Культура новага часу: праблемы перыядызацыі, характарыстыка, адметныя рысы

Чалавечая культура параўнальная, мабыць, з бязьмежнай сівым акіянам. У яе глыбінях ўтойваюцца незлічоныя скарбы думкі, унікальныя шэдэўры музыкі і жывапісу, архітэктуры і кінематаграфіі, дасягненні навукі і тэхнікі, вялікія геаграфічныя адкрыцці і яшчэ шмат усяго таго, што вызначыла наш духоўнае аблічча на сённяшні дзень. Чалавецтва на сваім вяку ведала нямала цывілізацый, якія пакінулі значны адбітак у лёсе нашчадкаў ці ж адышлі ў нябыт без следу. Кожны час высоўвала сваіх герояў, сваіх духоўных правадыроў і валодала сваімі унікальнымі характарыстыкамі.

На змену змрочнаму Сярэднявечча прыходзіць найцікавейшая эпоха, якую прынята называць Новым часам. А культура новага часу стала вызначальным момантам у гісторыі нашых продкаў і шмат у чым прадвызначыла сучасны расклад падзей.

праблемы перыядызацыі

Само паняцце «новы час» досыць умоўна і расплывіста. Бо яно ўключае ў сябе не толькі пэўныя часавыя рамкі, але і прынцыпова новы ўзровень мыслення, новы погляд на свет, пашырэнне культурнага, інтэлектуальнага прасторы. Культура новага часу грунтуецца на ідэалах гуманістаў Рэнесансу. Менавіта ім належыць ідэя дзяліць чалавечую гісторыю на старажытны, сярэдні і новы перыяды. У якасці кропкі адліку за аснову перыядызацыі імі браўся прынцып наватарства ў культурнай сферы, а не толькі ў сацыяльна-эканамічнай. Тлумачыўся такі падыход дастаткова проста: пасля разгулу інквізіцыі, ганенняў на навуку, засілля Царквы ва ўсіх сферах дзяржаўнай і прыватнай жыцця Адраджэнне з яго прагрэсіўнымі поглядамі і першымі парасткамі дэмакратыі, ідэалам гарманічнага чалавека, воплескам навукова-тэхнічнай думкі, адкрыццём і засваеннем новых зямель ўспрымалася адукаванымі людзьмі як глыток свежага жыватворнай паветра. І культура новага часу ў поўнай меры адпавядае такой ідэалёгіі. Але далёка не ўсе краіны, якія існавалі на той момант, знаходзіліся на аднолькавым узроўні культурна-эканамічнага развіцця, не ўсе народы былі ў роўнай ступені цывілізавана. Ды і ў сама Заходняя Еўропа, нароўні з сцвярджэннем гуманізму і асветы, Рэфармацыяй, парой адкідалася на дзесяцігоддзі ў мінулае вогнішчамі інквізіцыі, паказальнымі судамі ведзьмаў і г.д. У Расіі квітнела прыгоннае права. Сабор Парыжскай Божай Маці ў Францыі, як і несмяротны раман Гюго, сталі адным з сімвалаў, вельмі паказальных, гэтага часу, адбіўшы, з аднаго боку, высокія дасягненні, палёт творчай думкі і духу чалавека, а з другога - яго страх перад незразумелым, невядомым і рабскія рысы душы. Тым не менш, эпоха новага часу даказала: менавіта з яе надыходам Еўропа становіцца не толькі палітычным, але і духоўным цэнтрам свету і распаўсюджвае сваё інтэлектуальнае, палітычнае і тэхнічнае ўплыў на іншыя краіны і народы. Еўрапейская цывілізацыя становіцца самай развітой і моцнай на той момант.

У навуковых колах няма адзінага меркавання па пытанні перыядызацыі.

• Адны гісторыкі прапануюць за пачатак эпохі прыняць ангельскую рэвалюцыю 1640-га года, калі народ і буржуазія пад кіраўніцтвам Кромвеля пасягнулі не толькі на ўладу, але і жыццё манарха, пакаралі смерцю караля Карла Сцюарта.
• На думку іншых, эпоха і культура новага часу больш адказваюць такой кропцы адліку, як Рэфармацыя 1517-га года і дзейнасць Лютэра.
• Трэція групы навукоўцаў у якасці пануючых называюць дату адкрыцця Амерыкі, захоп асманамі сталіцы Візантыі Канстанцінопаля, Французскую рэвалюцыю ў 1789-м годзе.
• Заканчэннем новага часу і надыходам Найноўшай гісторыі заходняй гістарыяграфіі называюць завяршэнне Першай сусветнай вайны, а ў савецкай навуцы лічыўся Сямнаццаты год і паўстанне бальшавікоў.

Новы час - новая культура

Грандыёзнасць эпохі Новага часу ў поўнай меры знайшла адлюстраванне ў яго мастацкай культуры. Акрамя палітычных перадзелаў свету, войнаў і рэвалюцый, мастацкая культура новага часу змясціла ў сябе новыя павевы, якія прыйшлі ў еўрапейскую свядомасць з блізкім знаёмствам з жыццём Афрыканскага мацерыка і Індыі з яе своеасаблівай філасофіяй, адкрыццём Амерыкі і бытам, культурай, міфалогіяй, мастацтвам яе карэнных народаў, цесным сутыкненьні з Усходам і мусульманскай рэлігіяй.

Мастацтва ў Новым часу ўспрымаецца ня як забаўка, адпачынак ад прац праведных (разумовых і фізічных), а як найважнейшая форма творчай дзейнасці. Напружаны пошук у гэтай галіне прывёў да стварэння ў сусветным мастацтве такіх стыляў і кірункаў, як пышнае барока з яго знешняй эфектнасці і стылізацыяй пад антычнасць, строгі класіцызм з уласцівым яму праслаўленнем розуму і разважлівасці, сентыменталізм, які праслаўляў перавагі сэрца, пачуццяў над рацыяналізмам, рэалізм з пільнай увагай да чалавечай душы, яе пошукаў і кіданнях, падзенням і ўзлётамі, і, нарэшце, так званыя дэкадэнцкі плыні.

Сам характар эпохі, дынамічны і драматычны, спарадзіў гэта разнастайнасць стыляў і кірункаў, якія не проста змянялі адзін аднаго, але суіснавалі і нават змагаліся як у межах творчасці аднаго Майстры, так і ў рамках цэлых мастацкіх школ. Галоўнае, што ў цэнтры ўсяго быў Чалавек, Асоба. Праз яго, як праз прызму, вялося вывучэнне Часу і адлюстраванне яго ў архітэктуры, скульптуры, жывапісу і г.д. І ўсё культурна-мастацкія павевы эпохі адлюстравалі барацьбу людзей за сацыяльную справядлівасць і духоўнасць, годнае існаванне іх у свабодным грамадстве.