Ўчынкі чалавека: добрыя ўчынкі, гераічны ўчынак. Што такое ўчынак: сутнасць

Ўчынак - гэта пэўны дзеянне, матывуецца унутраным светам чалавека, сфармаваным на той момант. Дзеі могуць быць маральнымі і амаральнымі. Яны здзяйсняюцца пад уплывам пачуцця абавязку, перакананняў, выхавання, любові, нянавісці, спагады. У кожным грамадстве ёсць свае героі. Прысутнічае і нейкая шкала, па якой ацэньваюцца дзеянні чалавека. Згодна з ёй можна вызначыць, ці з'яўляецца гэта ўчынак героя, што будзе служыць прыкладам для наступных пакаленняў.

Над паняццем подзвігу задумваліся яшчэ старажытныя філосафы. Разважанні на гэтую тэму не абмінулі і сучасных мысляроў. Ўсё чалавечае жыццё складаецца з бесперапыннай ланцужкі дзеянняў, т. Е. Учынкаў. Часта бывае, што паводзіны і думкі чалавека адрозніваюцца. Напрыклад, дзіця жадае сваім бацькам толькі дабра. Аднак сваімі ўчынкамі іх часта засмучае. З упэўненасцю можна сказаць, што ад сённяшняга дзеянні залежыць наша заўтра. У прыватнасці, уся наша жыццё.

Пошук Сакратам сэнсу жыцця

Сакрат быў адным з актыўных шукальнікаў сэнсу гэтага паняцця. Ён спрабаваў высветліць, якім павінен быць сапраўдны гераічны ўчынак. А што такое дабрадзейства і зло, якім чынам чалавек робіць выбар - усё гэта хвалявала старажытнага філосафа. Ён пранікаў ва ўнутраны свет той ці іншай асобы, яго сутнасць. Шукаў вышэйшае прызначэнне учынкаў. На яго думку, яны павінны матывавацца галоўнай дабрадзейнасцю - міласэрнасцю.

У аснове учынкаў ляжыць мэта навучыцца адрозніваць дабро і зло. Калі чалавек зможа прабрацца ў сутнасць гэтых паняццяў, ён здолее, на думку Сакрата, заўсёды паступаць мужна. Такая асоба абавязкова зробіць гераічны ўчынак дзеля вышэйшай выгоды. Філасофскія разважанні Сакрата былі накіраваны на пошук такога пабуджальнага матыву, сілы, якая не будзе мець патрэбу ў прызнанні. Іншымі словамі, філосаф кажа аб самапазнанні, калі чалавек будзе мець ўнутраныя памкненні, якія замяняюць шматвяковыя традыцыі.

Сафісты супраць Сакрата

Філасофія Сакрата спрабавала растлумачыць сутнасць паняцця "ўчынак": што такое гэта? Матывуецца складнік яго дзеяння - процілеглая пазіцыі сафістаў, якія вучаць высвятляць свае схаваныя матывы, надаючы ім статус усвядомленых. Згодна з Пратагорам, які быў сучаснікам Сакрата, сэнс жыцця чалавека, як індывіда - гэта яснае і паспяховае выраз з канчатковым задавальненнем асабістых жаданняў і патрэбаў.

Сафісты лічылі, што кожнае дзеянне эгаістычнага матыву неабходна апраўдваць ў вачах родзічаў і іншых людзей, так як яны з'яўляюцца часткай грамадства. Таму асяроддзе трэба пераканаць, выкарыстоўваючы софистские тэхналогіі пабудовы прамовы, у тым, што яму гэта неабходна. Гэта значыць юнак, які прыняў софистские погляды, вучыўся не толькі пазнаваць сябе, але і паставіўшы пэўную мэту, дасягаць яе і даказваць сваю правату пры любых абставінах.

«Сократический дыялог»

Сакрат адыходзіць ад зямнога. Ён падымаецца вышэй і ў разглядзе такога паняцця, як ўчынак. Што такое гэта, якая яго сутнасць? Вось што хоча зразумець мысліцель. Ён шукае сэнс усяго існавання чалавека, адштурхваючыся ад цялеснага і эгаістычнага. Такім чынам, выпрацоўваецца складаная сістэма прыёмаў, якая атрымала назву «сократический дыялог». Гэтыя метады вядуць чалавека па шляху пазнання ісціны. Філосаф падводзіць суразмоўцу да разумення глыбіннага сэнсу мужнасці, дабра, доблесці, памяркоўнасці, дабрачыннасці. Без такіх якасцяў індывід не можа лічыць сябе чалавекам. Дабрачыннасць - гэта выпрацаваная звычка заўсёды імкнуцца да дабра, што і будзе фармаваць адпаведныя добрыя ўчынкі.

Загана і рухаючая сіла

Супрацьлегласцю дабрачыннасці з'яўляецца загана. Ён фармуе ўчынкі чалавека, накіроўваючы іх да зла. Для таго каб зацвердзіцца ў дабрачыннасці, чалавек павінен атрымаць веды і прыдбаць разважлівасць. Сакрат ня адмаўляў прысутнасць задавальненняў ў жыцці чалавека. Але абвяргаў іх вырашальную ўладу над ім. Асновай дрэнных учынкаў з'яўляецца невуцтва, а маральных - веданне. У сваіх даследаваннях ён шмат аналізаваў людской ўчынак: што такое яго рухаючая сіла, матыў, парыў. Мысліцель падыходзіць ушчыльную да сфармаваным пазней хрысціянскім поглядах. Можна сказаць, што ён глыбока пракраўся ў чалавечую сутнасць чалавека, у паняцце сутнасці свабоды выбару, веды, разважлівасці і паходжанні заганы.

погляд Арыстоцеля

Сакрата крытыкуе Арыстоцель. Ён не адмаўляе важнасць веды для таго, каб чалавек заўсёды здзяйсняў добрыя ўчынкі. Ён кажа пра тое: дзеі вызначаюцца уплывам страсці. Тлумачачы гэта тым, што часта чалавек, які мае веды, чыніць нядобрае, бо над мудрасцю пераважае пачуццё. На думку Арыстоцеля, індывід ня мае ўлады над сабой. І, адпаведна, веданне не вызначае яго дзеянні. Для таго каб рабіць добрыя ўчынкі, неабходная маральная ўстойлівая пазіцыя асобы, яе валявая накіраванасць, нейкі досвед, набываны, калі яна адчувае смутак і атрымлівае задавальнення. Менавіта гора і радасць з'яўляюцца, на думку Арыстоцеля, меркай чалавечых учынкаў. Накіроўвалая сіла - воля, якая фармуецца свабодай выбару чалавека.

мера учынкаў

Ён уводзіць паняцце меры учынкаў: недахоп, лішак і тое, што знаходзіцца паміж імі. Менавіта жывучы паводле лекалам сярэдняга звяна, лічыць філосаф, чалавек робіць правільны выбар. Прыкладам такой меры можа служыць мужнасць, якая знаходзіцца паміж такімі якасцямі, як неразумная адвага і баязлівасць. Ён жа падзяляе дзеянні на адвольныя, калі крыніца ляжыць ўнутры самога чалавека, і міжвольныя, вымушаныя знешнімі абставінамі. Разглядаючы ўчынак, сутнасць паняцця, адпаведную ролю ў жыцці чалавека і грамадства, робім нейкія высновы. Можна сказаць, што ў пэўнай меры маюць рацыю абодва філосафа. Яны разглядалі ўнутранага чалавека даволі глыбока, пазбягаючы паверхневых меркаванняў і знаходзячыся ў пошуках ісціны.

погляд Канта

Немалы ўклад у тэорыю, разглядаліся паняцце ўчынку і яго матывацыі, унёс Кант. Ён кажа пра тое, што неабходна дзейнічаць так, каб можна было сказаць: «Рабі так, як я ...». Гэтым ён падкрэслівае, што па-сапраўднаму маральным можна лічыць дзеянне, калі матывацыяй з'яўляецца свабодная мараль, якая гучыць у душы чалавека, нібы звон. Гісторыкі філасофіі лічаць: ўчынкі чалавека, іх матывы вызначаюцца Кантам, з пункту гледжання ригоризма.

Напрыклад, разглядаючы сітуацыю з тонуць чалавекам, Кант сцвярджае: пры выратаванні бацькам свайго дзіцяці гэты ўчынак не будзе маральным. Бо ён прадыктаваны пачуццём натуральнай любові да ўласнага спадчынніку. Маральным ўчынак будзе ў тым выпадку, калі чалавек ратуе невядомага яму тапельца, кіруючыся прынцыпам: «Чалавечая жыццё - вышэйшая каштоўнасць". Ёсць яшчэ адзін варыянт. Калі быў выратаваны вораг, гэта праўдзіва маральны гераічны ўчынак, годны высокага прызнання. У далейшым Кант змякчыў гэтыя паняцці і аб'яднаў у іх такія людскія памкненні, як любоў і абавязак.

Актуальнасць паняцці ўчынку

Над паняццем добрых учынкаў не перастаюць разважаць і сёння. Як часта грамадства прызнае маральнымі дзеянні вялікіх людзей, матывам якіх насамрэч былі зусім ня добрыя мэты. Што ў нашы дні з'яўляецца геройствам, мужнасцю? Безумоўна, выратаваць чалавека ці жывёлу ад гібелі, накарміць галодных, апрануць жывуць у нястачы. Сапраўдным добрым учынкам можна назваць нават самае простае дзеянне: савет сябру, дапамогу калегу, званок бацькам. Перавесці старую жанчыну праз дарогу, даць міласціну бедняку, падабраць паперку на вуліцы - дзеі, якія таксама ўваходзяць у гэтую катэгорыю. Што тычыцца гераізму, то ў яго аснове ляжыць жертвование сваім жыццём дзеля дабра навакольных. Гэта ў першую чаргу абарона Радзімы ад ворагаў, праца пажарных, паліцыі, ратавальнікаў. Героем можа стаць нават звычайны чалавек, калі ён вынес з агню малога, абясшкодзіў рабаўніка, зачыніў сваёй грудзьмі мінака, на якога нацэлена дула аўтамата.

На думку многіх псіхолагаў, філосафаў і багасловаў да сямігадовага ўзросту дзіця не ў стане адрозніваць ў поўнай меры дабро і зло. Таму заклікаць да сумлення бескарысна, з-за таго, што паняцце для яго мае вельмі размытыя межы. Аднак з сямігадовага ўзросту - гэта цалкам сфармаваная асоба, якая ўжо свядома можа рабіць выбар на той ці іншы бок. Ўчынкі дзяцей у гэты час павінны быць ўмела накіраваны бацькамі ў правільнае рэчышча.