Абраз "Урачыстасць праваслаўя". Урачыстасць праваслаўя: гісторыя свята для дзяцей

У першы тыдзень Вялікага посту хрысціяне ўсяго свету адзначаюць свята Урачыстасці праваслаўя. Чын зьдзяйсьняецца ў нядзельны дзень, ва ўсіх храмах ідуць святочныя набажэнствы.

Свята Урачыстасці праваслаўя

Штогод вымаўляецца ў імя свята Урачыстасць праваслаўя слова пастыра, мітрапаліт Кірыл традыцыйна здзяйсняе набажэнства ў маскоўскім Храме Хрыста Збавіцеля. Пасля гэтага Найсвяцейшым Патрыярхам здзяйсняецца асаблівы чын, які быў уведзены ў XI стагоддзі вялебным Фядосаў Кіева-Пячэрскім.

У далёкім VIII стагоддзі нашай эры адбылося падзея, якое не толькі вярнула вернікам магчымасць адкрытага шанавання абразоў і малюнкаў святых, але і стала сведчаннем аднаўленьня еднасьці Царквы, а таксама перамогі над ерассю і іншадумствам. Якая вымаўляецца ў свята пад назвай "Урачыстасць праваслаўя" пропаведзь Патрыярха раскрывае ўсім нам глыбокі сэнс гэтай падзеі.

Гісторыя свята

Гістарычныя хронікі сьведчаць аб тым, што заснаванае на Святым Пісанні шанаванне абразоў заставаўся недатыкальным хрысціянскім звычаем да VIII стагоддзя нашай эры. Але візантыйскім імператарам Львом III Исавром быў накладзены забарона на шанаванне святых вобразаў. Знішчаліся тысячы малюнкаў, абразоў, скульптураў сьвятых, па ўсёй імперыі. Праўдзіва вернікі хрысціяне, манахі і простыя праваслаўныя цярпелі ганенні і жорсткім расправам. Іх заключалі ў вязніцы, падвяргалі пакутам, пакаралі смерцю.

Абраз - ідал або святы абраз?

Малюнак, якое сімвалізуе ўрачыстасць праваслаўя, - абраз свята - з'яўляецца настолькі красамоўнай і адкрытым, што не пакіне абыякавымі нават самых далёкіх ад рэлігіі і неазнаёмленых людзей. Гэта ставіцца практычна да любых царкоўным вобразаў. Цяжка ўявіць, што ў старажытныя часы ў каго-то падымалася рука апаганьваць іконы. Можа быць, таму святыя вобразы настолькі глыбокія і так чапаюць сэрцы людзей, што прапусцілі праз сябе ўвесь жах вандалізму і катаўство?

Найважнейшай прычынай адхілення абразоў было адмаўленне самой веры ў тое, што Сын Божы набыў чалавечае аблічча і выратаваў увесь свет ад знішчэння. З'яўленне Ісуса візуалізаваных чароўны дух, Бог стаў блізкім і даступным для людзей, з'явілася магчымасць адлюстроўваць яго і захоўваць. Бог губляў арэол недаступнасці і бесцялеснага і, па ўсёй бачнасці, станавіўся больш блізкі да народа, чым усе астатнія. Але ў Святым Пісанні было сказана, што стварэнне куміраў - гэта грэх, многія духоўныя асобы былі супраць малюнкаў святых. Паслядоўнікі гэтай тэорыі, кіраўнікі і імператары, магчыма, узяўшы на ўзбраенне тэорыю аб грахоўнасці стварэння куміраў, абавязвалі людзей верыць у недапушчальнасць царкоўных малюнкаў, а тых, хто ня ішоў гэтым забаронам, пазбаўлялі жыцця.

выраб ікон

У стварэнні ікон прысутнічаў рытуал. Пры ўзвядзенні Іверскага манастыра на Валдае было прынята рашэнне аб вырабе для новага храма спісу з Іверскай іконы Божай Маці. Спіс рабіўся вельмі старанна, з захаваннем асаблівай тэхналогіі. Братэрства манастыра ў малітвамі сьвятых ваду, паліваць ёй кіпарысавую дошку для напісання ладу. Далей гэтую ваду змешвалі з фарбамі, изограф пачынаў пісаць вобраз, суправаджаючы напісанне малітвай і постам.

рэжым иконоборства

Усё гэта нагадвала нейкі рытуал ідалапаклонства. Таму шматлікія царкоўныя асобы прынялі бок іканаборцаў. Імператар Феафіле, иконоборец, які кіраваў Візантыйскай імперыяй да 842 года, не стаў выключэннем. А яго жонка, царыца Феадора была праўдзівай хрысціянкай.

Першае свята Урачыстасці праваслаўя

Існуе версія, што аднойчы, на дванаццатым годзе кіравання, імператар моцна захварэў і, усвядоміўшы свае грахі, раскаяўся ў знішчэнні святых вобразаў. Жонка з малітвай ўсклала на яго вобраз Багародзіцы, пацалаваўшы які, імператар адчуў сябе нашмат лепш.

Тым не менш хвароба не адступіла, і пасля смерці імператара Феафіла яго жонка, якая выконвала ролю рэгента пры малалетнім імператары Міхаіле III, наклала забарону на ганенні хрысціян і знішчэнне ікон. Царыца аддала загад Патрыярху Канстантынопальскаму Мяфодзію аб правядзенні Сабору, і ў першую нядзелю Вялікага посту, 11 сакавіка 843 года, у Храме Святой Сафіі ўсе праваслаўныя біскупы былі скліканыя на ўрачыстае набажэнства. Удзельнікі Сабору запісалі ў ерэтыкі і нябожчыка імператара, але праз нейкі час яго імя ў спісе не аказалася.

Ўсё духавенства і простыя парафіяне на чале з самай царыцай выйшлі на вуліцы Канстанцінопаля з абразамі ў руках. Пасля набажэнства быў здзейснены хрэсны ход па Канстанцінопаля, і вернікі вярнулі захаваныя абраза на іх месцы ў храмах.

Згодна з паданнем, падчас набажэнства Хведара дзякавала Богу за прабачэнне яе мужа, імператара Феафіла, які выступаў за знішчэнне ікон, лічыў прыхільнікаў ікон ерэтыкамі і зьнішчаў. Гэта падзея паслужыла пачаткам штогадовага здзяйснення чыну Урачыстасці праваслаўя, які з'яўляецца найважнейшай датай праваслаўнага календара і ў нашы дні.

сэнс свята

Але не адразу наступіла цяперашні ўрачыстасць праваслаўя, гісторыя свята хоць і пачалася з восьмага стагоддзя, але працэс ганенняў хрысціян працягваўся да сярэдзіны IX стагоддзя. Толькі тады иконопочитатели былі вызваленыя з турмаў, вернуты ў свае епархіі, а тым, хто патуралі Іканаборскае дзейнасці, было прапанавана альбо прыняць иконопочитание, альбо спыніць службу ў царкве.

Дзень, калі святкуецца Урачыстасць праваслаўя, азначаецца не толькі перамогай царквы над прыхільнікамі абразоў. Перамога значыла для хрысціянскай царквы магчымасць паўнапраўна пранікнуць у глыбіню свядомасці людзей ісцінай, ачысціць іх розум, даць ім магчымасць стаць на праўдзівы шлях. Царква святкавала перамогу над усімі ерасямі, памылкамі і рознагалоссямі.

Быў усталяваны чын Урачыстасці праваслаўя, асаблівая служба, падчас якой апісваюцца пастановы усіх Сусьветных Сабораў, благаслаўляюцца иконопочитатели, выяўляецца павага памерлым кіраўнікам, патрыярхам, а пазней сталі ўключацца тэксты з праваслаўнымі догмамі.

чын анафеме

Урачыстасць праваслаўя азначаецца набажэнствам, якое ўключае ў сябе асаблівую частка - чын анафеме, гэта значыць пералік дзеянняў, якія вядуць да адлучэньня ад царквы. Тым самым царква папярэджвае ўсіх вернікаў, як недапушчальна паступаць, а тым, хто здзейсніў падобныя грахі, абвяшчаецца анатэма.

У самым пачатку ў чыне ўрачыстасці праваслаўя усяго было 20 анафеме, а спіс асобаў, якія былі схільныя анафеме, складаў да 4 тысяч чалавек. У розны час у спіс трапілі архімандрыт Юр'ева манастыра Кассиан, Сцяпан Разін, Рыгор Атрэп'еў, пратапоп Авакум, Емяльян Пугачоў, пісьменнік Леў Талстой, манах Філарэт, Глеб Паўлавіч Якунін.

Гісторыя здзяйснення чыну анафеме

Чын праваслаўя здзяйсняўся перад абразамі Збаўцы і Божай Маці ў кафедральных саборах. У канцы XVIII стагоддзя, у 1767 годзе, у чын праваслаўя былі ўнесены змены і дапаўненні. Мітрапаліт Наўгародскі і Санкт-Пецярбургскі Гаўрыіл унёс карэктывы, выключыўшы мноства імёнаў. Праз 100 гадоў чын быў яшчэ скарочаны. Да 1917 года ў ім засталіся 12 анафеме, то ёсць папярэджанняў аб тым, за што чалавек можа быць адлучаны ад царквы, а ўсе імёны з яго былі выключаныя. У 1971 годзе са старавераў была знятая анафема і іх вярнулі ва ўлонне царквы.

Царкоўнае духавенства падкрэслівае, што паданне анафеме - гэта не праклён. Пакаяцца чалавек можа вярнуцца ў царкву, і ён будзе прыняты, калі знойдзецца дастаткова доказаў шчырасці яго пакаяння. Анафема можа быць знята пасмяротна.

На сённяшні дзень анафеме звычайна не ўключаюць у чын Урачыстасці праваслаўя, яны прысутнічаюць толькі на архірэйскіх службах.

Вобраз вялікага свята

Абраз «Урачыстасць Праваслаўя» была напісана ў XV стагоддзі ў Канстанцінопалі (сёння гэта горад Стамбул). Арыгінал святога ладу знаходзіцца ў Брытанскім музеі Лондана.

Апісанне іконы "Урачыстасць праваслаўя"

Як сімвал глыбіні, складанасці і неаднастайнасці такога свята, як Урачыстасць праваслаўя, абраз, прысвечаная яму, адлюстроўвае не аднаго пакутніка, а некалькіх і складаецца з дзвюх частак. У верхняй частцы кампазіцыі намаляваная ікона Божай Маці, Адзігітрыя (Пуцяводніцы), любімая абраз грэкаў. Багародзіца паказвае на свайго сына, Ісуса, які сядзіць у яе на каленях, і яе вобраз сумны, паколькі яна ўжо ведае, што чакае яго ў будучыні. Лічыцца, што арыгінал Адзігітрыі пісаў з натуры святы Лука. Доўгія гады іканапісныя выявы знішчаліся, а абраз "Урачыстасць Праваслаўя" ўяўляе сабою ікону ў іконе, падкрэсліваючы, што іконы зараз не па-за законам, што пісаць іх можна і знішчаць іх ніхто не будзе.

Уверсе мастак адлюстраваў імператрыцу Хвядору з сынам Міхаілам. У ніжнім шэрагу абраз "Урачыстасць праваслаўя дэманструе людзей, якія прынялі пакутніцкую смерць у імя иконопочитания. Справа ад прастола варта сьвяціцель Мяфодзій, а таксама вялебны Феадор студыі. Абраз з выявай Ісуса Хрыста трымаюць святой Феафан Сигрианский Спаведнік і Стэфан Новы, манах. Справа ад іх біскуп Никомидийский Феафілакт Спаведнік, браты, Хведар і Феафан накрэсьлены (імператар Феафіл загадаў на тварах братоў накрэсліць вершы ў знак іх непадпарадкавання іконаборніцтвам). Злева ад Прастола пакутніца Хвядоса абдымае кону Хрыста. Паводле гістарычных фактах яна прыняла смерць, ня дазволіўшы салдату скінуць вобраз Збаўцы з канстанцінопальскіх варот.

Абраз "Урачыстасць праваслаўя", фота і арыгінал, перадае адзінства і згуртаванасць намаляваных на палатне мужчын. Сапраўды, ва ўсіх іх прысутнічаюць бароды, і апранутыя яны ў адным стылі. Выконваючы такую ідэнтычнасць, мастак, мабыць, хацеў падкрэсліць, што колькасць иконопочитателей вельмі вялікае, шмат народу да гэтага часу звернута да святой і чыстай веры.

Глыбокі сэнс іконы

Калі прыгледзецца больш уважліва, абраз "Урачыстасць праваслаўя", на першы погляд, мае некаторыя недакладнасці. Цікаўнай дэталлю стала тое, што іканапісец XV стагоддзя адлюстраваў людзей, якія жылі ў дзевятым стагоддзі. Чаму іх ўспомнілі пасмяротна? Справа ў тым, што ў XV стагоддзі ў Візантыйскай імперыі досыць моцна скараціліся мяжы. Імперыя бяднеў, цярпела набегі ворагаў, у тым ліку мусульман, якія былі лютымі прыхільнікамі любых малюнкаў людзей у якасці святых вобразаў. Візантыйцам нічога не заставалася, як прасіць аб дапамозе ў пастаўцы зброі і сродкаў у еўрапейскіх суседзяў, у прыватнасці ў Францыі, каб абараніцца ад мусульман. Але французскі бок адмовіла ім.

Апынуўшыся без абароны і сродкаў, візантыйцы вырашылі напісаць абраз у якасці свайго апошняга шанцу, апошняга звароту да таго часу, калі імперыя была багатай і магутнай. Малюнак таго часу было спробай даказаць самім сабе і прыняць веру ў тое, што моц імперыі яшчэ не вычарпалася. І таму мастак адлюстраваў людзей з мінулага, дзевятага стагоддзя, сімвалізуючага квітнеючую імперыю. Візантыйскі народ, як і ўсе сапраўдныя вернікі хрысціяне, лічылі, што святы вобраз ім абавязкова дапаможа выстаяць і зноў вярнуць свае страчаныя пазіцыі.

На жаль, гэта не дапамагло, вялікая імперыя пала, але не быў зламаны моцны дух людзей, праўдзіва вернікаў у святасць Бога, у тое, што ён выратуе сваіх дзяцей, якія адданыя яму да глыбіні душы.

Што можна сказаць дзецям пра свята?

Першая, самая строгая тыдзень Вялікага посту заканчваецца святам "Урачыстасць праваслаўя". Пропаведзь святара, малітва і шчырая вера дапамогуць вытрымаць увесь пост цалкам. Калі пост выконваецца вернікам праваслаўным па ўсіх канонах, то пасля строгага ўстрымання прыходзіць адчуванне лёгкасці і радасці з нагоды праробленага адрэзка шляху. І гэты шлях чалавек не проста пераадолеў, а стаў лепш, прайшоўшы яго. Асабліва калі устрымліваўся не толькі ад прыняцця ежы, але і не грашыў, пазбягаў канфліктаў і сварак з блізкімі, роднымі людзьмі, напаўняў іх сэрцы сваім клопатам і любоўю.

Добра, калі Урачыстасць праваслаўя для дзяцей стане такім жа важным святам, як для дарослых. Раней у школах выкладаліся прадметы, на якіх дзеці вучыліся царкоўнаму этыкету, вывучалі Святое Пісанне. Сёння гэтага няма, але яны павінны разумець ключавыя моманты хоць бы для агульнага развіцця. Калі да сучаснага падрастаючага пакалення правільна данесці сэнс паняцця "ўрачыстасць праваслаўя», гісторыя свята для дзяцей апынецца вельмі цікавай і глыбока кране іх сэрцы, вядома, калі яны шчыра вераць у Бога з малых гадоў і не аддзяляюць сябе ад царквы. Бо яно пачынаецца ў кожнага чалавека ў яго сэрца.

Свята, якое азначае ўрачыстасць праваслаўя для дзяцей і дарослых, павінен першапачаткова зараджацца ў душы кожнага чалавека падобна шчырай і гарачай малітве і пасту. Калі чалавек ідзе па шляху вераванні, яго душа напаўняецца шчасцем, любоўю, адчуваннем датычнасьці да нечага сапраўднага і вечнага. Можна сказаць, што кожны з нас можа адзначаць свой асабісты свята Урачыстасці праваслаўя не раз у год, а значна часцей, калі абярэ правільны, чысты шлях любові і дабра.