрмен

Даволі вялікі і вядомы па ўсёй Чачні тейп Белгатой калісьці сам існаваў як частка тейп БЕЛТА. Легенда пра паходжанне вельмі прыгожая. Калісьці даўно здарылася так, што эпідэмія выкасілі амаль увесь Белгатой, але лічаныя адзінкі тых, хто выжыў зноў размножыліся і зрабілі свой род яшчэ больш паспяховым, чым ён быў раней. Гэта пацвярджае і сама назва: бел - "памерці", ГАТТ - "уваскрэснуць". Сярод чачэнцаў белгатоевцы лічацца вельмі энергічнымі і працаздольнымі людзьмі.

БелТА (ці Билтой) таксама шматлікі і вядомы клан. Адсюль адбыўся палітык Бейбулат тайм, сучаснік Пушкіна, пра які паэт пісаў у ходзе свайго падарожжа ў Арзрум. Народ БЕЛТА рассяляецца паўсюль, а ў старыя часы пражываў у Ножайюртовском раёне, на ўсходзе Чачэніі. Вядомы род, які ведае ўся Чачэнская Рэспубліка. Тейп яе засяляюць разнастайныя, але вось самы вядомы палітычны дзеяч і нафтапрамыслоўца Тапа Чермоев выйшаў менавіта адсюль. Рассяляліся ў асноўным у Мехкетах і ў радавой горы Чэрмен-лам, а ў старажытнасці, як абвяшчаюць паданні, усе чермойцы жылі глыбока ў гарах.

Чачэнскі тейп Аллерой (Алерой)

Імя гэтага тейп захоўвалася на легендарным катле з бронзы, прынесены продкамі ў Нахша. Менавіта тут, у расселённом па ўсёй тэрыторыі краіны, але каранямі які абапіраецца на Чачэнію Усходнюю, менавіта ў гэтым клане нарадзіўся Аслан Масхадаў, экс-прэзідэнта, які падаў у бандыты. Гэты тейп чысты, нароўні з іншымі напісанымі на бронзавым катле ўваходзіць у нахчмахкахой. Рассяляецца ў нажа-Юртовском і Шалінскім раёнах.

Гісторыя пра аллеройцах існуе прыкладна з пятнаццатага стагоддзя, пасля нашэсця хана Цімура, які перапыніў мноства мясцовых жыхароў і пакінуў у Чачні сваіх намеснікаў з кабардинских князёў, такровских, нагайскіх, джайских мурзаў і ханаў. Чачэнцы хутка размножыліся і сталі здзяйсняць дзёрзкія напады на тимуровых васалаў, спрабуючы здзейсніць Рэканкісту - адваяваць свае зямлі. Першы Алл заснаваў аул аллероев, аб'яднаў пакінутых пасля нашэсця татара-манголаў суайчыннікаў, каб абараняць свае зямлі. Аллерой дзеліцца ўнутры яшчэ на пяць тейп, паколькі род стаў шматлікім, прычым лічыцца ўсё яшчэ чыстым.

Беной

Павінна быць, гэта самы шматлікі з тейп Чачні, як мінімум - на другім месцы па колькасці. Беноевец-мільярдэр Малік Сайдуллаев сцвярджае, што з мільёна засталіся чачэнцаў трыста шэсцьдзесят тысяч належаць тейп Беной. Расселены яны па ўсёй рэспубліцы, падпадзяляюцца на дзевяць родаў. Ва ўсіх войнах прымалі найактыўны ўдзел, дзе набылі сабе неўвядальную славу. Напрыклад, Байсангур Беноевский доля не пакінула сям'і Шаміля да самага канца, нягледзячы на адвярнуўшыся ад героя ваенную ўдачу.

Велізарная колькасць беноевцев пражывае ў дыяспарах Пярэдняй Азіі, адкуль распаўсюджваецца па свеце тэрарызм. А ў Чачні, насупраць, беноевцы лічацца нязграбнымі і па-вясковаму хітравата. Аднак і тут - бясстрашна, верныя слову і абавязку. З іх шмат стагоддзяў таму склалі касьцяк сялянскіх слаёў народа, якія скінулі ўладу дагестанскіх і кабардинских кіраўнікоў. Гэта бацькі дэмакратыі гор, што з'яўляецца асновай для этнічнага менталітэту. Сярод родаў тейп Беной ёсць і руская, і грузінская кроў.

Гендаргеной

Тейп таксама надзвычай шматлікі і знакаміты, больш за тое - цэнтравы, з гістарычнага Нохчиймохка, шырока рассяліліся па Чачні. Дыпламат і палітычны дзеяч Доку Завгаев родам адсюль. Тут жытніца і для Чачні, і для Дагестана, і куды больш аддаленых месцаў. Менавіта тут існаваў доисламский Нашха як культурны, палітычны, рытуальны і рэлігійны цэнтр.

Тут засноўваўся Савет краіны (Мехк кхелов), адкуль і з'явіліся чыстыя чачэнскія тейп, сярод якіх, зразумела, і Гендаргеной, чые прадстаўнікі ва ўсёй гісторыі краіны займалі адно з самых бачных месцаў. Савецкая ўлада дазволіла гендаргенойцам вучыцца, што яны рабілі з вялікім поспехам, чым сябры іншых кланаў. Менавіта таму гэты тейп даў краіне шмат кіраўнікоў, партыйцаў і гаспадарнікаў.

Харачой і Дешни

Гэты тейп знакаміты сваімі прадстаўнікамі - Зелимханом Харачоевским і Русланам Хасбулатова, якія жылі ў розныя стагоддзі, але набылі прыкладна роўную славу. Звесткі аб гэтым клане патрапілі ў пісьмовыя рускія дакументы вельмі рана, а чачэнцы кажуць, што менавіта харачоевцы сталі першымі ажаніцца на рускіх, што не перашкодзіла Зелимхану стаць выбітным змагаром з царскай уладай, калі быў пакораны Каўказ. Чачня гэты тейп вельмі паважае, лічыць найбольш разумным.

Дешни - клан горны, паўднёва-усходу краіны, адносіцца да чыстых тейп. Тут захаваліся да гэтага часу княжацкія прозвішчы. Адзін з якія носяць такую шмат гадоў таму змог ажаніцца на грузінскай князёўне, выдаўшы гару Дешни-лам, якая належыць усяму тейп, за сваю ўласную. Цяпер Дешни жывуць паўсюдна, нават у Інгушэціі.

Нашхой і Зурзакхой

Нашхо - радзіма чыстых тейп, з'яўляецца энтогенетическим цэнтрам нохчиматиенов Сярэднявечча, пра якія згадваюць армянскія географы дзевятнаццатага стагоддзя. Жылі на паўднёвым усходзе краіны. Некаторыя даследчыкі адносяць цалкам ўсё насельніцтва гэтай мясцовасці да аднаго тейп. Іншыя - падпадзяляюць.

Зурзакхой - тейп з спрадвечных, нават у імя сваім які захаваў сярэднявечны этнонім - дзурзук, як называлі сябе продкі чачэнцаў і інгушоў. Гэты тейп ў тукхумы не ўваходзіў, заўсёды займаючы самастойную пазіцыю. Такі ён быў не адзін, яшчэ Садой, Пешхой, Майстой.