Дыянісій (іканапісец). Іконы Дыянісія. Творчасць, біяграфія

У шматлікіх размалёўках маскоўскага Успенскага сабора звяртаюць на сябе ўвагу сваёй самабытнасцю фрэскі «Сем спячых хлопчыкаў Эфескай», «Пакланенне вешчуноў», «Сорак севастийских пакутнікаў», «Пахвала Багародзіца», а таксама фігуры святых на предалтарной сцяне сабора. Усе гэтыя працы занадта характэрны, каб быць спароджанымі іканапісцам, толькі слепа наступным візантыйскім канону изографии. Тут відавочна бачная пэндзаль майстра. Так, фрэскі былі створаны ў той перыяд, калі ў Еўропе жылі і тварылі Рафаэль, Дзюрэр, Бацічэлі і Леанарда, бо царкоўнае выяўленчае мастацтва на Русі не ведала эпохі Рэнесансу. Але Дыянісій-іканапісец - стваральнік дзіўных роспісаў Успенскага сабора ў Маскве - усё-ткі вырваўся з «прокрустово ложа» канону. Яго постаці ня мёртвае статычныя, яны хупавыя, з падоўжаным сілуэтам, яны параць. Таму многія замежныя мастацтвазнаўцы і называюць гэтага изографа «рускім маньерысты».

Мастак і эпоха

Каб да канца зразумець творчасць Дыянісія, трэба хоць трохі вывучыць эпоху, у якую той жыў. Усеагульным з'яўляюцца надзеяй і адначасова жахам праваслаўнага свету таго часу з'яўлялася чаканне Апакаліпсісу. Канец святла павінен быў наступіць, па запэўненнях клірыкаў, у 1492 годзе. У палітычным жыцці Русі таксама праходзілі вялікія перамены. У 1480 годзе была атрымана перамога на Угры, якая адзначыла падзенне мангольскага іга. Маскоўскі князь захапіў зямлі Пскова, Ноўгарада і Цверы. Іван III вырашыў стварыць цэнтралізаванае дзяржава. Прыдворныя пісцы сталі выводзіць генеалогію царскага роду праз візантыйскіх базілеўсаў Палеолаг ад рымскага імператара Аўгуста. Таму сціплы памер і ўбранне маскоўскіх цэркваў больш не ладзілі Івана III. Ён задумаў маштабнае будаўніцтва, каб ператварыць Маскву ў «Трэці Рым». І ў гэтай сітуацыі дойліды і жывапісцы былі вельмі запатрабаваныя.

Дыянісій-іканапісец: біяграфія

У адрозненне ад яго вялікіх папярэднікаў, Феафана Грэка і Андрэя Рублёва, гэты майстар вывучаны нядрэнна. Жыццё Дыянісія больш-менш вядомая даследчыкам. Вядома, даты нараджэння і смерці майстра даволі расплывістыя. Лічыцца, што ён з'явіўся на свет каля 1440, а памёр не раней 1502 і не пазней за 1525 гадоў. Нарадзіўся ён у сям'і свецкага чалавека, але досыць багатага, каб аддаць сына ў навучанне изографному рамяству. Першая вядомая сучаснікам праца майстра - размалёўка ў царкве Раства Багародзіцы Пафнутьево-Бароўскага манастыра. Зрэшты, працаваў там малады мастак у 1467-1477 гадах пад пачаткам свайго настаўніка, нейкага майстра Мітрафана, пра які больш нічога не вядома. Верагодна, пры размалёўках выявіўся самастойны талент вучня, так што ў 1481 годзе яго запрасілі ў Маскву для працы ў Успенскім саборы Крамля. Пасля выканання гэтай замовы мастак атрымаў афіцыйны тытул «преизящный майстар». Дыянісій працаваў таксама ў шэрагу паўночных манастыроў. Ён меў трох сыноў - Андрэя, Уладзіміра і Феадосія, двое апошніх пайшлі па слядах бацькі і сталі іканапісцамі.

Пачатак кар'еры

Як ужо было сказана, Дыянісій ў складзе творчай картэлі Мітрафана прымаў удзел у размалёўках сабора Нараджэння Найсвяцейшай Багародзіцы ў Пафнутьево-Бароўскім манастыры каля Калугі. Мастацтвазнаўцы бачаць у гэтых працах працяг і развіццё спадчыны Андрэя Рублёва. Тыя ж лунаюць фігуры, чыстая, гарманічная кампазіцыя, радасны настрой і яркія насычаныя колеры. Маскоўскі князь Іван Васільевіч, убачыўшы фрэскі «манахаў Дыянісія і Мітрафана», запрасіў маладога жывапісца ў Маскву, працаваць над роспісамі Успенскага сабора. Так, з ходу талент быў заўважаны і узнагароджаны самымі высокімі ўладамі.

маскоўскі перыяд

Пасля анэксіі чужых зямель князь Іван III пачынае пабудову сабораў, каб надаць свайму Крамлю сталічны памер. Але з Касцёлам Успення ня задалося: яе ўзводзілі пскоўскія дойліды Мышкін і Крыўца, але, як гэта ў нас часта водзіцца, якасныя будаўнічыя матэрыялы абрабуе, з-за чаго амаль скончаная канструкцыя павалілася. Цар вырашыў запрасіць замежных дойлідаў, і выпісаў з Італіі вядомага Балонскага архітэктара Арыстоцеля Фиорованти. Той пачаў працу ў 1475 годзе. Картэлі жа Дыянісія, куды ўваходзілі, акрамя самога майстра, нейкія «Каня, Ярэц ды поп Цімафей», вылучылі авансам 100 целковых. Калі фрэскі былі напісаныя і прыйшлі цар з баярамі прымаць працу, то, як піша скупы на паэтычныя параўнання летапісец, яны, «бачачы многочудные роспісу, думалі сябе, акі на нябёсы стаяць ...».

Іканастас Успенскага манастыра ў Крамлі

Супрацоўніцтва мастацкай картэлі пад правадырствам Дыянісія з маскоўскімі ўладамі на гэтым не скончылася. У 1481 годзе па запрашэнні мітрапаліта Вассиана мастакі пачынаюць працы над іканастасам у тым жа саборы. Як і фрэскі Дзіянісія, яго працы на драўлянай дошцы алеем здзіўляюць гледача каларыстычнай гармоніяй. Але калі ў жывапісу на сырой тынкоўцы палітра колераў выглядае дзіўна пяшчотнай, напаўпразрыстай, якая нагадвае акварэль, то ў абразах мастак звяртаецца да наватарскай тэхніцы «ўзмацнення колерам», якая з'яўляецца яго ўласным "ноу-хау". Ён кладзе мазок аднаго тоны па-над іншым, з-за чаго малюнак набывае аб'ёмнасць, выпукласць. У алтарных браме Дыянісій-іканапісец выканаў самую важную частку - деисусный чын. Дзве працы - жыціі мітрапалітаў Пятра і Алексія - з'яўляюцца яркімі ўзорамі яго творчасці. У 1482 году мастак таксама «рэстаўраваў» папсуты падчас пажару візантыйскую ікону Маці Божай «Адзігітрыя» для Вазнясенскага манастыра ў Маскве.

Якія захаваліся працы Дыянісія ў сталіцы

Калі іконы майстры, у асноўным, перанесеныя з Успенскага сабора ў экспазіцыі музеяў, то фрэскі можна і зараз убачыць на сценах гэтага крамлёўскага храма. Захавалася больш за дваццаць насценных малюнкаў майстры. Сярод згадваных вышэй «Пакланення вешчуноў», «Пахвалы Багародзіца» і іншых прац варта звярнуць увагу на фрэску «Аляксей, чалавек Божы». Даследчыкі мяркуюць, што гэты вобраз з'яўляецца аўтапартрэтам мастака. Нельга прайсці міма іконы Дыянісія, якая паказвае Страшны Суд. Пісаў у атмасферы эсхаталагічных чаканняў 1492 года, гэтая карціна поўная ўнутранага напружання. Але шмат'ярусная кампазіцыя, нягледзячы на складанасць і перагружанасць надпісамі, выглядае лёгка і вытанчана. Жах змяняецца радасцю: напаўпразрыстыя вобразы анёлаў топчуць чорныя постаці дэманаў.

Праца ў паўночных манастырах

Пасля поспеху ў Маскве Дыянісій-іканапісец атрымаў мянушку «преизящного майстра». А ў патэрык Валакаламскага манастыра ён згаданы пад тытулам «Мудры». Ды і іншыя пісьмовыя крыніцы мільгаюць хвалебнымі згадваннямі аб яго таленце і розуме. Па ўсёй бачнасці, менавіта яму прысвячае свой трактат бачны грамадскі дзеяч таго часу, пісьменнік Іосіф Волоцкая. Пасля 1486 года майстар, магчыма, з тымі ж таварышамі па арцелі, распісвае царква Успення Божай Маці ў Іосіф-Волоколамском манастыры пад Масквой. Але найбольш ярка творчасць Дыянісія выявілася пасля 1500 года, калі ён працаваў у паўночных і Заволжскага святынях. Пад канец жыцця майстар працаваў разам з двума сынамі і, магчыма, з іншымі сваімі вучнямі. На жаль, пра многіх работах Дыянісія нам кажуць толькі летапісе. Ён распісваў Паўло-Обнорский, Спаса-Прылуцкі, Кірыла-Белазерскі манастыры. Таксама вядома, што майстар маляваў іканастас Спаса-Каменнага манастыра пад Волагды.

Ферапонтова мясціна

Гэты сціплы манастыр, размешчаны ў Валагодскай вобласці (Кірылаўскі раён), варта згадаць асабліва. Тут, у саборы Раства Багародзіцы, Дыянісій-іканапісец працаваў разам з сынамі ў 1502 годзе. Майстар стварыў унікальны па прыгажосці і тэхніцы ансамбль ікон і фрэсак. Гэта сапраўдны гімн Багародзіцы ў фарбах - урачысты, але ў той жа час радасны і светлы. Дамінуюць белыя, залацістыя і зеленаватыя колеру, далікатныя паўтоны. У цэлым, малюнкі спараджаюць святочны настрой, нясуць надзею на ўсёдараванне Божае і будучыню Царства Нябеснае. Чым жа так характэрныя роспісу Ферапонтова манастыра? У мясціны пасля ніколі не было дастаткова сродкаў, каб перапісаць фрэскі ва ўгоду новай модзе. Таму толькі тут мы можам убачыць работы майстра ў сапраўдным, нязменным выглядзе.

Значэнне Дыянісія для рускай іканаграфіі

ЮНЕСКА прысвяціла 2002 год Дзіянісію-іканапісцу. Значэнне творчасці гэтага майстра цяжка пераацаніць. Ён развіў ідэі свайго знакамітага папярэдніка, Андрэя Рублёва і ў той жа час прыўнёс шмат характэрных толькі для яго чорт. Напрыклад, узмацненне колерам і багатае выкарыстанне белага пасля Дыянісія сталі выкарыстоўваць і іншыя майстры. Характэрная таксама яго манера малюнка постацяў з наўмысна падоўжанымі канечнасцямі, што ў мастацтвазнаўцаў прынесла яму славу маньерысты. Фрэскі і іконы Дыянісія здзіўляюць упэўненым малюнкам, напаўпразрыстым каларытам, пластычнасцю і дасканаласцю кампазіцый.