Траецкі Антониево-Сийский манастыр

На Поўначы Расіі яшчэ захаваліся месцы, над якімі час не ўладна, дзе яно запавольвае свой бег. Адно з іх знаходзіцца ў Архангельскай вобласці, дзе ў няправільным святле белых начэй ўзносіцца да неба залатымі крыжамі Свята-Траецкі Антониево-Сийский мужчынскі манастыр - сведка і ўдзельнік шматлікіх падзей нашай гісторыі. Больш чатырох стагоддзяў ён быў у ліку галоўных праваслаўных святынь нашай краіны, і пра многае могуць расказаць яго сцены. Трэба толькі ўмець слухаць.

Вымоленный добра хлопцу

Вядома, што ў шасцідзесятых гадах XV стагоддзя з Вялікага Ноўгарада перасялілася ў сяло Кехта дзвінскай воласці набожная сям'я заможнага селяніна па імі Нічыпар. Працавіты быў мужык, таму і дастатак у доме не перакладаўся. І толькі адна бяда азмрочвала жыццё перасяленцаў - не благаславіў Гасподзь жонку яго Агафію дзетародства. Ужо колькі год мінула з таго часу, як тройчы абвёў іх сельскі поп вакол аналоя, які адбыўся тым вялікае сакрамэнт шлюбу, а не чуваць было ў яго хаце дзіцячых галасоў.

У тыя гады ад бясплоддзя ведалі адно толькі сродак - ішла няшчасная баба ў царкву, падала ніцма перад цёмным Абраз абліччам і слёзна маліла Царыцы Нябеснай пра дараванне ёй доўгачаканага дзіцяці. Не аднойчы пабывала на багамолле і Агаф'я. Клала зямныя паклоны і ставіла пудовыя свечкі - балазе ў мужавай Мошны капейка не перакладалася. І вымаліць-такі шчасце - блаславіла яе Маці Божая сынам, якога пры святым хрышчэнні далі Андрэем.

кароткі шлюб

Даўно заўважана ў народзе, што такія вось, вымоленные ў Бога, дзеці бываюць выкананы розуму і цноты. Вось і хлопец Андрэй на сёмым годзе спасціг грамату і пераняў у парафіяльнага бацюшкі навык іканапісу. Так ён і рос, прислуживая ць храме Божым і дапамагаючы бацькам весці іх шырокае гаспадарка, пакуль не заклікаў іх Гасподзь.

Андрэй да таго часу ўжо вырас, і было яму дваццаць пяць гадоў, калі палічыў ён за карысць пакінуць бацькоўскі дом і адправіцца ў Вялікі Ноўгарад, адкуль прыйшлі калісьці яго нябожчыкі бацькі. Справа яму там знайшлося хутка - моцнага і рахманага молодца узяў да сябе на службу мясцовы баярын і да таго прыпаў да яго душой, што на пятым годзе выдаў за яго сваю дачку. Але, ведаць, не было на тое Волі Божай - праз год памерла спачатку маладая жонка, а за ёй і яе бацька.

Новопостриженник Антоній

Пахавала блізкіх яму нябожчыкаў і пабедаваўшы, як водзіцца, падумаў Андрэй і спасціг розумам, што не лёс яму жыць у свеце, сярод граху і спакус, а належыць прысвяціць сябе Богу, замкі ў адной з святых мясцiн, якімі гэтак багатая руская зямля. Памаліўшыся і дабраславяцца ў таго самага попа, што вянчаў яго год таму з баярскай дачкой, назаўжды пакінуў ён Вялікі Ноўгарад, але крокам Ягоным накіраваў не ў Дзвінску воласць, дзе яшчэ стаяў апусцелы дом яго бацькі, а па святой манастыр, пабудаваны на рацэ Кена, блізу горада Каргополь.

Тут у сценах старадаўняй абіцелі пачаў Андрэй ўзыходжанне да вянка святасці, пастрыгшы ў манахі з імем Антоній. Год правёў ён у цяжкіх манастырскіх працах - сек толькі векавыя сосны, выкарчоўваць пні, расчышчаючы месца пад агарод, а затым у ім жа і працаваў, здабываючы пражытак для браціі.

Але больш за ўсё было яму па сэрцы даглядаць хворых і ўбогімі, для якіх у манастыры быў створаны прытулак. Ночы жа праводзіў Антоній ў малітвах аб выратаваньні душаў усіх праваслаўных хрысціян. Неўзабаве яго духоўны айцец вялебны Пахомаў Кеский высьвеціў яго ў сьвятарства, а затым блаславіў на подзвіг пустэльніцтва, пра які даўно ўжо казаў з ім Антоній.

На шляху да святога месцы

Пакінуў Антоній абжытыя сцены манастыра не адзін, а з двума таварышамі, гэтак жа, як і ён, шукалі малітоўнага адзіноты. Памаліўшыся, адышлі яны ў непраходныя лясныя нетры, сцяной падступае да мясціны. Спачатку для свайго пустынножительства інакі абралі ціхае месца на беразе Емца, ссеклі сабе келлі і нават пабудавалі драўляную цэркаўка ў гонар Свяціцеля Мікалая. Але падгадзіў ім вораг роду чалавечага - Азлоблены ён супраць іх сэрца мясцовых жыхароў, якія вырашылі, што манахі хочуць завалодаць іх зямлёй. Прыйшлося манахам пакінуць спадабалася месца і працягнуць падарожжа па глухім гушчары. Трэба заўважыць, што да таго часу папоўнілася іх лік яшчэ трыма пустэльнікамі-багамольцамі.

Але не пакінуў іх Гасподзь, паслаў на шляху нейкага рыбака імем Самуіл. Ён-то і падказаў Бадзяг месца на возеры Міхайлава, дзе вечная ніхто не жыў, але адкуль здаўна даносіўся звон звонавы ды спевы анёльскае. І было да яго недалече - усяго-то тры дні дарогі, па расійскіх мерках - зусім побач.

Старажытная легенда кажа, што, прыйшоўшы на тое месца, азначанае Самуілам, напаткалі манахі ў сэрцах сваіх, што сьвятое яно, і быць тут мясціны, якой наканавана перажыць стагоддзя. І паставілі яны на пустэльным мысе лясной Міхайлаўскага возера крыж, які цёк на сонца свежай хваёвай смалой, пазначыўшы тым самым месца будучага манастыра.

Першыя цяжкія крокі

Сваю назву будучая мясціна атрымае ад ракі: вось гэтая, якая вынікае з Міхайлаўскага возера, і якая з'яўляецца правым прытокам Дзвіны. Была яна, як і само возера, багатая рыбай, а лясныя нетры вакол - зверам, але для жыцця гэтага недастаткова, і даводзілася браціі валіць лес і араць зямлю. А на чым араць? Конікаў-то няма. Вось і запрагаць божыя людзі па чарзе ў самаробную саху, надрываючыся і падаючы на свежых разорах.

Дакладна вядома, што Антониево-Сийский манастыр ўздымалася ў вельмі цяжкіх умовах. Былі нават моманты, калі манахі, выбіўшыся з сіл, збіраліся пакінуць новае месца, і толькі слова хай малітва іх духоўнага настаўніка Антонія дапамагалі маладушных перамагчы хвілінную слабасьць. Але з Божай дапамогай яны нарэшце ўладкаваліся, і ўзвялі першую драўляную царкву ў імя Жываначальнай Тройцы. Галоўным яе здабыткам стала ікона Святой Тройцы, напісаная самім Антоніем, з малых гадоў і мелі поспех, у іканапісе.

Цягам доўгіх стагоддзяў Траецкі Антониево-Сийский кляштар славіўся на ўсю краіну гэтай святыняй. Малітвамі паломнікаў перад ёй адбываліся цуды вылячэнняў. Канчаткова пераканаліся усё ў Благадатнае ладу, калі аднойчы ў царкву ўдарыла маланка, і пасля пажару, які знішчыў усю ўнутраную частку будынка, з груды попелу вынялі абраз, зусім некранутую агнём.

вялікакняская грамата

Свой афіцыйны статус Свята-Траецкі Антониево-Сийский манастыр атрымаў у 1552 годзе, калі яго настаяцель, будучы святы прападобны Антоній, накіраваў у Маскву да вялікага князя Васілю III двух манахаў з прашэннем аб заснаванні манастыра. Набожны кіраўнік паставіўся добразычліва да іх просьбе і паслаў з імі не толькі скардзіцца грамату, але і шчодрыя дары на памін ўласнай душы.

Блажэнная скон і кананізацыя

Вялебны Антоній дажыў да сямідзесяці дзевяці гадоў, трыццаць сем з якіх правёў у створанай ім мясціны, толькі зрэдку пакідаючы яе для недоўгачасовага пустэльніцтва, выкліканага патрэбай у малітоўным адзіноце. Калі перад смерцю яго спыталі, дзе ён жадае быць пахаваным, падзвіжнік пакараў (нязведаная Ці справа!) Аднесці яго цела ў лес і пакінуць на разарванне звярам і птушкам, каб гэтай трызны і яны памянулі яго перад Богам. Толькі слёзныя просьбы браціі пераканалі яго адмовіцца ад свайго рашэння.

Адышоў ён да Госпада 20 снежня 1556 года, у валадаранне гасудара Іаана IV Грознага, а Антониево-Сийский манастыр працягваў сваё жыццё ўжо пры новым плябане - старцы Кірыле, паказаным Антоніем у тэстаменце. Сам жа ён за набожную жыццё і шматлікія цудаздзяйснення ў 1579 годзе быў далучаны да ліку святых.

Сабор Святой Тройцы

Яго памяць адзначаецца праваслаўнай царквой 20 снежня, і ў гэты дзень Антониево-Сийский мужчынскі манастыр, фота якога можна ўбачыць у гэтым артыкуле, запаўняецца сотнямі паломнікаў, якія прыязджаюць з розных гарадоў краіны ушанаваць яго памяць і пакланіцца святым мошчам, якія спачываюць цяпер пад спудом Траецкага сабора, збудаванага ўжо пасля скону святога.

Закладка гэтага пяцікупальнага храма быў здзейснены ў 1589 годзе па найвысокаму дазволенага валадарылі тады гасудара Фёдара Іаанавіч (сына Івана Грознага). У сваёй грамаце, якую даслаў у манастыр, ён загадаў ўзводзіць яго па ўзоры Васкрасенскага сабора маскоўскага Навадзевічых манастыра і нават у дапамогу будаўнікам даслаў дасведчанага майстра Захара. Усе работы, што выконваліся Валагодскай арцеллю муляроў, завяршылі у 1606 годзе, і неўзабаве храм быў асвечаны.

Манастыр - сведка гісторыі

У XVI-XVII стагоддзях Антониево-Сийский манастыр займае месца аднаго з вядучых духоўных цэнтраў Поўначы Расіі, і яму належыць важнае месца ў яе гісторыі. Вядома, што ў гэтых сценах адбываў пяцігадовую ссылку апальны баярын Фёдар Мікіціч Раманаў - бацька будучага цара, заснавальніка дынастыі Раманавых - Міхаіла Фёдаравіча. Менавіта тут па волі валадарылі тады Барыса Гадунова баярын прыняў манаскі пострыг з імем Філарэт.

Пройдуць гады, і, вярнуўшыся з польскага палону, ён стане Патрыярхам Маскоўскім ўсяе Русі. Не забудзе тады Філарэт чуллівага ігумена Ёну, старалася чым магчыма аблегчыць ягоны лёс, і, узышоўшы на патрыяршы пасад, аддзячыць таго шчодрымі дарункамі. Манастырскія сцены памятаюць і зусім яшчэ маладога Міхаіла Ламаносава, спыняецца тут на шляху ў Маскву.

Царскія заступнікі манастыра

З першых дзён сваёй гісторыі Антониево-Сийский манастыр карыстаўся нязменным размяшчэннем вярхоўных кіраўнікоў Расеі. Пачатак таго паклаў вялікі князь Васіль III, як сказана вышэй, які даслаў разам з скардзіўся граматай свае дары. Шчодрым укладчыкам быў і яго сын Іван Жахлівы, але, праўда, некалькі ў іншым родзе. Ён перадаў у манастыр даўжэзны спіс пакараных ім баяраў і прыклаў да яго тысячу рублёў на памін іх душ - такі ўжо быў клапатлівы васпан.

Хто ўзышоў ўслед за ім на пасад цар Фёдар не толькі фінансаваў будаўніцтва Траецкага сабора, але і дараваў яму стасемидесятипудовый звон. Не паскупіўся і Барыс Гадуноў, паскардзіўся мясціны пяцьсот рублёў і мноства дарагі царкоўных рэчаў. Усіх ахвярадаўцаў браты старанна памінала на малітвах і рабіла пра тое запісы ў адмысловай «Кармавой кнізе".

З часам Свята-Траецкі Антониево-Сийский мужчынскі манастыр увайшоў у такую сілу, што не толькі карыстаўся шчодрасцю валадарыць асоб, але і сам не раз аказваў ім матэрыяльную дапамогу. Так, напрыклад, спадару Міхаіл Фёдаравіч выдаткі на вайну са Швецыяй пакрываў са сродкаў, якiя дадзены яму манастырскай казной, а яго бацька - Аляксей Міхайлавіч, браў пазыкі на пераўзбраенне арміі.

каранаваныя паломнікі

Вялікую ролю адыгрывала і паломніцтва ў Антониево-Сийский мужчынскі манастыр валадарыць асоб. Расійскія самадзержца не раз наведвалі старажытныя сцены, захоўваюць памяць іх продкаў. Так, напрыклад, летам 1819 года іх адзначыў сваёй наведваннем імператар Аляксандр I, а ў 1856 году - яго пляменнік Аляксандр II. Частымі гасцямі былі і вялікія князі. Для прыёму высокіх гасцей існаваў нават адмысловы рытуал.

Звычайна васпан, загадзя выйшаўшы з карэты, падыходзіў пешшу да Святым брамы і там, сустрэты ігуменам і браціяй, багаслаўляўся іконай прападобнага Антонія, якую тут жа атрымліваў у дар. Затым адбываўся ўрачысты малебен ў Траецкім саборы і абед у Ігуменскім пакоях. Ці трэба казаць, што такія візіты спрыялі прыезду ў манастыр вялікай колькасці радавых паломнікаў, багата якія папаўнялі яго казну.

Залаты век манастыра

Прынята лічыць, што росквіт манастыра прыпаў на XVII стагоддзе. У ім пражывала тады каля двухсот манахаў, сіламі якіх было ўзведзена шэсць храмавых пабудоў, а самай значнай з іх быў храм Звеставання Найсвяцейшай Багародзіцы. Над упрыгожваннем манастыра працавалі вядомыя іканапісцы той пары, такія як Фёдар Зубаў і Васіль Кандак. У сховішчах мясціны былі сабраныя шматлікія выбітныя помнікі рускай культуры.

Асаблівасці Свята-Траецкага Антониево-Сийского манастыра, такія як сабраныя ў ім унікальныя калекцыі старажытнасцяў, архітэктурнае своеасаблівасць, пабожнасьць браціі і прыгажосць навакольнага паўночнай прыроды, забяспечвалі яму прыкметнае месца сярод іншых святых мясцін Расіі.

Па шляху пакут

Пасля кастрычніцкага перавароту Антониево-Сийский мужчынскі манастыр у поўнай меры падзяліў лёс большасці расійскіх мясцін. У 1923 годзе яго зачынілі, частка маёмасці адправілі ў дзяржустановы, а астатняе папросту разрабавалі. У памяшканнях, дзе раней жылі манахі і здзяйсняліся царкоўныя службы, зладзілі калонію для малалетніх злачынцаў. Манастырскія сцены высокія - не збягуць. У наступныя гады там размяшчаліся і іншыя ўстановы, якія не мелі адносіны да рэлігіі.

адроджаная мясціна

Толькі з надыходам перабудовы, якая змяніла палітыку ўрада ў дачыненні да рэлігіі, мясціна была вернута царквы. Але фармальная перадача зямлі і якія знаходзіліся на ёй пабудоў яшчэ не азначала яе адраджэння ў ролі духоўнага цэнтра. Антониево-Сийский манастыр, фота якога даюць уяўленне аб разнастайнасці і спецыфіцы якія знаходзяцца на яго тэрыторыі пабудоў, меў патрэбу ў сур'ёзнай рэстаўрацыі, для якой патрабаваліся значныя капіталаўкладанні. Вялікую ролю ў вырашэнні гэтых праблем сыграў яго намесьнік архімандрыт Трыфан (Плотнікаў), які здолеў адшукаць неабходныя рэсурсы і прыцягнуць да працы высокакваліфікаваных спецыялістаў.

Сёння Антониево-Сийский манастыр (Архангельская вобласць) у поўнай меры адрадзіў сваё былую веліч. Ён зноў стаў месцам, куды з'язджаюцца тысячы расейцаў, якія жадаюць дакрануцца да жывой гісторыі Радзімы. Пра гэта бясспрэчна сведчыць шчыльны графік працы паломніцкі службы манастыра, размешчаны на яго інтэрнэт-сайце.

Найбольш часты пытанне, які ўзнікае ў тых, хто жадае наведаць Антониево-Сийский манастыр: "Як даехаць у гэтую мясціна, якая знаходзіцца ў сэрцы рускага Поўначы?". Для гэтага можна скарыстацца аўтобусам № 503, адпраўляецца з Архангельска ў Емецк, або іншымі аўтобусамі № 511, 505 і 520. Той жа, хто валодае асабістым транспартам, можа дабрацца да яго па трасе № 8 Архангельск - Масква. На 151 км будзе паварот направа і адпаведны паказальнік.

манастырскае падвор'е

У 2000 годзе Свяцейшы Патрыярх Аляксій II блаславіў адкрыццё ў Санкт-Пецярбургу на вуліцы Вольгі Форш падворка Свята-Траецкага Антониево-Сийского манастыра. Яно было створана, і ў цяперашні час акармляемых значную частку вернікаў, якія жывуць у гэтым раёне, а таксама шэраг дзіцячых дашкольных устаноў. Такія ж падворка плануецца стварыць і ў іншых раёнах краіны.