Арцыбіскуп Серафім Собалеў: біяграфія, цуды, фота

Ветраным лістападаўскім днём 1920 году ад прычала Севастопаля адышоў каменданцкую параход «Херсонес», вязучы ў эміграцыю тых, хто яшчэ ўчора са зброяй у руках спрабаваў супрацьстаяць насоўваецца хаосу. Сярод афіцэраў, натоўпу на палубе, і ішлі з поглядамі знікаючы ўдалечыні бераг, быў высокі саракагадовы чалавек у манаскім уборы - біскуп Серафім (Собалеў).

Дзяцінства і гады вучобы будучага падзвіжніка

Нарадзіўся будучы свяціцель Серафім (Собалеў) 13 снежня 1881 года ў Разані. У сьвятым хрышчэньні яго назвалі Мікалаем. Атрымаўшы папярэдне хатнюю адукацыю, ў 1894 годзе трынаццацігадовы Коля быў залічаны ў Разанскае духоўнае вучылішча. Бо на ўступных іспытах ён па сваіх ведах пераўзыходзіў аднагодкаў, то інспектар палічыў магчымым залічыць Мікалая адразу ў другі клас.

Маладому чалавеку, адораны ад прыроды дапытлівым розумам і ўседлівасцю, не складала працы на працягу шасці гадоў, праведзеных у вучэльню, быць у ліку лепшых вучняў і па заканчэнні вучобы ў 1904 году паступіць у Санкт-Пецярбургскую духоўную акадэмію. Тут, глыбока усвядоміўшы, што адзіным прызначаным яму шляхам у жыцці з'яўляецца служэнне Богу, малады студэнт выявіў жаданне назаўжды парваць з марным светам і стаць манахам. У канцы студзеня 1908 гады, ужо на апошнім курсе акадэміі, ён прыняў манаскі пострыг з імем Серафім, у гонар угодніка Божага прападобнага Серафіма Сароўскага, на якога ва ўсім імкнуўся быць падобным, а праз месяц быў пасвечаны ў сьвятарскі сан.

Пачатак актыўнай рэлігійнай дзейнасці

У верасні таго ж года іераманахам Серафіму мелася абарона дысертацыі. Яе тэмай ён выбраў вучэнне аб пакоры ў выкладзе сьвятых айцоў V-XV стагоддзяў, на аснове прац якіх быў складзены зборнік, які атрымаў назву «Добраталюбіе». Вучоны савет акадэміі, азнаёміўшыся з працай выпускніка, аднадушна ўхваліў яе, а старшыня камісіі прафесар Ф. Ф. бронзу палічыў неабходным унесці ў атэстацыйныя дакументы запіс аб тым, што ўзровень дадзенай працы выходзіць за рамкі кандыдацкай дысертацыі.

Перад маладым багасловам адкрылася перспектыва хуткай і паспяховай кар'еры. Адразу па атрыманні дыплома іераманах Серафім (Собалеў) накіроўваецца на педагагічную працу ў Жытомір, а затым у Калугу, дзе выконвае пасаду наглядчыка духоўнага вучылішча. Цяпер кожны год становіцца для яго прыступкай службовай лесвіцы. У 1911 годзе ён - інспектар семінарыі ў Кастраме, а ў 1912 годзе - рэктар Варонежскай семінарыі. Адпаведна, павышаецца і яго духоўны сан. У Варонежы ён становіцца архімандрытам. Паралельна з выкладчыцкай дзейнасцю айцец Серафім (Собалеў) выконвае абавязкі рэдактара мясцовай газеты «Епархіяльныя ведамасці».

Праца ў бунтарскай семінарыі

Пасаду рэктара ён займае аж да 1918 года, але ўжо ў самым пачатку дзейнасці сутыкаецца з першымі азнакамі будучай катастрофы. Агульнавядома, што адной з рухаючых сіл на шляху зьвяржэньня які існаваў тады ў Расеі манархічнага ладу было студэнцтва.

Гэта і нядзіўна. Маладыя, лёгка паддаюцца новым, часам вонкава эфектным і прывабным сацыяльным ідэям, студэнты часта станавіліся цацкай у руках палітычных авантурыстаў. Як ні дзіўна, але гэта ў роўнай ступені адносілася не толькі да вучняў савецкіх ВНУ, але і да студэнтаў духоўных навучальных устаноў, якія прымалі актыўны ўдзел у палітычных стачках і маніфестацыях.

Навучэнцы Варонежскай семінарыі, рэктарам якой быў архімандрыт Серафім (Собалеў), не сталі выключэннем. Больш за тое, яшчэ да яго прызначэння на гэтую пасаду навучальная ўстанова «праславілася» на ўсю Расію тым, што яго студэнты здзейснілі спробу замаху на папярэдняга рэктара і інспектара. Захавалася ліст бацьку Серафіму ад аднаго з яго калег, у якім той, спачуваючы зноў прызначанага рэктару, называе гэтую семінарыю «наибезнадёжнейшей» і «бунтарскай».

вымушаная эміграцыя

Пасля кастрычніцкага перавароту і з пачаткам Грамадзянскай вайны, архімандрыт Серафім, склаўшы з сябе рэктарскага абавязкі і перапыніўшы супрацоўніцтва з рэдакцыяй «Епархіяльных ведамасцяў», адпраўляецца на поўдзень Расіі. Там ён паступае ў распараджэнне структуры царкоўнай улады, сфармаванай якія адбыліся ў 1919 годзе ў Стаўрапалі царкоўным саборам. Яе стварэнне было выклікана тым, што значныя тэрыторыі поўдня краіны апынуліся адрэзанымі ад вышэйшага царкоўнага кіраўніцтва франтамі Грамадзянскай вайны.

У кастрычніку 1920 года ў Сімферопалі, пад грукат гармат надыходзячай Чырвонай арміі архімандрыт свяціцель Серафім (Собалеў) быў узведзены ў біскупскі сан. Гэта была яго апошняя хіратонія на роднай зямлі. 14 верасня ён адплыў у Канстантынопаль. Ззаду засталіся сорак гадоў жыцця, праведзенай у Расіі, наперадзе чакалі гады эміграцыі.

На чужым беразе

У той перыяд Канстанцінопаль стаў прытулкам многіх, хто, ратуючыся ад бессэнсоўнай і бязлітаснай лютасьці опьянённых перамогай бальшавікоў, пакінуў Расею. Апынуўшыся ў чужой краіне, без сувязяў, без ведання мовы, а часта і без грошай, людзі мелі патрэбу ў гарачым і шчырым слове пастыра, здольным суцешыць і надаць сілы тым, каго яны пакінулі. Такім духоўным лідэрам сярод іх і стаў св. Серафім (Собалеў), сам апынуўся ў не менш цяжкім становішчы.

Нарынула ў 1920 годзе на Канстантынопаль хваля рускай эміграцыі ўжо да наступнага года стала паступова расцякацца па ўсім свеце. Разам са сваімі суайчыннікамі берага Басфора пакінуў і біскуп Серафім. Свой шлях ён трымаў у Балгарыю, дзе, нягледзячы на доўгі перыяд турэцкай няволі, гістарычна склаліся даўнія праваслаўныя традыцыі.

Сярод братоў па веры

Прыбыўшы вясной 1921 года ў Сафію, ён атрымлівае спачатку прызначэнне біскупа Богучарского, а неўзабаве становіцца настаяцелем былога пасольскага храма і благачынным рускіх праваслаўных прыходаў. Тут, у балгарскай сталіцы, працягвае ён свой подзвіг служэння Богу, гэтак жа дбайна выконваючы ускладзеныя на яго паслушэнства, як рабіў калісьці ў Расіі.

У 1935 годзе будучы свяціцель Серафім ўзводзіцца ў сан архіепіскапа. Менавіта ў трыццатыя гады пачынаецца яго шырокая дзейнасць багаслова і публіцыста. У 1935 годзе з друку выходзяць яго працы, у якіх свяціцель ўступае ў багаслоўскі дыспут з такімі прызнанымі аўтарытэтамі рэлігійнай філасофіі, як В. Салаўёў, П. Фларэнскі і С. Булгакаў.

Палітычныя і філасофскія погляды ўладара Серафіма

У жніўня 1937 на Усезамежным Царкоўным Саборы арцыбіскуп Богучарский Серафім (Собалеў) выступіў з непрымірымай крытыкай які ўваходзіў тады ў моду экуменізму - ідэалогіі всехристианского адзінства. Спасылаючыся на набытак бацькоў царквы, ён бясспрэчна даказаў непрымальнасць гэтага вучэння для рускага праваслаўя.

Праз два гады з друку з'явілася кніга, над якой усе апошнія гады працаваў ўладыка Серафім (Собалеў). «Руская ідэалогія» - так ён пазначыў сваё сачыненне, паставіла яго ў першыя шэрагі ідэолагаў праваслаўнага манархізму. У кнізе ён разглядаў самадзяржаўе, як адзіна магчымую форму праўлення ў Расіі, асуджаў заходніцкі палітыку Пятра I і яго далейшых паслядоўнікаў, а таксама заклікаў да адраджэння расійскай манархіі.

Заявы, шакаваць публіку

У сваіх выказваннях ўладыка Серафім быў парой вельмі радыкальны. Напрыклад, многіх чытачоў прыводзіла ў здзіўленне яго ідэя аб прымяненні смяротнага пакарання да асоб, якія прапагандуюць атэізм і уличённым ў кашчунстве. Цяжка сказаць, як аўтар ўвязваў падобныя погляды з прынцыпамі хрысціянскай міласэрнасці і ўсёдаравання.

Кола тэм, якія закранаюцца арцыбіскупам Серафімам, быў вельмі шырокі. У сваіх газетных публікацыях ён не абышоў бокам і такое пытанне, як які меў, на яго погляд, супярэчнасць Грыгарыянскага календара царкоўным статуце. Палеміка, разгарэлася вакол гэтай артыкула, не змаўкала яшчэ доўгі час.

адважная ініцыятыва

Важнай падзеяй у жыцці ўладара Серафіма стала яго пісьмовы зварот, накіраванае ў красавіку 1945 года ў СССР, Патрыярху Аляксію I. У ім ён выкладаў просьбу аб прыняцці яго ў Маскоўскі Патрыярхат. Улічваючы прорву, што падзяляла ў тыя гады рэлігійных дзеячаў эміграцыі і іх братоў у Хрысце, якія выконвалі свой пастырскі абавязак у Савецкім Саюзе, можна ўявіць, якіх душэўных сіл яму каштавала гэта рашэнне.

Пытанне такога ўзроўню мог вырашыць толькі Сталін. У накіраванай на яго імя дакладной запісцы арцыбіскуп Пскоўскі Рыгор (Чуков), які наведаў незадоўга да гэтага Балгарскую царква, ахарактарызаваў ўладара Серафіма як чалавека недалёкага, палітычна непісьменнага, хоць і які карыстаецца любоўю прыхаджан. Наўрад ці гэтую характарыстыку можна ў поўнай меры лічыць аб'ектыўнай, улічваючы, што напісана яна была для кіраўніка таталітарнай дзяржавы, і гаварылася ў ёй аб эмігранце, гэта значыць, па мерках таго часу, здрадніка радзімы.

Вяртанне на радзіму

Аднак Сталін, які змяніў у гады вайны палітыку ў дачыненні да царквы, задаволіў яго просьбу. У канцы кастрычніка 1945 гады ў юрысдыкцыю Маскоўскага Патрыярхата былі прынятыя сем балгарскіх парафій, і тады ж ва ўлонне роднай царквы вярнуўся арцыбіскуп Серафім (Собалеў). Але галоўная падзея было яшчэ наперадзе - ў 1946 годзе асаблівым урадавым указам яму быў прадастаўлены савецкае грамадзянства.

Улетку 1948 году, пасля дваццацівасьмігадовага перапынку ўладыка Серафім ізноў уступіў на расійскую зямлю. Ён быў запрошаны ў Маскву для ўдзелу ў рабоце канферэнцыі, на якой кіраўнікі аўтакефальных праваслаўных цэркваў павінны былі выпрацаваць агульную пазіцыю ў дачыненні да экуменічных настрояў, якія з'явіліся тады ў некаторых архіпастыраў.

Скон праведніка і спробы яго праслаўлення

Арцыбіскуп Серафім адышоў да Госпада 26 лютага 1950 года ў Сафіі, дзе да самага скону працягваў пастырскае служэнне. Яшчэ пры жыцці пра яго ішла гаворка як пра старцы, надзелены дарам празорлівасці, а пасля спачынку малітвамі да яго сталі здзяйсняцца цуды. Нягледзячы на тое што вернікі неаднаразова звярталіся да вышэйшых царкоўных уладаў з просьбамі аб яго кананізацыі, разгляд пытання доўгі час адкладалася. Ўслаўленне Серафіма (Собалева) Балгарскай царквой адбылося ў 2002 годзе. Гэты акт быў прызнаны ўсімі суб'ектамі Рускай праваслаўнай царквы за мяжой. Аднак на радзіме арцыбіскуп Серафім (Собалеў) кананізаваны быў толькі праз чатырнаццаць гадоў.

Афіцыйная кананізацыя святога угодніка Божага - працяглы і складаны працэс. Недастаткова толькі ўсеагульнага пакланення і беспярэчнага аўтарытэту. Неабходныя дакументальныя і праўдзівыя доказы таго, што дзейнічаў ён не адпаведна сваім асабістым жаданням і здольнасцям, а быў непасрэдным выканаўцам Волі Божай. Такімі доказамі, у прыватнасці, могуць служыць сведчанні відавочцаў цудаў, учыненых нябожчыкам пры жыцці, або з'явы малітвамі да яго пасля скону.

Падрыхтоўка кананізацыі і яе завяршальны этап

Зборам такіх сведчанняў заняўся архімандрыт Філіп (Богучар). Ён змясціў у інтэрнэце адпаведную аб'яву, і да яго сталі паступаць звесткі аб прасвяднай дапамогі, якую дараваў людзям ўладыка Серафім (Собалеў). Цуды, учыненыя ім, былі дэталёва апісаны, задакументаваныя, а ўся інфармацыя адпраўлена ў Маскву. Гэта былі расповеды людзей, якія па малітвах да сьвяціцеля Серафіму здабылі здароўе, знайшлі сваіх спадарожнікаў у жыцці і пазналі шчасце мацярынства. Сведчанняў яго цудаздзяйсненнямі было так шмат, што перад імі змоўклі нават самыя заўзятыя скептыкі.

Хочацца прывесці толькі адзін аповед балгарскай сялянкі. Гэтая жанчына доўгі час лічыла сябе атэісткай і, нягледзячы на адпрыродную хвароба сэрца, ніколі не звярталася да дапамогі малітвы. Аднак з часам стан яе настолькі пагоршылася, што па радзе сваёй маці яна адправілася на магілу, дзе спачывае святой Серафім (Собалеў), і прасіла яго аб дапамозе. Праз некаторы час яна адчула паляпшэнне самаадчування, а неўзабаве змагла вярнуцца да звычайных хатнім справах.

У 2015 годзе Балгарская праваслаўная царква адзначала шэсцьдзесят пяць гадоў з дня паняццяў Свяціцеля Серафіма. На ўрачыстасцях, якія праходзілі ў Сафіі, дэманстраваўся фільм балгарскіх кінематаграфістаў пра яго жыццё і дзейнасці, а ў снежні гэтага ж года было прынята рашэнне аб перадачы пытання аб кананізацыі арцыбіскупа Серафіма на разгляд Архірэйскага Сабора Рускай праваслаўнай царквы, скліканне якога вызначаўся праз два месяцы.

3 лютага 2016 года было прынята канчатковае рашэнне, на падставе якога, у хоры сьвятых быў праслаўлены выбітны рэлігійны дзеяч рускай эміграцыі арцыбіскуп Серафім (Собалеў). Абраз, напісаная да гэтага ўрачыстага дня, паказвае нам аблічча святога, шмат пабачыў і прачула ў свайго зямнога жыцця, і які здолеў да самага скону заставацца сапраўдным сынам праваслаўнай царквы.