Хрышчэнне русі

Несумненна, адна з падзеяў, якія вызначылі развіццё нашай краіны на гады і нават тысячагоддзі наперад - гэта Хрышчэнне Русі. Нягледзячы на тое, што ў гісторыі за гэтай падзеяй была замацаваная пэўная дата, 988 г, на самай справе, хрысцілі Русь вельмі і вельмі доўга.

З даўніх часоў вядомыя адзінкавыя выпадкі звароту славян у хрысціянскую веру. У ліку іншых хрысцілася і княгіня Вольга. Праўда, аб прычынах яе ўчынку гісторыкі спрачаюцца. Хтосьці кажа, што яна паверыла ў адзінага Госпада, іншыя лічаць, што ў гэтага ўчынку мелася палітычная падаплёка. Існуе нават прыгожая легенда, згодна якой Вольга, якая кахала свайго мужа, адмаўлялася пасля яго смерці другі раз выходзіць замуж. І гэта не выклікала асаблівых праблем, пакуль да яе не пасватаўся імператар Канстанцін. Адмовіць такому жаніху было складана з прычыны магчымых палітычных наступстваў. І Вольга пагадзілася. А так, як імператар быў праваслаўным, то для шлюбу з ім Вольга павінна была пахрысцілі, і яна папрасіла яго стаць яе хросным бацькам. Калі ж пасля абраду хрышчэння Канстанцін запатрабаваў назваць дату вянчання. Вольга адказала, што бацька не можа стаць мужам дачкі і з'ехала ў Кіеў. Вядома, гэта ўсяго толькі легенда, якая не мае нічога агульнага з рэальнымі фактамі. Вадохрышча Вольгі было адным з першых крокаў, наблізіцца хрышчэнне Русі.

А вось яе сын, Святаслаў, хрысціянскую рэлігію не падтрымаў. Лепшае застацца верным веры продкаў. Як зрэшты, і ўнук Вольгі, Уладзімір. Першапачаткова ён таксама быў зацятым прыхільнікам палітэізм. Гэта не перашкодзіла яму пасля пахрысцілі самому і пахрысцілі ўвесь Кіеў у 988 годзе, менавіта гэты момант і ўвайшоў у падручнікі як Вадохрышча Русі.

Цяпер ужо цяжка сказаць, ці сапраўды Уладзімір паверыў, ці ж гэта быў цалкам і цалкам палітычны ўчынак. Зрэшты, вялікага ўплыву палітычнай сітуацыі на яго рашэнне абвергнуць нельга ў любым выпадку. Яго розумам валодала ідэя згуртавання рускага народа, якому сур'ёзна замінала раз'яднанасць рэлігійных перакананняў, бо на тэрыторыі Кіеўскай Русі насяляла мноства плямёнаў, кожнае са сваімі багамі.

Першая спроба аб'яднання была прадпрынятая пад эгідай паганства. Каля Кіева па загадзе Уладзіміра было ўзведзена капішча, дзе было ўстаноўлена пяць ідалаў, пяці розных славянскім багам. Такім чынам, ён хацеў стварыць адзіны пантэон багоў, які мог бы стаць ядром аб'яднання плямёнаў. Аднак яго чаканні не апраўдаліся.

Тады ён стаў шукаць іншы метад. Будучы упэўненым, што адэкватны вынік дасць толькі рэлігійнае аб'яднанне, ён узяўся за вывучэнне іншых вераванняў і культаў. Дакладна вядома, што ён актыўна меў зносіны на гэтыя тэмы не толькі з Візантыяй. Таксама ён разглядаў як магчымы варыянт і іслам, і каталіцызм і нават падтрымліваў кантакты з Хазарскі каганат. Аднак выбраў ён у выніку менавіта праваслаўе, наблізіўшы гэтым Хрышчэнне Русі. Прычыны такога рашэння цалкам зразумелыя.

Перш за ўсё, Візантыя была для Русі найбольш жаданым саюзнікам. Акрамя таго, менавіта ў гэты час Васіль II, імператар Візантыі, шукаў саюзнікаў супраць свайго суперніка, які прэтэндуе на трон. І ён спрабаваў заручыцца падтрымкай Уладзіміра і русічаў, прапанаваўшы Уладзіміру ў замен шлюб са сваёй сястрой, прынцэсай Ганнай. Плюсы гэтага шлюбу для рускага князя відавочныя і ён пагадзіўся дапамагчы імператару, а таксама прыняць хрышчэнне, так як язычнік ўступіць у шлюб з праваслаўнай не мог.

Аднак пасля таго, як рускі князь выканаў сваю частку дамовы, Васіль пачаў цягнуць час, так як на самой справе такое сваяцтва яго не так ужо і задавальняла. Уладзіміру прыйшлося дамагацца таго, што было яму абяцана. Для гэтага ён захапіў горад Корсунь (цяпер Херсонес) і прапанаваў яго імператару ў якасці выкупу за нявесту. Шлюб быў заключаны.

Менавіта пасля гэтага і адбылося Хрышчэнне Кіеўскай Русі. Вядома, паказальна загнаўшы ў раку ўсё насельніцтва Кіева і скінуўшы ў яе ж ім жа самім устаноўленых ідалаў, усіх праблем, звязаных з прыняццем новай веры ён не вырашыў. Многія людзі яшчэ доўга працівіліся яго рашэнню. Асабліва негатыўна яго прынялі ў Ноўгарадзе, дзе першапачаткова княжыў Уладзімір. Яго лічылі адрачэнцам і не маглі дараваць здрады бацькоўскай веры.

Гвалтоўных мер князь прымяняць не хацеў, ён аддаваў перавагу ладзіць адкрытыя абеды і дабрачынныя акцыі, пад заступніцтвам царквы. Аднак зусім абыйсціся без гвалтоўнага насаджэнні веры не ўдалося. У многіх месцах хрысціць даводзілася агнём і мячом.

Хрышчэнне Русі мела каласальныя наступствы, менавіта яно дазволіла зрабіць велізарны крок наперад у культурным і сацыяльным развіцці дзяржавы.