Цёмны царства ў п'есе "Навальніца" - што гэта?

Цёмны царства ў п'есе «Навальніца» Астроўскага - гэта алегарычнае выказванне знаёма ўсім з лёгкай рукі яго сучасніка, літаратурнага крытыка Дабралюбава. Менавіта так Мікалай Іванавіч палічыў патрэбным ахарактарызаваць цяжкую сацыяльную і маральную атмасферу ў гарадах Расіі ў пачатку XIX стагоддзя.

Астроўскі - тонкі знаўца рускага жыцця

Аляксандр Мікалаевіч Астроўскі здзейсніў яркі прарыў у рускай драматургіі, на што і атрымаў годную артыкул-рэцэнзію. Ён працягнуў традыцыі рускага нацыянальнага тэатра, закладзеныя Фонвизиным, Гогалем, Грыбаедавым. У прыватнасці, Мікалай Дабралюбаў высока ацаніў глыбокае веданне і праўдзівае адлюстраванне драматургам спецыфікі рускага жыцця. Паказаны ў п'есе Прыволжская горад Калінаў стаў своеасаблівай мадэллю ўсёй Расіі.

Глыбокі сэнс алегорыі «цёмны царства»

Цёмны царства ў п'есе Астроўскага «Навальніца» - выразная і ёмістая алегорыя, створаная крытыкам Дабралюбавым, мае ў сваёй аснове і шырокае сацыяльна-эканамічнае тлумачэнне і больш вузкае - літаратурнае. Апошняе сфармулявана адносна правінцыйнага горада Калінава, у якім Астроўскі адлюстраваў асераднёны (як цяпер кажуць - сярэднестатыстычны) руская гарадок канца XVIII стагоддзя.

Шырокі сэнс паняцця "цёмны царства»

Спачатку Ахарактарызуем шырокі сэнс гэтага паняцця: цёмны царства ў п'есе Астроўскага «Навальніца» - вобразная характарыстыка сацыяльна-палітычнага стану Расіі на пэўнай стадыі яе развіцця.

Бо ўдумлівы чытач, які цікавіцца гісторыяй, выразна сабе ўяўляе, пра якую Расіі (канец XVIII стагоддзя) ідзе гаворка. Велізарная краіна, фрагмент якой паказаў драматург у п'есе, жыла па-старому, у той час, калі ў краінах Еўропы дынамічна адбывалася індустрыялізацыя. Народ быў сацыяльна паралізаваны прыгонным правам (якое адмянілі ў 1861 годзе). Яшчэ не будаваліся стратэгічныя жалезныя дарогі. Народ у сваёй масе быў непісьменным, неадукаваным, забабонным. Фактычна дзяржава сацыяльнай палітыкай займалася мала.

Усё ў правінцыйным Калінавым як бы «варыцца ва ўласным соку». Т. е. Людзі не задзейнічаны ў буйных праектах - вытворчасці, будаўніцтве. Іх меркаванні выдаюць поўную некампетэнтнасць ў найпростых паняццях: напрыклад, у электрычным паходжанні маланкі.

Цёмны царства ў п'есе Астроўскага «Навальніца» - грамадства, пазбаўленае вэктару разьвіцьця. Яшчэ не аформіўся клас прамысловай буржуазіі і пралетарыяту ... Фінансавыя патокі супольнасці не былі сфармаваныя недастатковымі для глабальных сацыяльна-эканамічных пераўтварэнняў.

Цёмны царства горада Калінаў

У вузкім жа сэнсе - цёмны царства ў п'есе «Навальніца» - гэта лад жыцця, уласцівы мяшчанства і купецтва. Паводле апісання, дадзеным Астроўскім, у гэтым супольнасці абсалютна дамінуюць заможныя і нахабныя купцы. Яны ўвесь час ажыццяўляюць псіхалагічны прэсінг на навакольных, не звяртаючы ўвагі на іх інтарэсы. Управы няма на гэтых ўпіраў, якія «заядаюць». Для гэтых Самадураў грошы эквівалентныя грамадскаму становішчу, а чалавечая і хрысціянская мараль - не ўказ ў іх учынках. Практычна яны робяць, што ім заманецца. У прыватнасці, рэалістычныя, мастацка-завершаныя вобразы - купец Савельеў Пракопавіч Дзікай і купчыха Марфа Ігнацьеўна Кабанава - ініцыююць «цёмны царства» у п'есе «Навальніца». Што гэта за персанажы? Разгледзім іх падобных.

Вобраз купца Савелія Прокофьича Дзікага

Купец Дзікага з'яўляецца самым багатым чалавекам Калінава. Аднак заможнасць ў ім мяжуе ня з шырынёй душы і гасціннасцю, а з «стромкім норавам». І разумее ён сваю ваўчыную натуру, і хоча неяк змяніцца. «Аб пасадзе неяк, аб вялікім, я гавеў ...» Ды самадурства з'яўляецца яго другой натурай. Калі да яго прыходзіць «мужычок» з просьбай пазычыць грошай, Дзікай груба яго прыніжае, больш за тое, справа ледзь не даходзіць да зьбіцьця няшчаснага. Прычым гэты псіхатыпу паводзінаў характэрны для яго заўсёды. ( «Што парабіць, сэрца ў мяне такое!») Т. е. Ён будуе свае адносіны з навакольнымі на падставе страху і свайго дамінавання. Гэта яго звычайная мадэль паводзінаў адносна людзей з ніжэйшых сацыяльным статусам.

Гэты чалавек не заўсёды быў багаты. Аднак ён прыйшоў да заможнасці шляхам прымітыўнай агрэсіўнай склаўшайся сацыяльнай мадэлі паводзін. Адносіны з навакольнымі і сваякамі (у прыватнасці, з пляменнікам), ён будуе на адным толькі прынцыпе: зняважыць іх, фармальна - пазбавіць сацыяльных правоў, а затым скарыстацца імі самому. Зрэшты, адчуўшы псіхалагічны адпор ад чалавека з роўным статусам (напрыклад, ад ўдавы купца Кабанихи, ён пачынае да яго ставіцца больш паважліва, не зневажаючы). Гэта - прымітыўная, двухвариантная схема паводзінаў.

За грубіянствам і падазронасцю ( «Дык ты ведай, што ты - чарвяк!») Схаваная прагнасць і карысьлівасьць. Напрыклад, у выпадку з пляменнікам ён фактычна пазбаўляе яго спадчыны. Савельеў Прокофьич выношвае ў душы нянавісць да ўсяго навакольнага. Яго крэда - рэфлекторна ўсіх ціснуць, усіх падмінаў, расчышчаючы для сябе жыццёвую прастору. Жыві б мы ў гэты час, такі ідыёт (прабачце за шчырасць) цалкам бы мог, проста пасярод вуліцы, ні за што ні пра што збіць б нас, проста для таго, каб мы перайшлі на другі бок вуліцы, расчысціўшы для яго шлях! А бо такі вобраз быў звыклы для прыгоннай Расіі! Нездарма бо цёмны царства ў п'есе «Навальніца» Дабралюбаў назваў чулым і праўдзівым адлюстраваннем расійскай рэчаіснасці!

Вобраз купчыхі Марфы Ігнацьеўны Кабанава

Другім тыпаж дзікіх нораваў Калінава з'яўляецца багатая купецкая ўдава Кабаниха. Яе сацыяльная мадэль паводзінаў не гэтак прымітыўная, як у купца Дзікага. (Чамусьці адносна гэтай мадэлі ўспамінаецца аналогія: «Дрэнны зрок насарога - гэта праблема навакольных, а не самога насарога!) Марфа Ігнацьеўна Кабанава, у адрозненне ад купца Дзікага, выбудоўвае свой сацыяльны статус паступова. Інструментам таксама з'яўляецца прыніжэньне, аднак - зусім іншага роду. Яна ўздзейнічае, у асноўным, на членаў сваёй сям'і: сына Ціхана, дачка Варвару, нявестку Кацярыну. У аснову свайго дамінавання над навакольнымі яна ставіць як сваё матэрыяльнае перавагу, так і маральнае.

Ханжаства - вось яе ключ да маніпуляваньня людзьмі. У купчыхі - падвойная мараль. Фармальна і вонкава вынікаючы хрысціянскаму культу, яна далёкая ад сапраўднага міласэрнага хрысціянскага свядомасці. Наадварот, свой статус оцерквления яна трактуе, як своеасаблівую здзелку з Богам, лічачы, што ёй дадзена права не толькі павучаць усіх навакольных ўсім, але і паказваць, як ім варта паступаць.

Гэтым яна займаецца пастаянна, зусім знішчыўшы свайго сына Ціхана, як асоба, і падштурхнуўшы нявестку Кацярыну да самагубства.

Калі купца Дзікага, сустрэўшы на вуліцы, можна абыйсці, то адносна Кабанихи справа ідзе зусім інакш. Калі можна так выказацца, то яна бесперапынна, пастаянна, а не ня эпізадычна, як Дзікай, «генеруе» цёмны царства ў п'есе «Навальніца». Цытаты творы, якія характарызуюць Кабаниху, сведчаць: яна замбуе сваіх блізкіх, патрабуючы, каб Кацярына кланялася мужу, калі той заходзіць у дом, гаворачы сам, што «матухне пярэчыць нельга», каб муж даваў строгія наказы жонцы, а з нагоды і збіваў яе ...

Слабыя спробы супрацьстаяць самадур

Што ж супрацьпастаўляе супольнасць горада Калінаў экспансіі двух вышэйзгаданых Самадураў? Ды практычна нічога. Тыя знаходзяцца ў камфортным для сябе соцыуме. Як пісаў Пушкін у «Барысе Гадунове»: «Народ маўчыць ...». Хтосьці, адукаваны, спрабуе нясмела выказваць сваё меркаванне, як інжынер Кулигин. Кто-то, як Варвара, скалечыў сябе маральна, жывучы двайны жыццём: поддакивая самадур і робячы, што самай заманецца. А кагосьці чакае ўнутраны і трагічны пратэст (як Кацярыну).

заключэнне

Сустракаецца Ці ў нашай штодзённым жыцці слова «самадурства»? Мы спадзяемся, што для большасці нашых чытачоў - значна радзей, чым для жыхароў прыгоннага горада Калінава. Прыміце спагады, калі самодуров з'яўляецца ваш начальнік, альбо хто-небудзь з сямейнага круга. У наш час гэта з'ява не распаўсюджваецца адразу на ўвесь горад. Аднак яно месцамі існуе. І з яго варта шукаць выхад ...

Вернемся да п'есы Астроўскага. Ствараюць «цёмны царства» у п'есе «Навальніца» прадстаўнікі. Іх агульныя рысы - наяўнасць капіталу і імкненне дамінаваць у грамадстве. Аднак дамінаванне гэта ня абапіраецца ні на духоўнасць, ні на стваральнае, ні на асвету. Адсюль выснова: варта ізаляваць самадура, пазбавіўшы яго магчымасці кіраваць, а таксама пазбаўляючы зносін (байкот). Самадур моцны, пакуль адчувае незаменнасць сябе каханага і запатрабаванасць свайго капіталу.

Варта проста пазбавіць яго такога «шчасця». У Калінавым зрабіць гэта было немагчыма. У наш час гэта рэальна.