Бог лекавання ў Старажытнай Грэцыі: гісторыя і цікавыя факты

Старажытнагрэцкім богам лекавання быў Асклепія. Абставіны яго жыцця вядомыя дзякуючы шматлікім міфалагічным крыніцах. У перыяд росквіту антычнай Грэцыі ў краіне існавала каля 300 храмаў Асклепія, дзе жрацы лячылі сваіх суайчыннікаў з дапамогай магічных і эмпірычных прыёмаў.

сын Апалона

Існуе некалькі тэорый аб паходжанні Асклепія. Згодна з самай распаўсюджанай з іх, бог лекавання быў сынам Апалона і німфы Корониды. Іншыя крыніцы называюць маці Арсиною, дачка Левкиппа. Німфа Коронида была каханай Апалона, але, быўшы цяжарнай ад бога, здрадзіла яму са смяротным чалавекам Исхием. На Алімпе вырашылі пакараць абодвух. Исхия спапяліць маланкай. Изменщицу Корониду Апалон пабіў адной са сваіх сонечных стрэл. Затым ён спаліў німфу, папярэдне выхапіўшы з чэрава немаўля. Гэта і быў бог лекавання Асклепія.

Апалон аддаў хлопчыка на выхаванне Кентаўр Хірон. Ён моцна адрозніваўся ад большасці сваіх суродзічаў. Амаль усе кентаўры былі вядомыя сваім п'янствам, буянствам і нелюбоўю да людзей. Хірон жа славіўся сваёй дабрынёй і мудрасцю. Калі да яго на выхаванне трапіў грэцкі бог лекавання, кентаўр жыў на Пелионе - гора на паўднёвым усходзе Фесаліі.

Навучанне ў Хiрона

Хоць Асклепія вядомы як бог лекавання ў Старажытнай Грэцыі, пры нараджэнні ён не валодаў ніякімі звышздольнасцямі. Яго патрон Хірон пачаў навучаць хлопчыка медыцыне, і неўзабаве той дамогся дзіўных поспехаў. У нейкі момант Асклепія ў сваім майстэрстве нават перасягнуў мудрага кентаўра. Ён стаў падарожнічаць па Грэцыі і лячыць людзей, а жыхароў выспы Кос нават навучыў некаторым сваім сакрэтаў (пра гэта ў «аналах» згадвае Тацыт).

Асклепія паддаваліся і смяротныя захворванні. Навострываючы сваё мастацтва, Асклепія (бог лекавання ў Старажытнай Грэцыі) навучыўся уваскрашаць людзей. Дзякуючы яго дапамозе звычайныя жыхары Элады знайшлі бессмяротнасць. Сакрэт унікальнай здольнасці Асклепія заключаўся ў крыві Гаргоны. Лекар атрымаў яе ад багіні вайны Афіны. Ферекид (адзін з самых паважаных старажытнагрэцкіх сямі мудрацоў) у сваіх працах згадваў, што Асклепія уваскрэсіў ўсіх жыхароў Дэльфы, дзе размяшчаўся храм яго бацькі Апалона.

гібель

Калі Асклепія - бог лекавання ў грэкаў - пачаў масава уваскрашаць сьмяротных, яго рытуалы выклікалі абурэньне ў астатніх багоў. Які жыў на краі свету Танатос, які стаў для элінаў ўвасабленнем смерці, адправіўся са скаргай на тое, што адбываецца да галоўнага алімпійцу Зеўсу. Ўваскрашэння парушалі сусветны парадак. Атрымаўшы неўміручасць, звычайныя людзі перасталі адрознівацца ад багоў. Такі паварот падзей не падабаўся большасці алімпійцаў. Багі прагнулі кары.

Пасля некаторых роздумаў Зеўс вырашыў пакараць Асклепія. Старажытны бог лекавання быў уражаны маланкай грамабоя. Апалон, даведаўшыся пра гібель сына, прыйшоў у лютасць. Ён не мог адпомсціць магутнаму Зеўсу і замест гэтага атакаваў цыклопаў, што выкавалі для таго маланкі. У выніку ўсе гэтыя аднавокія істоты былі перабітыя.

Да гэтага моманту Асклепія ўсё яшчэ лічыўся смяротным. Загінуўшы ад маланкі Зеўса, ён трапіў да духаў лёсу Мойр. Менавіта яны вызначалі момант нараджэння і смерці кожнага чалавека. Пасля гібелі Асклепія яны вырашылі вярнуць яго да жыцця. Так ўваскрэшаны сын Апалона стаў богам. Пазней агульныя біяграфічныя рысы атрымаў у спадчыну рымскі аналаг Асклепія - старажытнарымскі бог лекавання эскулапы.

посах Асклепія

У любой міфалогіі багі-заступнікі лекавання валодаюць уласнымі лёгка вядомымі сімваламі. У Асклепія такім знакам стаў яго посах, абвіты змяёй. Ад старажытных грэкаў гэты вобраз перайшоў да рымлян, а затым распаўсюдзіўся на большую частку чалавечай цывілізацыі. Сёння посах Асклепія - міжнародны медыцынскі сімвал.

Яго гісторыя звязана з адным з міфаў пра бога лекавання. Паводле легенды, Асклепія прыбыў на Крыт, каб ўваскрэсіць сына знакамітага цара Мінас. Ідучы па дарозе, ён наткнуўся на змяю. Жывёла обвило посах, і Асклепія, не марудзячы ні секунды, забіў яго. Тут жа з'явілася другая змяя з травой ў роце, з дапамогай якой яна цудоўным чынам ажывіла першую. Здзіўлены Асклепийи стаў шукаць цудадзейны лекі і праз некаторы час знайшоў яго. З тых часоў бог лекавання ў старажытных грэкаў заўсёды меў пад рукой зёлкі, вырабленае з крыцкай травы. Посах Асклепія традыцыйна малюецца ў выглядзе апавітай змяёй драўлянай палкі.

У сучаснай медыцыне ўплыў элінскай міфалогіі адбілася не толькі ў выглядзе графічных знакаў. Значная частка урачэбных тэрмінаў мае карані, якія адносяцца да старажытнагрэцкаму мінулага. Вытокі традыцыйных урачэбных прыёмаў ўпершыню з'явіліся ў літаратуры, напісанай менавіта на гэтым антычным мове. Яшчэ важней для сучаснай міжнароднай медыцыны латынь, аднак большай часткай сваіх ведаў рымляне былі абавязаныя як раз грэкам.

культ

Як і любы іншы старажытнагрэцкі культ, культ Асклепія быў асабліва папулярны ў пэўным рэгіёне краіны. З найбольшым стараннасцю гэта бажаство пачыталі ў Эпидавре - горадзе, размешчаным на паўночным усходзе паўвострава Пелапанес. Сёння на яго месцы засталіся толькі руіны старажытнага тэатра і, што асабліва важна, храмаў Асклепія. Там жа знаходзіліся басейны з гаючымі тэрмальнымі водамі. Яны хаваліся ў падзямеллі храма, пабудаванага ў V стагоддзі да н. э. знакамітым архітэктарам Паліклет Малодшым. Сьвятыні Асклепія часцей за ўсё будаваліся на месцы мінеральных крыніц і якія адрозніваліся гаючым паветрам кіпарысавых гаяў. На раскопках у Эпидавре былі выяўленыя руіны калон, на стэлах якіх былі высечаныя апісання шчаслівых выпадкаў ацаленьня хворых. Акрамя таго, сьвятыню аказалася напоўнена рэдкімі артэфактамі - зробленымі з золата, срэбра і мармуру малюнкамі вылечаных частак цела (рук, ног, сэрцаў, вачэй і вушэй). Яны даставаліся храму ў якасці платы за паслугі.

Сьвятыні Асклепія існавалі згодна зводу сакральных правілаў. Да прыкладу, у іх нельга было паміраць. З-за гэтага невылечна хворых (нават прыбылі з іншага канца краіны) у храм не пускалі. Не мелі права ўвайсці ўнутр і парадзіхі. Жрацы Асклепія кіруе жорсткімі прынцыпамі. Для іх лячэнне было ня медыцынскай паслугай, а, хутчэй, рэлігійным рытуалам, правілы якога склаліся згодна строга агавораным кананічнага абраду. У прыватнасці, правілы загадвалі выключаць са сьвятыні ўсё, што звязана з нараджэннем і смерцю. Іншая важная асаблівасць храма Асклепія - захаванне крышталёвай чысціні. Кожны новапрыбылых павінен быў у першую чаргу памыцца ў крыніцы.

Першыя сьвятыні ў гонар Асклепія, асклепейдоны, з'явіліся ў Грэцыі ў VI-IV стст. да н. э. Акрамя Эпидавра і Каса, цэнтрам медыцыны была яшчэ і фессалийская Трыкі. Усяго ў крыніцах антычных аўтараў гісторыкі выявілі сведчанні пра больш чым 300 свяцілішчах Асклепія, якія былі раскіданыя па ўсёй Старажытнай Грэцыі. У параўнанні з сучаснымі медыцынскімі ўстановамі, яны былі хутчэй лячэбнымі санаторыямі, а не бальніцамі. У храмах спалучаліся як магічныя, так і свецкія прыёмы лячэння. У старажытнагрэцкай медыцыне гэтыя дзве школы ня супрацьпастаўляліся адзін аднаму. Напрыклад, калі ў храм Асклепія трапляў асабліва цяжкі хворы, жрацы маглі пракансультавацца са сваімі свецкімі калегамі, ня працавалі ў свяцілішчах.

жрацы

Антычны бог медыцыны і лекавання меў уласных жрацоў, якія прымалі пацыентаў-суайчыннікаў. Па вылячэнне да іх людзі прыбывалі з усіх канцоў Элады. Здароўе ў старажытных грэкаў асацыявалася са спортам, паэтам усё той жа Эпидавр славіўся сваім стадыёнам, гимнасием і спаборніцтвамі, прысвечанымі Асклепія. Там жа знаходзіліся храмы яго дачкі Гигиеи, Афрадыты, Артэміды і Феміды. Абрады лячэння суправаджаліся ахвярапрынашэннямі жывёл (часцей за ўсё пеўняў), таму абавязковым атрыбутам любога сьвятыні быў буйны ахвярнік.

Бог лекавання займеў свайго культам прыблізна ў VII стагоддзі да н. э. Гісторыкі лічаць, што ў гэтага міфалагічнага персанажа быў рэальна існаваў правобраз - які стаў легендарным падчас Траянскай вайны лекар з сапраўды такім жа імем - Асклепія. Больш за тое, ён з'яўляўся яшчэ і царом Фесаліі, а таксама стваральнікам уласнай сямейнай медычнай школы.

Старажытнагрэцкае медыцынскую адукацыю мела некаторыя агульныя рысы з сучасным. Археолагамі і гісторыкамі даказана, што сапраўдныя медычныя школы мелі месца ў Пергаме і на касе. На службу ў храм дапускаліся якія далі святую клятву і далучыць да супольнасці асклепиадов. Упершыню гэты тэрмін з'явіўся ў старажытнагрэцкай літаратуры ў VI стагоддзі да н. э.

старажытнагрэцкая медыцына

Лекаваньне ў храмах спалучаўся магічныя і эмпірычныя прыёмы. Самымі распаўсюджанымі сродкамі лячэння сталі лекі, водныя крыніцы і гімнастычныя практыкаванні. Абрад свяшчэннага лекавання кожны раз заканчваўся рытуалам інкубацыі, якія праводзіліся ў доўгай галерэі ўздоўж сцен храма, куды патрапіць можна было толькі са спецыяльнага дазволу. Жрацы з дапамогай наркатычных рэчываў і прыёмаў гіпнозу ўводзілі хворых у стан штучнага сну. Рытуал быў знакаміты тэатральнымі ўяўленнямі (з'явай святых змей ці нават самога бога).

У 430 годзе да н. э. Грэцыю ўразіла страшная чума, якая панесла тысячы жыццяў. Традыцыйная медыцына апынулася нямоглай перад эпідэміяй, таму насельніцтва стала ўсё больш надаваць увагу разнастайным магічным практыкам. Тады ж святая змея Асклепія была перанесена з Эпидавра ў Афіны, дзе ў Акропалі пабудавалі новы храм. Культ бога лекавання заззяў з небывалай сілай. Рэлігійныя рытуалы прыносілі жрацам Асклепія каласальныя прыбыткі. Антычныя храмы гэтага бога адрозніваліся выбітным багаццем свайго строя.

Цікава, што далёка не ўсе грэкі ставіліся да інкубацыі і выдумка жрацоў з рэлігійным піетэтам. У вядомай камедыі «Плутас» (388 год да н. Э.) Аўтар Арыстафана апавядае пра шматлікія горкіх расчараваннях ў эфектыўнасці рытуалу магічнага сну.

Месца Асклепія ў старажытнагрэцкім пантэоне

Міфалагічны вобраз Асклепія з усімі яго характэрнымі атрыбутамі мае пэўныя карані. Бог лекавання Грэцыі часта асацыяваўся з хтанічнай змяёй-лекаркай. Ва ўсім старажытным свеце гэта жывёла шанавалася як сімвал абнаўлення, мудрасці і магутнасці прыродных сіл.

Іншы бок ладу Асклепія - яго прыналежнасць да пакалення дзяцей багоў (герояў), які паквапіўся на ўсталяванне новага светапарадку. Лекар навучыўся уваскрашаць мёртвых, тым самым парушыўшы сусветнай баланс. Правілы, устаноўленыя алімпійцамі, апынуліся пад пагрозай, і менавіта за гэта Асклепія і паплаціўся. Бог лекавання сваім лёсам нагадвае іншых герояў, бунтавалі супраць сваіх ўсёмагутнага бацькоў.

У кожнага бога старажытнагрэцкага пантэона было сваё «гаспадарка». Хоць з лекаваннем асацыюецца менавіта Асклепія, некаторыя яго функцыі характэрныя і для іншых алімпійцаў. Сястра Апалона Артэміда была не толькі уладарніцай звяроў і заступніцай палявання, яна шанавалася яшчэ і як абаронца парадзіх, дзяцей і жаночага цноты. Жонка Зеўса Гера клапацілася аб шлюбе і добрым самаадчуванні сям'і. Прыблізна з гэтым жа звязана Гест - багіня хатняга ачага, шчасця і здароўя. Нельга не ўзгадаць і пра Гипносе. Гэты бог, які жыў на краі свету, сачыў за паўнавартасным і здаровым сном людзей.

Сям'я і нашчадкі

Згодна з паданнем, Асклепія ажаніўся на Эпионе, дачкі кіраўніка выспы Кос Меропса. У антычную эпоху гэта месца ператварылася ў адзін з найважнейшых цэнтраў антычнай медыцыны.

У Асклепія было некалькі дзяцей, таксама якія сталі вядомымі персанажамі старажытнагрэцкіх міфаў. Бог лекавання з'яўляўся бацькам Махаона - знакамітага лекара і хірурга. Лічыцца, што ён нават удзельнічаў у Траянскай вайне і прывёў за сабой 20 караблёў. Махаон не толькі змагаўся на баку грэкаў (ахейцаў), але і лячыў параненых. Хірург дапамог знакамітаму Лучніку Филоктету, укушаных атрутнай змяёй. Рана была жудаснай, з ногі цадзілася гной. Аблягалі Трою тым часам усё ніяк не маглі ўзяць горад. Яны вельмі мелі патрэбу ў сваім лепшым стрэлцы. Тады грэкаў выручылі багі. Апалон пагрузіў Траянскі бераг у магічны сон, а яго ўнук Махаон праапераваны Филоктета. Пазней ачунялы лучнік забіў Парыса і ў кампаніі сваіх таварышаў схаваўся ў траянскага каня, з дапамогай якога ахейцы ўсё ж такі захапілі непрыступны горад. З падачы біёлага Карла Лінея распаўсюджанае сямейства матылькоў атрымала назву Махаон менавіта ў гонар сына Асклепія.

Старэйшая дачка бога лекавання Гигиея - багіня здароўя. Грэкі малявалі яе ў выглядзе маладой жанчыны, якая корміць з чары змяю. Па імі Гигиеи названая навуковая дысцыпліна гігіена. Акрамя таго, сімвалы чары і змеі сталі міжнароднымі атрыбутамі медыцыны і фармацыі. Пасудзіна Гигиеи можна сустрэць у любой аптэцы і бальніцы. Як і старажытнагрэцкі бог лекавання, ён звязаны са змяёй - традыцыйным хтанічным істотай старажытнагрэцкай міфалогіі. Пасудзіна Гигиеи зноў стаў вядомы еўрапейцам ў канцы XVIII стагоддзя, калі гэты сімвал выгравіравалі на памятнай манеце, заказчыкам якой было Парыжскае таварыства фармацыі.

Наступны дачка Асклепія - Панакея, якая стала ўвасабленнем вылячэння. Па ёй імя названа панацэя - легендарнае лекі ад любых хвароб. Цікавасць да чудодействующему зеллем зноў узрос у Сярэднія стагоддзі. Еўрапейскія алхімікі той эпохі карысталіся антычнымі крыніцамі, спрабуючы сінтэзаваць гэтую невядомую вакцыну. Панацэю так ніхто і не знайшоў, але фразеалагізм захаваўся. Іншыя менш вядомыя дачкі Асклепія - Иасо, Аглея, Медитрина і Акесо. Усе яны навучаліся мастацтву лекавання ў свайго мудрага бацькі.

Бог лекавання ў старажытнагрэцкай міфалогіі лічыўся далёкім продкам многіх знакамітых антычных лекараў, існаванне якіх пацверджана дакументальна. Нашчадкам Асклепія быў Гіпакрат (ён нарадзіўся на касе ў 460 годзе да н. Э.) І нават Арыстоцель (яго бацька працаваў прыдворным лекарам у македонскага цара).

эскулап

У 293 годзе да н. э. у Рыме ўспыхнула эпідэмія згубнай пошасьці. Людзі гінулі сотнямі, а ўлады горада нічога не маглі зрабіць са страшнай прыроднай навалай. Тады рымскія мудрацы параілі пабудаваць на берагах Тыбра сьвятыню старажытнагрэцкага бога лекавання Асклепія.

У Эпидавр адправілася пышнае амбасаду. Рымлянам ўдалося знайсці агульную мову са жрацамі старажытнага боства. Калі госці вярталіся на свой карабель, за імі рушыла ўслед свяшчэнная храмавая змяя - сімвал і увасабленне Асклепія. Жывёла пасялілі на размешчаным у межах Рыма невялікім Тибрском востраве (Тиберине). У 291 годзе да н. э. на гэтым кавалку зямлі пабудавалі і асьвяціў храм Асклепія. Бог лекавання ў рымскай міфалогіі атрымаў імя Эскулапа. Першы час яго жрацамі ў Рыме былі эліны. Як і многія іншыя багі пантэона Вечнага горада, Эскулап запазычыў мноства рысаў у свайго грэцкага папярэдніка. Да прыкладу, у ахвяру яму сапраўды гэтак жа прыносілі пеўняў. Бог лекавання ў рымлян карыстаўся асаблівай папулярнасцю ў народзе. Яго культ знік адным з апошніх пасля прыняцця Рымскай імперыяй хрысціянства.