Ідэалогія народніцтва. Рэвалюцыйнае народніцтва. Народніцтва - гэта ...

Што мы ведаем пра народніцтва? Магчыма, нам варта было б паглыбіць веды? Прачытаўшы гэты артыкул, вы напэўна знойдзеце для сябе нешта новае.

Такім чынам, народніцтва - гэта грамадска-палітычны рух пэўнага пласта інтэлігенцыі, а таксама ідэалагічная дактрына ў Расійскай імперыі 2-ой паловы 19 - пач. 20 стагоддзяў. Мэтай прыхільнікаў дадзенага кірунку была выпрацоўка нацыянальнай мадэлі некапіталістычнымі эвалюцыі і паступовая адаптацыя насельніцтва да ўмоў якая працягваецца мадэрнізацыі. Народніцтва - гэта сістэма ідэй, якая панавала ў асноўным у краінах з пераважным аграрных складам эканомікі ў перыяд пераходу ў індустрыяльную стадыю развіцця (акрамя Расіі, гэта была Польшча, а таксама Украіна, краіны Каўказу і Прыбалтыкі).

У цяперашні час у навуцы існуе меркаванне, што яе прадстаўнікі звярталіся да масаў, кіруючыся не толькі палітычнай мэтазгоднасцю неадкладнай ліквідацыі самадзяржаўя (гэта было мэтай рэвалюцыйнага руху ў тыя часы), але і ўнутранай патрэбай збліжэння дзвюх культур - народнай і адукаванага саслоўя. Народніцтва - гэта разнавіднасць ўтапічнага сацыялізму разам з пэўнымі праектамі рэфармавання многіх сфер жыцця дзяржавы. Распаўсюджванне дадзенага з'явы спрыяла згуртаванню нацыі шляхам зняцця саслоўных адрозненняў і сфармавала перадумовы стварэння адзінага прававога грамадства для прадстаўнікоў усіх яго слаёў.

родапачынальнікі народніцтва

Імі сталі Герцэн і Чарнышэўскі. Але першыя прыкметы можна выявіць ужо ў творчасці А. Н. Радзішчава, А. С. Пушкіна, М. В. Гогаля і А. Я. Чаадаева, якія ў сваіх творах праяўлялі вялікую цікавасць да сацыяльных праблем, "праўдзе жыцця". Менавіта адсюль і бярэ свой пачатак народніцтва ў Расіі.

Герцэн

У 1830 гады Герцэн захапіўся гегельянства, ён меркаваў, што галоўнай у грамадскім прагрэсе павінна быць перспектыва развіцця асобы, і пераадоленне сацыяльнай і духоўнай дэспатыі над ёй. Аднак, расчараваўшыся ў развіцці Еўропы, ён паверыў у нашу краіну, у народніцтва ў Расіі. Герцэн бачыў яе будучыню ў трансфармацыі адносін уласнасці, у аснову якіх павінна быць пакладзена салідарнасць і ўзаемадапамога членаў грамадства. Усе гэтыя плыні народніцтва ён знайшоў у суполцы. Герцэн цаніў маральнае аблічча сялян у Расіі, ставіў іх "прыродны" калектывізм нашмат вышэй індывідуалістычнага імкненняў еўрапейцаў. Сфармуляваныя ім прынцыпы ляглі ў аснову канцэпцыі самабытнага "рускага сацыялізму".

Чарнышэўскі

Чарнышэўскі, наадварот, быў захоплены "заходніцтвам", і яго ідэя сацыяльнага прагрэсу грунтавалася на веры ў ўніверсальнасць грамадска-эканамічнага развіцця, а таксама агульнасць еўрапейскага і расійскага шляхоў развіцця. У адрозненне ад мірнай герценовской канцэпцыі "нереволюционного сацыялізму", ён не выключаў дазволу сацыяльных пытанняў гвалтоўным метадам. Чарнышэўскі добра ўсведамляў неабходнасць працяглай асветніцкай і палітычнай працы ў народзе для вырашэння яго асноўных сацыяльных праблем. Гэты грамадскі дзеяч прапагандаваў ідэі вызвалення сялян з зямлёй без усялякага выкупу, ліквідацыю бюракратыі, хабарніцтва, правядзенне рэформаў дзяржаўнага апарату, арганізацыю мясцовага самакіравання, скліканне всесословным прадстаўнічага ўстановы і ўсталяванне канстытуцыйнага парадку. Многія айчынныя радыкалы знаходзілі ў яго працах зусім не заклікі да доўгай прапагандысцкай працы, але ідэю рэвалюцыйных пераўтварэнняў краіны.

Гэтыя два падыходу - умеранае (ліберальнае) і радыкальнае (рэвалюцыйнае) народніцтва сталі прычынай ўзнікнення двух плыняў. Рэвалюцыйным лічыцца кірунак сярэдзіны 1850 гадоў і да 1881 года. Пасля забойства імператара Аляксандра II (1 сакавіка 1881) і да пачатку 20 стагоддзя найбольшае распаўсюджванне атрымаў ліберальныя нормы.

Народніцтва - гэта асаблівая з'ява культуры

Паходжанне народніцтва звязана з гісторыяй станаўлення інтэлігенцыі ў Расіі. Ідэя спагады да няпраўды чалавека (Бярдзяеў) афарбавала сабой усю сістэму грамадскай свядомасці нашай краіны ў другой палове 19 стагоддзя. Ідэалогія народніцтва спрабавала аб'яднаць элементы заходніцтва і славянафільства. Іх погляды - некапіталістычнымі шлях развіцця, пераход да сацыялізму з захаваннем калектывізму сельскай абшчыны - сталі асобным i значнай з'явай рускай філасофіі і культуры. Гэтая сістэма ідэй у цэлым утрымоўвала элементы дзейнага развіцця рэчаіснасці, нягледзячы на Утапічнасць. У аснове маральнага ідэалу - вера ў Маральнасць і Сардэчна, якія здольныя змяніць свет да лепшага. Народнікі не верылі ў Бога, былі перакананымі атэістамі, тым не менш, у іх ідэях ўжываліся паняцця "сацыялізм" і "хрысціянскія каштоўнасці".

Прыхільнікі гэтай плыні вызвалялі грамадскую свядомасць з-пад дыктату царквы, але захоўвалі агульнакультурная хрысціянскія традыцыі. Ідэалогія народніцтва зрабіла самадзяржаўе неўспрымальным да разумных альтэрнатыў дзяржаўнага лібералізму. Лібералы бачыліся уладам бунтаўнікамі, таму царская ўлада знаходзіла для сябе апору толькі у кансерватыўнай асяроддзі, што, у канчатковым выніку, паскорыла яе гібель.

Напрамкі і плыні

Па ступені радыкалізму адрозніваюць:

• кансерватыўнае працягу;
• ліберальна-рэвалюцыйнае;
• сацыяльна-рэвалюцыйнае народніцтва;
• анархісцкае.

Кансерватыўнае крыло было звязана са славянафілаў (Страхавым, Грыгор'евым). Яго дзейнасць найменш вывучаная і прадстаўлена ў асноўным творчасцю супрацоўнікаў часопіса "Тыдзень" П. Чэрвінска і І. Каблица.

Прадстаўнікі ліберальна-рэвалюцыйнага (цэнтрысцкага) крыла 60-70-х гадоў 19 стагоддзя: Елісееў (часопіс "Сучаснік"), Златовратский, Абаленскі, Міхайлоўскі, Караленка (1868-1884, "Айчынныя запісу"), Крывенка, Южаков, Варанцоў і іншыя . Вядучымі яго ідэолагамі былі Лаўроў і Міхайлоўскі.
Прыхільнікаў сацыяльна-рэвалюцыйнага напрамкі народніцтва на чале з Ткачовым і ў некаторай ступені Марозавым не задавальняла нацэленасць на прапаганду і доўгую падрыхтоўку да сацыяльнага выбуху. Іх вабіла ідэя паскарэння, фарсіравання рэвалюцыі.

Анархісцкае крыло аспрэчваць неабходнасць пераўтварэнняў у рамках краіны. Народнікі-анархісты Крапоткін і Бакунін скептычна ставіліся да ўлады, лічачы яе прыгнятаў і пераважнай свабоду асобы. Як аказалася, гэта працягу хутчэй адыграла разбуральную ролю, хоць мела ў тэарэтычным плане шэраг пазітыўных ідэй.

Першыя гурткі і арганізацыі

У 1856-1858 гадах існаваў прапагандысцкі гурток у Харкаўскім універсітэце. У 1861 на змену яму ў Маскве прыйшло аб'яднанне пад кіраўніцтвам П. Э. Агриропуло і П. Г. Заинчевского. Яго члены адзіным спосабам пераўтварэнні навакольнай рэчаіснасці лічылі рэвалюцыю.

"Зямля і воля"

Найбольш ўплывовай таямніцай арганізацыяй Пецярбурга ў 1861-1864 гадах была "Зямля і воля". Яе члены (Сляпцоў, Курачкін, абруч, качыны, Рымаренко) марылі аб "умовах для рэвалюцыі". У праграме гэтага грамадства фігуравала перадача зямлі сялянам (планавалася за выкуп), замена ўсіх чыноўнікаў выбарнымі асобамі, зніжэнне выдаткаў на войска і царскі двор. Аднак гэтыя палажэнні так і не атрымалі належнай падтрымкі ў народзе, і ў выніку арганізацыя самараспусцілася, застаючыся нават не выяўленай царскімі ахавальны службамі.

"Ишутинцы"

Рэвалюцыйнае таварыства Ішуціным вырасла з гуртка, якое ўваходзіць у арганізацыю "Зямля і воля". Яго мэтай было падрыхтаваць сялянскую рэвалюцыю з дапамогай змовы інтэлігенцкіх груп. Імкнучыся ўвасобіць у жыццё некаторыя ідэі Чарнышэўскага па стварэнні майстэрняў і арцеляў, члены грамадства адкрылі ў Маскве бясплатную школу ў 1865 годзе, пераплётныя і швейную майстэрні, вялі перамовы, якія тычацца стварэння камуны, з рабочымі Людиновского железоделательное завода ў Калужскай губерні, заснавалі ватовую фабрыку на пачатках асацыяцыі ў 1865 годзе ў Мажайскам павеце. "Ишутинцы" планавалі ўцёкі Чарнышэўскага з катаргі, але іх дзейнасць перапынілася 4 красавіка 1866 замахам Каракозава, аднаго з членаў гэтага таварыства, на імператара. Па гэтай справе больш за 2000 народнікаў патрапілі пад следства, 36 былі прысуджаныя уладай да розных мерам (Каракозов - павешаны, Ішуціным змешчаны ў адзіночную камеру ў Шлісельбургскай крэпасць, дзе пасля сышоў з розуму).

"Народная расправа"

Гэтая арганізацыя на чале з Нячаевым ўяўляла радыкальнае рух народніцтва і была створана ў 1869 годзе ў Маскве і Пецярбургу. Яна налічвала 77 чалавек. Яе мэтай таксама была падрыхтоўка "народнай рэвалюцыі". Сяргей Нячаеў ўвасабляў ў гэтай арганізацыі фанатызм, беспрынцыповасць, ілжывасць і дыктат. Супраць яго адкрыта выступаў П. Л. Лаўроў, які лічыў, што "ніхто не павінен без крайняй неабходнасці рызыкаваць маральнай чысцінёй барацьбы, і не мусіць праліцца ні адна лішняя кропля крыві". Нячаеў ж заклікаў да тэрору, правакацыям. Ён быў упэўнены, што такія метады стануць карысныя для расхіствання рэжыму, наблізяць светлую будучыню. Іваноў, які выступаў супраць Нячаева, пазней быў абвінавачаны ў здрадзе і забіты. Паліцыя раскрыла гэта крымінальнае злачынства, і кіраўнік арганізацыі уцёк за мяжу, але быў знойдзены, арыштаваны і асуджаны як крымінальны злачынец.

Ідэалогія гэтая не прайшла бясследна, адбіўшыся і на рэвалюцыйнай думкі іншых дзяржаў. Так, у папулісцкіх рухах краін трэцяга свету на працягу многіх наступных гадоў сустракалася народніцтва (век XX).