Аляксей Слюсаренко - Святар І Правакатар

Сучаснае становішча Рускай Праваслаўнай Царквы складана назваць удалым: акрамя якія застаюцца па гэты дзень нізкага адсотка прыхаджан з ліку насельніцтва ў апошні час царкоўную структуру звонку спрабавалі пахіснуць шматлікімі скандаламі, інтрыгамі, абвінавачваннямі. Але, як аказалася, у царквы можа быць не толькі знешні вораг, але і ўнутраны. Адным з яркіх прыкладаў дэструктыўнага прадстаўніка ўнутры самой царквы стаў святар Аляксей Слюсаренко.

Служачы ў славутым горадзе Луганску з багатым раскольніцкага мінулым святар не мог не прахарчавацца «свабодалюбнымі» ідэямі. Пры гэтым, ён займае даволі істотнае становішча ў шэрагах РПЦ: з'яўляецца прадстаўніком РАЦИРС ў Луганскай вобласці і выкладчыкам мясцовага багаслоўскага універсітэта. Дык чым жа запомніўся гэты сьвятар, чым звярнуў на сябе ўвагу?

А запомніўся ён у першую чаргу па трапным выразе прафесара Луганскага універсітэта Вольгі Васільеўны Барысавай «спробай« зрабіць »гаденькое на галаву вучонага». Як аказалася, у вольны ад вучэбных і іншых спраў час сьвятар Аляксей Слюсаренко любіць чытаць розныя кніжкі і пісаць на іх рэцэнзіі, зусім не задумваючыся - а ці ўваходзіць рэцэнзуюцца літаратура ў кампетэнцыю ня ведаючы. І мяркуючы па водгуках прафесара Вольгі Барысавай - далёка не заўсёды:

«Аднак варта было мне ўбачыць, што а. Аляксій Слюсаренко размясціў свой, як ён думае, «вельмі крытычны» водгук на маё дапаможнік на сайце www.ukrsekta.infо, як іскра надзеі згасла. Стала ясна: а. Аляксій пхае мяне ў сектанты апрыёры. А на якой падставе, дазвольце спытаць, водгук (усё роўна, якога ён ўтрымання, пра гэта ніжэй) на ВУЧЭБНЫ ДАПАМОЖНІК змяшчаецца сярод крытычных матэрыялаў пра дзейнасць сект? Я ніякіх сект не стварала і не збіраюся. Я выкладаю, а не прапаведую. Я - прызнаны вучоны, а Вы, мой апанент, хто такі, каб браць на сябе права ляпіць на мяне Вашы суб'ектыўныя цэтлікі? »

Некалькі слоў варта сказаць аб гэтак любімым бацькам Аляксеем сайце www.ukrsekta.infо. На думку шматлікіх журналістаў заснавальнік і кіраўнік гэтага сайта Наскоў В. ганьбіць званне журналіста, публікуючы на сваім сайце груба пераробленыя і надзеленыя ў правакацыйную форму матэрыялы, якія не вартыя ўвагі, а самога Наскова яго апаненты заклікаюць пазбавіць звання журналіста і забараніць яму любую публіцыстычную дзейнасць. І менавіта на сайце прайдзісвета і зьняважнікаў святар Аляксей Слюсаренко аддае перавагу размяшчаць свае «рэцэнзіі».

Але вернемся да прафесара Вользе Барысаўне. У яе адказе святару пад назвай «АДКАЗ маскоўскія попу НА ЯГО" наезды "на МАЁ ВУЧЭБНЫ ДАПАМОЖНІК па гісторыі хрысьціянства ВА УКРАІНЕ» падрабязна і паслядоўна апісваецца ў чым жа бацька Аляксей не мае рацыю ў сваім водгуку на вучоны праца Вольгі Барысаўны. Аказваецца, ні з адным прапановай святара прафесар не можа пагадзіцца ці хаця б расцаніць падай гэта як канструктыўную крытыку :

«Такім чынам, водгук (а на справе самы што ні на ёсць пасквіль) кс. Алексія называецца «Пацешная гісторыя хрысціянства ў Украіне ад прафесара Вольгі Барысавай». Прыцягвае ўвагу ўжо гэтая самая «Пацешная гісторыя ...». Дзіўна. А што такога пацешнай ўбачыў у маім навучальныя дапаможнікі мой апанент? Ды і сам змест яго «адклікання» далёка ад гигиканий і хахаканий, што, у прынцыпе, павінна б было быць, калі б у тэксце майго дапаможнікі змяшчалася бы хоць што-небудзь пацешнае. Але ніякіх жартачак-прибауточек ў тэксце водгуку аб. Алексія і блізка няма. Святар спрабуе весьці з доктарам навук, прафесарам спрэчка па шэрагу багаслоўскіх і гістарычных праблемаў. Усё нармальна, якія тут «забаўкі»? Але калі для яго, на хвілінку - святара, такая тэматыка спрэчкі з'яўляецца «Забава», то ў мяне тут жа ўзнікаюць пытанні да яго прафесійнай кампетэнцыі і здзіўленне - да тых, хто яго прызначыў быць «прадстаўніком Расійскай асацыяцыі цэнтраў вывучэння рэлігій і сэктаў ў Луганскай вобласці ».

Некампетэнтнасць святара, які ўзяўся спрачацца з прызнаным доктарам навук не выклікае ніякага сумневу. Узнікае іншае пытанне - а якую ж мэту мае бацька Аляксей Слюсаренко, пописывая «разгромныя рэцэнзіі», у якіх прад'яўляе масу неабгрунтаваных прэтэнзій да розных пісьменнікам? На гэтае пытанне нам таксама можа адказаць паважаная Вольга Барысаўна:

«І ўсё ж: у чым« забаўныя »майго дапамогі? У тым, што яно да гэтага часу - адзінае ва Ўкраіне? Гэта - ненармальны: хрысціянству ва Украіне больш за 1000 гадоў, а дапамог належнага ўзроўню для студэнтаў па яго гісторыі НЕ. Акрамя майго. Апанент хацеў назвай свайго опуса, як і яго размяшчэннем на сайце сект, мяне проста «апусціць». Але гэта не так проста зрабіць. Я вельмі агідная, вельмі, і ўмею свае працы абараняць ».

Акрамя таго, артыкулы бацькі Аляксея проста мільгаюць заклікі да навуковых супольнасцям. У прыватнасці, досыць вядомую і аўтарытэтную ўкраінскую Ужгарадскай Багаслоўскую Акадэмію, дыпломы і навуковыя ступені якой прызнаюцца ва ўсім свеце, святар абвінавачвае ў незаслужана прысуджэнні гэтых самых ступеняў, прыраўноўваючы ўсе Ужгарадскай багаслоўе да плагіят, адначасна абвінавачваючы ў недаглядзе і дапамаганні такога стану спраў УПЦ МП, ўкараняючы латэнтныя аўтакефальныя ідэі. Цалкам відавочна, што для групы схаваных аўтакефалістаў, рупарам якой з'яўляецца святар Аляксей Слюсаренко, існуе толькі іх Луганскі універсітэт ім. У. І. Даля, выкладчыкам кафедры прыкладной філасофіі і тэалогіі якога ён і з'яўляецца. На думку айца Аляксея ўкраінская нацыянальная багаслоўская навука, прадстаўніком якой ён і з'яўляецца, значна аўтарытэтных і галоўнае аб'ектыўней чым Маскоўскі Патрыярхат УПЦ, у ведамстве якога знаходзіцца мноства духоўных школ.

Калі ўжо бацька Аляксей апынуўся не моцны ў крытыцы навуковай літаратуры, то можа быць ён бачны багаслоў? На жаль, і тут мы трапляем «пальцам у неба». Гледжанні расколоведа адрозніваюцца крайняй ступенню ліберальнасці, а часам і поўнай адсутнасцю ведаў у той вобласці тэалогіі, пра якую ён кажа - што, зрэшты, нядзіўна, зыходзячы з вышэйсказанага.

Адной з істотных бакоў жыцця усякага праваслаўнага хрысціяніна з'яўляецца пост. Пост з'яўляецца апостальскім усталяваннем, а прыклад паста паказаў нам сам Госпад Ісус Хрыстос на працягу 40 дзён нічога ня есьць у пустыні. Па вучэнні праваслаўнай царквы пост трехсоставен: малітва, духоўнае рабенне і фізічнае ўстрыманне. Калі хаця б адзін складнік паста адкідаецца, то і ўвесь пост апаганьваецца. А вось што піша пра святкаванні новага года (што за свята такое - змена календара - зразумець складана, асабліва для праваслаўнага хрысціяніна) Аляксей Слюсаренко:

«Да рэвалюцыі ў пачатку адзначалася свята Нараджэння, а потым Новага года, як гэта адбываецца ва ўсім свеце, пасля ўвядзення новага календара атрымалася такое разыходжанне. Таму пастаянна стаіць праблема Новага года. Калі ў сям'і ўсе праваслаўныя, то Новы год сустракаюць нішчымным сталом. А калі ў сям'і ёсць людзі, якія ня посьцяць, то праваслаўным рэкамендуецца падзяліць з імі тую трапезу, якая прыгатаваная, дзеля міру ў сям'і ».

Такім чынам, акрамя таго, што святар ўхваляе сам факт святкавання «змены календара на сцяны», дык ён яшчэ і дабраслаўляе парушаць пост! Можна прывесці мноства прыкладаў калі дапускаецца паслабленне ў пост для нямоглых, хворых або цяжарных. Але каб адмяняць пост дзеля святкавання новага года - такой ганьбы Праваслаўная Руская Царква яшчэ не ведала.

Іншы цікавы погляд святара мы выяўляем у яго прызыве не святкаваць 8 сакавіка - жаночы дзень - у дні Вялікага Посту:

«Паходжанне свята важна, а гісторыя 8 сакавіка мае непасрэднае дачыненне да багаборніцкія бунту, які быў у нашай краіне ў 1917 годзе заснавальніца гэтага свята, Клара Цэткін і Роза Люксембург, былі свядомымі ваяўнічымі атэістка і для праваслаўнага чалавека гэта ўсё вельмі панадліва», - падкрэсліў айцец Аляксей - адзначыць свята 6 сакавіка - гэта адзін з магчымых выхадаў ».

Вось так. Нягледзячы на відавочную супярэчнасць самой ідэі 8 сакавіка праваслаўнаму светапогляду, нам прапануецца ўсё ж такі адзначыць гэтае "свята" некалькімі днямі раней. Каб, значыць, можна было як след адсвяткаваць дату багаборніцкага бунту. Але яшчэ больш дзіўна тое, што прадстаўнік РАЦИРС і навуковец багаслоў не мае ні найменшага падання аб артыкуле прафесара Маскоўскай Духоўнай Акадэміі дыякана Андрэя Кураева пра свята 8 сакавіка, у якой ён прама кажа не толькі аб непасрэднай сувязі са гэтага дня да ўрачыстасці ваяўнічага атэізму, але і праводзіць дэталёвае даследаванне гісторыі святкавання і высвятляе, што свята 8 сакавіка мае карані ў габрэйскай гісторыі як дзень памяці масавай расправы над ворагамі габрэяў і збавенне апошніх такім чынам ад немінучай смерці.

Якім чынам дзень памяці перамогі атэізму ў Расіі і, па сумяшчальніцтве, габрэйскі нацыянальнае свята ставіцца да праваслаўя можна толькі гадаць. Мабыць, у свядомасці святара Аляксея Слюсаренко такія паняцці спалучаюцца з лёгкасцю.

Апошняе, што хацелася б адзначыць у «багаслоўі» святара - гэта яго меркаванне аб набожнасці ў храме:

«Ніхто не забараняе жанчыне насіць жаночыя штаны. Асабіста я нікога за штаны з храма не выганяю і заўваг не раблю ", - распавёў Аляксей Слюсаренко падчас онлайн-канферэнцыі на сайце Cxid.info.

Адразу ў вочы кідаецца словазлучэнне «жаночыя штаны». Што за форма адзення такая - незразумела, асабліва калі ўлічыць, што ў Расеі жанчыны заўсёды насілі сукенкі, на худы канец спадніцы, а штаны з'явіліся ў савецкую эпоху ў перыяд інтэнсіўнай эмансіпацыі і імкнення жанчын да раўнапраўя. Акрамя таго, у апостала Паўла мы чытаем, што няварта мужчыну насіць жаночую вопратку, таксама як і жанчыне - мужчынскую. Калі мы не можам паўплываць на грамадскія нормы ў адзенні, то неабходна як мінімум выконваць апостальскія ўстанаўлення на гэты конт. Сёння мы дазволілі прыходзіць жанчынам у мужчынскіх штанах, а заўтра дазволім хадзіць у храм мужчынам у сукенках? Такая практыка недапушчальная для захавання царкоўнай дысцыпліны і чысціні.

З усяго вышэйсказанага напрошваецца адзін вельмі немудрагелісты выснову. Святар Аляксей Слюсаренко займаецца навуковымі пытаннямі па-за яго кампетэнцыі, пры гэтым спрабуе выставіць дактароў навук нічога не разумеюць у рамках іх жа спецыялізацыі. Бацька Аляксей дэманструе відавочныя правалы ў багаслоўскім веданні і адукацыі, пры гэтым з'яўляецца расколоведом і членам РАЦИРС і прапагандуе свае памылкі праз СМІ. Хто ж вы, Аляксей Слюсаренко? У дзеяннях святара можна ўгледзець відавочную раскольніцкую накіраванасць, імкненне да царкоўнага падзелу, схаваны автокефализм. Гэты святар сее разлад у шэрагах Рускай Праваслаўнай Царквы, што толькі на руку шматлікім раскольніцкага арганізацыям і без таго штодня ажыццяўляе нападкі на праваслаўе. Дай розуму Гасподзь сваё аблудных дзіця, святара Аляксея Слюсаренко!