Японскія багі і дэманы. Японскія багі шчасця, удачы, смерці і вайны

Краіна ўзыходзячага сонца - Японія - у культурных адносінах стаіць асабняком ад усяго астатняга свету. Будучы параўнальна невялікі па тэрыторыі, Японія здолела стварыць уласны унікальны стыль, сваю традыцыю, мала падобныя не толькі на захад, але і на бліжэйшыя ўсходнія дзяржавы. Да гэтага часу для вялікай колькасці людзей таямніцай за сям'ю пячаткамі застаецца рэлігійная традыцыя японцаў і японскія багі.

Рэлігійны мір Японіі

Рэлігійная карціна Японіі складаецца галоўным чынам з двух складнікаў - будызму і сінтаізм. Калі пра першы з іх рускамоўнаму чытачу нешта яшчэ можа быць вядома, то традыцыйны японскі сінтаізм ўяўляе часцей за ўсё поўную загадку. А бо менавіта з гэтай традыцыі адбываюцца практычна ўсё традыцыйна ушанаваныя японскія багі і дэманы.

Варта сказаць, што фармальна з будызмам і сінтаізм сябе асацыюе пераважная большасць насельніцтва Японіі - аж да дзевяноста з лішнім адсоткаў, калі верыць дадзеным некаторых даследаванняў. Прычым амаль усе з іх вызнаюць адразу абедзве рэлігіі. Гэта характэрная асаблівасць японскай рэлігійнасці - яна імкнецца да сінкрэтычны сінтэзу розных традыцый, спалучаючы ў сабе розныя элементы як практыкі, так і дактрыны. Так, напрыклад, японскія багі, якія адбываюцца з сінтаізм, былі ўспрынятыя будыйскай метафізікай, шанаванне іх працягнулася ў будыйскім рэлігійным кантэксце.

Сінтаізм - шлях багоў

Неабходна коратка сказаць пра традыцыі, якія далі жыццё пантэону японскіх багоў. Першым з іх, вядома ж, з'яўляецца сінтаізм, што азначае «шлях багоў». Яго гісторыя сыходзіць углыб гісторыі так далёка, што на сённяшні дзень немагчыма адназначна ўсталяваць ні час, ні характар яго ўзнікнення. Адзінае, што можна сцвярджаць з абсалютнай дакладнасцю, - гэта тое, што сінтаізм зарадзіўся і развіваўся на тэрыторыі Японіі, застаючыся недатыкальнай і самабытнай традыцыяй, аж да будыйскай экспансіі, ня якая выпрабавала на сабе ніякага ўплыву. Міфалогія сінтаізм вельмі своеасаблівая, культ унікальны, а светасузіранне даволі цяжка для глыбокага разумення.

У цэлым сінтаізм засяроджаны на шанаванні камі - душы ці нейкай духоўнай сутнасці розных істот, з'яў прыроды, месцаў і нежывых (у еўрапейскім разуменні) рэчаў. Камі могуць быць зласлівыя і добразычлівыя, больш-менш моцныя. Духі-апекуны роду ці горада таксама камі. Гэтым, а таксама шанаваннем духаў продкаў сінтаізм падобны з традыцыйным анімізмам і шаманізм, уласцівым амаль усім культурам і паганскім рэлігіям на пэўнай стадыі станаўлення. Камі - гэта японскія багі. Імёны іх часта даволі складаныя, а часам і надзвычай падрабязных - аж да некалькіх радкоў тэксту.

японскі будызм

Вучэнне індыйскага царэвіча ў Японіі знайшло спрыяльную глебу і глыбока пусціла карані. З VI стагоддзя, як толькі будызм пранік у Японію, ён знайшоў мноства заступнікаў у асобе магутных і ўплывовых арыстакратаў японскага грамадства. А ўжо праз тры сотні гадоў здолеў дамагчыся становішча дзяржаўнай рэлігіі.

Па сваім характары японскі будызм неаднастайны, не ўяўляе сабой адзінай сістэмы або школы, але падзелены на мноства разнастайных сект. Але пры гэтым усё-ткі можна пастуляваць дачыненне большасці з іх да кірунку дзэн-будызму.

Гістарычна для будызму характэрная рэлігійная інтэграцыя. Іншымі словамі, калі, напрыклад, хрысціянская або ісламская місія прапануе вернікам адной рэлігіі перайсці ў іншую, то будызм не ўступае ў такога роду канфрантацыю. Часцей за ўсё будыйскія практыкі і вучэнні уліваюцца ўнутр наяўнага культу, папаўняючы, буддизируя яго. Так адбывалася з індуізмам ў Індыі, рэлігіяй Бон ў Тыбеце і многімі іншымі рэлігійнымі школамі, у тым ліку з сінтаізм ў Японіі. Таму сёння цяжка адназначна адказаць, што ўяўляюць сабой японскія багі і дэманы - ці то будыйскіх бодхісаттвы, ці то язычніцкіх духаў прыроды.

Ўплыў будызму на сінтаізм

З сярэдзіны першага тысячагоддзя, а асабліва з IX стагоддзя, сінтаізм стаў адчуваць наймацнейшы ўплыў будызму. Гэта прывяло да таго, што камі спачатку ператварыліся ў духаў-абаронцаў будызму. Некаторыя з іх зліліся з будыйскімі святымі, а пазней было абвешчана вучэнне, што камі нават маюць патрэбу ў выратаванні праз шлях будыйскай практыкі. Для сінтаізм гэта нетрадыцыйныя ідэі - у ім спрадвеку не было паняцця пра выратаванне, пра грэх. Не было нават аб'ектыўнага ўяўленні дабра і зла. Служэнне камі, багам прыводзіла свет да гармоніі, да прыгажосці, да свядомасці і развіццю чалавека, які сам, адухоўлены сувяззю з бажаствамі, вырашаў, што добра, а што дрэнна ў кожнай канкрэтнай сітуацыі. Ўнутраная няўзгодненасць двух традыцый прывяла да таго, што даволі рана з'явіліся руху за ачышчэньне сінтаізм ад будыйскіх запазычанняў. Спробы рэканструкцыі першапачатковай традыцыі скончыліся так званай рэстаўрацыяй імператара Мэйдзі ў XIX стагоддзі, які падзяліў будызм і сінтаізм.

Вярхоўныя японскія багі

Міфалогія Японіі ўключае мноства апавяданняў пра багоў. Першымі з іх паўстала група з трох камі, званая Такамагахара. Гэта синтоисткая тройца ўключала ў сябе вярхоўнага бога Амэ-але Минакануси але Камі, бога ўлады Такамимусухи-але камі і бога нараджэння Камимусухи-але камі. З нараджэннем неба і зямлі да іх дадалося яшчэ два камі - Умаси Асикаби Хикойи-але камі і Амэ але Токотати-але камі. Гэтая пятерица бажаствоў атрымала назву Кота Амацуками і шануецца ў сінтаізм як род вярхоўных камі. Ніжэй іх па иерерахии размяшчаюцца японскія багі, спіс якіх фактычна бясконцы. На гэтую тэму ў японскім фальклоры існуе нават прыказка, што «Японія - гэта краіна васьмі мільёнаў багоў».

Идзанаги і Идзанами

Адразу ўслед за Кота Амацуками ідуць сем пакаленняў камі, з якіх асабліва шануюцца апошнія два - шлюбная пара Идзанаги і Идзанами, якім належыць заслуга стварэння Оясима - японскіх выспаў. Яны ж былі першымі з камі, хто меў здольнасць нараджаць новых багоў і спарадзіў іх мноства.

Идзанами - багіня жыцця і смерці

Усе з'явы гэтага свету падпарадкаваныя камі. І матэрыяльныя рэчы, і нематэрыяльныя з'явы - усім кіруюць ўплывовыя японскія багі. Смерці таксама надаецца ўвага побач японскіх боскіх персанажаў. Напрыклад, цікавая легенда, якая апавядае аб з'яўленні ў свеце смерці. Згодна з ёй, Идзанами памерла падчас родаў свайго апошняга сына - бога агню Кагуцути - і перасялілася ў падземнае царства. Идзанаги спускаецца за ёй, знаходзіць і нават угаворвае вярнуцца. Жонка просіць толькі пра магчымасць адпачыць перад падарожжам і выдаляецца ў спальню, просячы мужа не турбаваць яе. Идзанаги парушае просьбу і застае ў ложку пачварны расклаўся труп сваёй былой каханай. У жаху ён ўцякае наверх, заваліўшы ўваход камянямі. Идзанами, ўгневаная такім учынкам мужа, клянецца, што будзе помсціць яму, забіраючы па тысячы чалавечых душ у сваё царства штодня. Такім чынам, па іроніі лёсу, японскія багі смерці пачынаюць сваю дынастыю з багіні маці, вялікай камі, якая дала ўсяму жыцьцё. Сам жа Идзанаги вярнуўся на сваё месца і прайшоў рытуальнае ачышчэнне пасля наведвання свету мёртвых.

Японскія багі вайны

Калі Идзанами памерла, нараджаючы свайго апошняга нашчадка, Идзанаги прыйшоў у лютасць і забіў яго. Сінтаісцкі міф паведамляе, што ў выніку гэтага на свет з'явілася яшчэ некалькі камі. Адным з іх быў Такэмикадзути - бог мяча. Верагодна, ён першы, з каго бяруць пачатак японскія багі вайны. Такэмикадзути, аднак, не ўспрымаўся як проста воін. Ён быў цесна звязаны менавіта з мячом і ўвасабляў у сабе яго сакральны сэнс, прадстаўляючы сабой, калі так можна выказацца, душу мяча, яго ідэю. І ўжо як следства гэтага, Такэмикадзути звязваўся з войнамі. Услед за Такэмикадзути камі, звязаным з бітвамі і бітвамі, з'яўляецца бог Хатиман. Гэты персанаж спрадвеку заступаўся воінам. Калісьці, у эпоху сярэдніх стагоддзяў, ён таксама шанаваўся ў якасці патрона самурайскага клана Минамото. Затым яго папулярнасць ўзрасла, ён стаў заступацца самурайскі саслоўя ў цэлым, заадно заняўшы бачнае месцаў у сінтаісцкімі пантэоне. Акрамя таго, Хатиман выконваў функцыі захавальніка імператарскай крэпасці і самога імператара разам з яго сямействам.

Заступнікі шчасця і ўдачы

Японскія багі шчасця складаюць групу з сямі камі, званую Ситифукудзин. Паходжання яны даволі позняга і ўяўляюць сабой вобразы, перапрацаваныя адным з манахаў на матэрыяле будыйскіх і даоскіх бажаствоў ў сумесі з традыцыйнымі японскімі паданнямі. Уласна, японскія багі поспехі - толькі Дайкоку і Эбису. Астатнія пяць прыўнесены або імпартаваныя звонку, хоць і выдатна прыжыліся ў японскай культуры. Сёння кожны з гэтай сямёркі мае ўласную сферу адказнасці і ўплыву.

багіня сонца

Нельга не сказаць і пра адну з найважнейшых прадстаўніц японскай міфалогіі - багіні сонца Аматэрасу. Сонца заўсёды займала важнае становішча ў рэлігійнасці чалавецтва, таму што арганічна звязана з жыццём, святлом, цяплом, ураджаем. У Японіі да гэтага дадалася вера ў тое, што імператар з'яўляецца ў літаральным сэнсе прамым нашчадкам гэтай багіні.

Узнікла Аматэрасу з левага вока Идзанаги у той час, калі ён здзяйсняў сваё ачышчальнае абмыванне. Разам з ёю на свет выйшлі яшчэ некалькі камі. Але двое з іх занялі асаблівыя месцы. Па-першае, гэта Цукуёми - бог месяца, народжаны з іншага вочы. Па-другое, Сусаноо - бог ветру і мора. Такім чынам, кожны з гэтай сёмухі атрымаў свой надзел. Далейшыя міфы апавядаюць аб выгнанні Сусаноо. Японскія багі прагналі яго за шэраг цяжкіх правін ў дачыненні да сваёй сястры і бацьку.

Аматэрасу пачыталася таксама як заступніца земляробства і шаўковага вытворчасці. А ў больш познія часы яе сталі атаясамліваць з шанаваным у Японіі Будай Вайрочана. Фактычна Аматэрасу ўстала на чале японскага пантэона.