Літара І Слова. Алфавіт.

Вядома, што кожнае слова складаецца з літар, выяўленых пры дапамозе гукаў. Гукі падзяляюцца на галосныя і зычныя, цвёрдыя, мяккія і шыпячыя.
Гукам з'яўляецца тое, што мы чуем, літара - ёсць знак, які адлюстроўвае гук. Гукаў можа быць больш у слове, чым літар. Такім чынам, кожнае слова напоўнена фанетычным зместам.
Вывучаючы літары, з якіх складаецца слова, можна пабудаваць лагічную структуру дадзенага слова - яго сімвалічную форму. Пашыраючы слова ў гукавой вібрацыі, можна выявіць яго пачуццёва-эмацыйныя боку.
Такім чынам, кожнае слова - ёсць ёмісты сімвал, які злучае ў сабе аналітычнага-эмацыйныя пласты нашай думкі.
Слова - ёсць паняцце або аформленая структура. Сукупнасць слоў спараджае той феномен, якім мы лічым усе моўныя магчымасці нашай існасьці, а менавіта нашу гаворку.
Гаворка - пісьмовая і вусная - ёсць дзіўная здольнасць структураваць думка, прыводзячы яе ў прасторава-часавыя межы.
Калі дапусціць, што здольнасць думаць з'яўляецца прыроджанай ў чалавека, то ўменне казаць - набытай. Яна ж з'яўляецца найважнейшым аспектам ў галіне культуры.
Кожны народ мае свой непаўторны мову, кожная народнасць мае свае дыялектычныя асаблівасці таго ж мовы.
Паколькі думка з'яўляецца аб'ектыўна існуючым рэальным светам, існуючым па-за нашых ведаў, пачуццяў і успрыманняў, то можна зрабіць выснову, што чым больш выразна, больш зграбней і багацей мова дадзенага народа, тым вышэй яго здольнасць у развіцці ўласных як культурных, сацыяльных, так і інтэлектуальных прастор.
Звяртае на сябе ўвагу той факт, што ўсе народы зямлі імкнуцца выяўляць у сваёй мове агульныя, я б сказаў вечна існуючыя паняцці, такім чынам, чалавецтва перажывае адзіную сімфонію развіцця з усёпранікальным паняццямі радасцяў і смуткаў.
Філасофскае пабудова моўнай думкі сведчыць, што чалавецтва заўсёды "лунаў" ў пошуку таго адзінага зместу, на якім пасля грунтавалася то унікальнае, што складала адно з найважнейшых звёнаў у базісе яго духоўнага вопыту.
Мова, як сукупнасць знакаў і паняццяў, з'яўляецца не толькі сродкам зносін, але і механізмам для замацавання і захавання гістарычнага вопыту развіцця цывілізацыі.
Здольнасць сімвалічна адлюстроўваць думка - ёсць першы і найважнейшы крок у вопыце духоўнага развіцця. Чалавек паўстаў не толькі са здольнасцю думаць, але і, безумоўна, выказваць сваю думку і, перш за ўсё, вядома, прамовай.
Не цяжка заўважыць, што мы думаем словамі, якія ўтрымліваюць у сабе укладзеныя паняцці. Чым глыбей мы сыходзім у свет свайго душэўнага прасторы, тым больш патрабуецца слоў (я маю на ўвазе не шматслоўе, а выразнасць і маўленчую шматстайнае). Пры актыўнай практыцы «словотворения» у далейшым надыходзіць такі момант, калі мы ўжо не здольныя выказваць свае адчуванні славесна, тады душэўныя перажыванні выглядаюць, як дзеянне (пасіўнае ці актыўны), выказанае ў вобразе дабрадушнасці, супакою, замілавання ці нават шчасця.
Ўзыходжанне да гэтых недаступным вышынь ідзе, як мне здаецца па «лесвічцы нашай мовы».
У найвышэйшы момант радасці і шчасця словы губляюць сваю патрэбу і абсыпаюцца, як восеньскае лісце, раз сустрэнецца ў былую пару выразна ўпрыгожвалі пышную крону нашага дрэва разумення жыцця. Тады прыходзіць всепонимающее адчуванне, якое суправаджаецца, перш за ўсё любоўю да ўсяго, што калі-небудзь тычылася нашага сэрца.
Мова сфармаваў чалавечае мысленне, а дакладней аказаў сур'ёзны ўплыў на яго развіццё.

* * *

Разгледзім цяпер непасрэдна алфавіт і, перш за ўсё, яго галосныя гукі, выяўленыя вядомымі нам знакамі.
Кожная літара мае сваю графіку, якая ўключае ў сябе лагічна-абстрактную форму, счытвальныя намі праз нашага зроку, а таксама вібрацыйна-эмацыйную характарыстыку / гаворка /, якая ўздзейнічае на слых. Такім чынам, адзінства літары і гуку пазнаецца адначасова зрокам і слыхам.
Можна сказаць, што слова, якое мае напісанне і гучанне, можа быць цалкам осознано намі на ўзроўні схаванага вопыту.
Акрамя таго, што слова мае відавочны сэнс і вобраз, уласцівы яму, яно яшчэ перажываецца намі, як вібрацыйна-глядзельнае паняцце і нясе пры гэтым эмацыйна-псіхічнае ўздзеянне.
А цяпер уявім сабе, што ўвесь алфавіт - гэта рака, бягучая паміж неспазнавальным берагамі думкі. Безумоўна, вада, паўтаралая форму берага, нясе ў сабе частковую інфармацыю пра яго. Вада знаходзіцца ў руху; бываюць плаўна-бягучыя рэкі, бываюць імклівыя, з перакатамі і парогамі, бываюць глыбокія і дробныя, мутныя і празрыстыя, цёплыя і халодныя, прыгожыя і непрыемныя. Бывае шум вады - распацешвалася наш слых, а іншы раз ён выклікае ў нас трывогу і раздражненне.
Бываюць ракі велічныя, магутныя, бываюць спакойныя і мілыя, сцішваючыя і непрыкметныя.
Усе гэтыя параўнання ў поўнай меры можна аднесці і да нашай мовы, да нашых маўленчых асаблівасцяў: тэмбры, выразнасці вымаўлення і манеры выкладу.
Кожная рака мае свой непаўторны створаны яе цягам ландшафт. Парогі, падводныя камяні, водмелі, ямы - усё гэта прыпадабняецца мною згодным літарах ў мове. Галосныя ж літары - ёсць вада, свабодна перасоўваецца сярод перашкод і цяжкасцяў. Такім чынам, ствараецца маўленчая паэзія, якая нясе ў сабе непаўторнасць інтанацый кожнага народа.
Мноства раўчукоў і малых рэк ўпадаюць у асноўную раку. Мова нацыі ствараецца кожным асобным чалавекам, якія належаць да таго ці іншага этнасу.
Як падарожнік, які спускаецца ўніз па рацэ, пазнае усё больш і больш пра зямлю і яе прыродзе, так і даследчык, глыбее ў вывучэнне пісьменства (знакаў, знакаў), адкрывае бясконцасць вобразаў, утоеных ад яго часам, але, якія ўзніклі аднойчы і ўжо існуючых заўсёды . Нічога не знікае, але можа быць пакуль недаступна. Наша мова бяднее, а мы губляем адчуванне часоў тым больш, чым выразней выказана наша імкненне да грубага і прымітыўнаму інтэлігентныя.
Мова з'яўляецца бездакорным індыкатарам ўсяго нашага стану, нашай душэўнай жыцця. Грубее жыццё, вырадка і нашу мову, бяднее на наша здольнасць адчуваць, разумець і ведаць.
Вядома, нельга сказаць, што толькі наша мова з'яўляецца арыенцірам у нашым жыцці. За словам стаяць нашыя ўчынкі, якія ўжо ў поўнай меры раскрываюць нас перад іншым чалавекам і, вядома, перад самім сабой. Але моўная культура, разуменне словы, валоданне ім, захаванне пачуцця адказнасці ў сабе за сказанае - ёсць накіроўвалая для нашага існавання, ад якой шмат у чым будзе залежаць ці пойдзе наша развіццё дабравобразна і гарманічна або сказіцца, згорне ў іншы бок і ў канчатковым выніку набудзе адштурхваюцца , выродлівую форму.
Сочачы за ўласнай прамовай, за словам і паняццямі мы, безумоўна, сочым і за шматлікім, што адбываецца ўнутры нас.
Што ж ўключае ў сябе культура нашай мове? Без чаго наша размова не можа абыходзіцца? Якія патрабаванні павінны мы прад'яўляць да ўласнага мыслеизложению?
Перш, чым адказаць на гэтыя асноватворныя пытанні, неабходна вызначыць, што першая і адзіная задача для нас - гэта яснасць і даступнасць выкладу нашых думак, але пры гэтым яна не павінна сыходзіць у прымітыўнае і фрагментарнае разуменне апісванай сітуацыі.
Мы павінны старацца казаць так, каб суразмоўца, з якім мы вядзем дыялог, зразумеў яго, быў задаволены і ў яго паўстала б адказнае жаданне падзяліцца меркаваннем аб пачутым. У гэтым і заключаецца мастацтва гаворкі. Ні ў якім разе пры гэтым нельга ўжываць і ўключаць у свой лексікон тыя "неабавязковыя і вульгарныя" словы, якія, па хібным прадстаўленні, наблізілі б вас да слухае. Заставайцеся такім, які вы ёсць, але будзьце ласкавы знайсці тыя паняцці і сімвалы, якія былі б даступныя Вашаму апаненту.
Як абсалютна недапушчальна шматслоўе ў вашай прамовы, якое не толькі стамляе, рассейвае ўвагу абодвух, але і ўсяляк непажадана ўзвышае таго, хто гаворыць перад слухачамі, так і немагчымыя паспешнасць, обрывчатость, размытасць фраз, пераскокванне з тэмы на тэму.
Заўсёды трэба памятаць - навошта вы пачалі размову, да чаго імкнецеся і ад чаго зыходзіце.
Як толькі дасягнута яснасць у развіцці дадзенай тэмы, размова, якая тычыцца гэтай варта спыніць, нават калі вакол блукае яшчэ маса спадарожных тэм. Паўза неабходная, каб замацаваць сказанае і пачутае. Агульнавядома, што па сканчэнні некаторага часу абмяркоўваецца тэма і выпрацаваныя з ёю паняцці набудуць іншую афарбоўку і напоўняцца іншым зместам, ня ён павінен выключаць і поўнае адмаўленне вышэйсказанага і пачутага. Тады і можа ўзнікнуць неабходнасць працягнуць гутарку далей.
І апошняе, што карысна для таго, хто гаворыць - гэта імкненне да вобразнасці выкладу, да даступнасці і ілюстрацыйнасці, да ёмістасці паняццяў, дакладнасці і прыгажосці.
Такім чынам, у завяршэнні дазволю сабе нагадаць, што недапушчальна ў сваёй прамове: шматслоўе, няяснасць, грубасць, выяўлены акцэнт на сябе, неканкрэтнай і размытасць меркаванняў.
Важна памятаць, што той, хто здолеў данесці слова да іншага, перш за ўсё данёс яго да сябе.
Хто кажа незразумела, той і сам шмат чаго не разумее.
Хто спяшаецца ў размове, той не шануе ўласную думку.
Хто не даводзіць тэму да канца, той не павінен яе і пачынаць.
Хто што-то не разумее, той не павінен прыкідвацца усёведным.
... і яшчэ варта засвоіць, што маўчанне заўсёды красамоўней і глыбей, чым сказанае, але пры ўмове, што зыходзіць з дасьведчанасьці, а не з няведання.
Хто ўмее маўчаць, валодаючы пры гэтым усім разнастайнасцю дыялогу, той стаіць напярэдадні мудрасці.