Спаленьне ерэтыка. Царква і ерэтыкі

Так склалася, што пра ерэтык, пакінуты а дакладней пра пакаранні ерэтыкоў, успамінаюць часцей за ўсё ў сувязі з ведовскими працэсамі і інквізіцыяй - з'явамі, характэрнымі для краін Еўропы: пераважна Італіі, Паўднёвай Францыі, Іспаніі і Партугаліі. Але было б памылкай лічыць, што на землях, непадуладных Папе Рымскаму, іншадумцы маглі адчуваць сябе ў бяспецы. Публічнае спаленьне ерэтыка - самая распаўсюджаная мера пакарання - практыкавалася і ў Візантыі, і на Русі.

зараджэнне ерасяў

З грэцкага слова «ерась» перакладаецца як «напрамак» або «школа». На світанку хрысціянства, у 1-2-м стагоддзях н. э., адзінай культавай сістэмы яшчэ не склалася. Існавала мноства абшчын, сект, кожная з якіх па-свойму тлумачыла асобныя аспекты вучэння: трыадзінства, прыроду Хрыста і Маці Божай, эсхаталогія, іерархічнае прылада царквы. У 4-м стагоддзі н. э. гэтаму паклаў канец імператар Канстанцін: без падтрымкі свецкай улады афіцыйная царква, тады яшчэ слабая, не змагла б уніфікаваць культ. Ерасямі было абвешчана спярша арыянства, потым нэстарыянствам. Падвергліся пераследам донатисты і монтанисты. Царкоўныя іерархі ранняга Сярэднявечча, кіруючыся новазапаветных пасланнямі, надалі гэтаму паняццю негатыўнае адценне. Аднак спаленьне на вогнішчы ерэтыкоў ў тыя часы яшчэ не стала звычайнай з'явай.

У ерэтычных вучэннях пачатку новай эпохі не было яркага палітычнага або сацыяльнага падтэксту. Але з цягам часу вернікі пачалі крытыкаваць існуючую царкоўную іерархію, супрацоўніцтва царквы з свецкага уладай, ўзбагачэнне святароў і іх крывадушнасць.

катары

У 11-13-м стагоддзях вогнішчы запалалі па ўсёй Еўропе. Спаленьне ерэтыка стала ўяўляцца царкоўных іерархаў самым простым спосабам пазбавіцца ад апазіцыянераў. Раскол Царквы на Заходнюю (Каталіцкую) і Усходнюю (Праваслаўную) у 11-м стагоддзі паслужыў стымулам да з'яўлення новых вучэнняў. Самымі вядомымі ідэалагічнымі праціўнікамі Каталіцкай Царквы сталі катары, або «чыстыя». У вялікай ступені іх развітая багаслоўская сістэма абапіралася на паганскія традыцыі, у прыватнасці на маніхейства, якое дапускала роўнасць сіл бога і д'ябла. Прылада свету катары не лічылі дасканалым. Яны крытыкавалі дзяржаўныя інстытуты, хцівасць святароў і адкрыта назвалі Папу слугой д'ябла. Катары прапаведавалі аскетызм, дабрадзейным, працавітасць. Яны стварылі сваю ўласную царкоўную арганізацыю і карысталіся вялікім аўтарытэтам. Часам словам «катары» аб'ядноўваюць прадстаўнікоў іншых вучэнняў, якія маюць падобныя рысы: вальдэнсаў, багамілаў, паўлікіян. У 1209 годзе папа Інакенцій III ўзяўся за катаров ўсур'ёз, прапанаваўшы суседнім феадалам выкараніць ерэтыкоў і забраць сабе іх землі.

Як змагаліся з ерэтыкамі

Духавенства аддавалі перавагу распраўляцца з іншадумцамі рукамі мірскіх кіраўнікоў. Тыя часцей за ўсё не пярэчылі, паколькі самі баяліся адлучэння ад царквы. У 1215 годзе Інакенціем III быў створаны адмысловы орган царкоўнага суда - інквізіцыя. Работнікам (пераважна з ордэна дамініканцаў - «Сабак Гасподніх») вынікала адшукваць ерэтыкоў, складаць абвінавачванні супраць іх, дапытваць і караць.

Працэс над ерэтыком звычайна суправаджаўся катаваннямі (палаческое мастацтва ў гэты перыяд атрымала стымул да развіцця, і сфармаваўся ўражлівы арсенал катавальных прылад). Але па-за залежнасці ад таго, чым завяршалася дазнанне, вынясенне прысуду і яго выкананне павінна было ажыццяўляць свецкае твар. Які прысуд выносілі часцей за ўсё? Спаленьне ерэтыка пры вялікай колькасці народа. Чаму менавіта спаленьне? Таму што пакаранне павінна была быць такі, каб Царква нельга было выкрыць у кровапраліцці. Акрамя таго, полымя надзялялася ачышчальнымі ўласцівасцямі.

аўтадафэ

спаленьне ерэтыка было актам запалохвання. Таму на кары павінна было прысутнічаць як мага больш народу ўсіх саслоўяў. Цырымонія назначалася на святочны дзень і называлася «аўтадафэ» ( «акт веры»). Напярэдадні ўпрыгожвалі плошчу, будавалі трыбуны для шляхетных паноў і грамадскія прыбіральні. Царкоўныя званы было прынята абгортваць мокрай тканінай: так яны гучалі больш глуха і «жалобна». З раніцы святар служыў імшу, інквізітар чытаў пропаведзь, а школьнікі спявалі гімны. Нарэшце, абвяшчаліся прысуды. Затым іх прыводзілі ў выкананне. Спаленьне ерэтыка было адным з самых строгіх пакаранняў, якія ажыццяўляліся ў рамках аўтадафэ. Таксама практыкаваліся: епітым'і (напрыклад, паломніцтва), пажыццёвае нашэнне ганебных знакаў, прылюдна хвастаньне, турэмнае зняволенне.

Але калі абвінавачванне было сур'ёзным, у асуджанага практычна не было шанцаў. З прычыны катаванняў «ерэтык» ў большасці выпадкаў прызнаваў сваю віну. Пасля гэтага яго удавливали і спальвалі прывязаны да слупа труп. Калі ж перад самай смерцю ён пачынаў раптам адмаўляць тое, што сказаў напярэдадні, яго чакала спаленьне жыўцом, часам на павольным агні (для гэтага адмыслова рыхтавалі сырыя дровы).

Хто яшчэ прыраўноўваўся да ерэтыкоў?

Калі хто-небудзь з сваякоў асуджанага не прыходзіў на пакаранне, яго маглі западозрыць у дапамаганні. Таму аўтадафэ заўсёды карысталіся папулярнасцю. Нягледзячы на тое што на месцы асуджанага мог апынуцца практычна хто заўгодна, натоўп здзекавалася над «ерэтыкамі» і абсыпала іх абразамі.

Спаленьне пагражала не толькі палітычным і ідэалагічным апанентам Царквы і феадалам. Масава пакаралі смерцю жанчын па абвінавачванні ў ведовстве (на іх было зручна перакладаць віну за рознага роду бедствы), навукоўцаў - пераважна астраномаў, філосафаў і лекараў (так як царква абапіралася на невуцтва народа і не была зацікаўлена ў распаўсюдзе ведаў), вынаходнікаў (за спробы ўдасканалення ідэальна ўладкованага Богам свету), збеглых манахаў, іншаверцаў (асабліва юдэяў), прапаведнікаў іншых рэлігій. На самай справе, асудзіць маглі каго заўгодна і за што заўгодна. Адзначым таксама, што царква забірала маёмасць пакаранага.

Царква і ерэтыкі на Русі

Самымі галоўнымі ворагамі Праваслаўнай Царквы сталі стараверы. Але раскол адбыўся толькі ў 17-м стагоддзі, а да гэтага часу па ўсёй краіне актыўна спальвалі прадстаўнікоў розных ерасяў ідэалагічна-сацыяльнага толку: стригольников, жыдоўствуючых і іншых. Пакаралі смерцю таксама за захоўванне ерэтычных кніг, ганьбаванне царква, Хрыста і Багародзіцу, вядзьмарства, уцёкі з манастыра. Увогуле, Масковія мала адрознівалася ад Іспаніі па частцы фанатызму мясцовых «інквізітараў», хіба што пакарання былі больш разнастайнымі і мелі нацыянальную спецыфіку: напрыклад, спаленьне ерэтыка складалася не на слупе, а ў зрубе.

Руская Праваслаўная Царква толькі ў 1971 годзе прызнала свае памылкі адносна старавераў. Але пакаяння іншым «ерэтыкам» яна так і не прынесла.