Віды адчуванняў ў чалавека

Усе віды адчуванняў ў чалавека ўяўляюць сабой прадукт яго гістарычнага развіцця. Яны вельмі моцна адрозніваюцца ад адчуванняў у жывёл. У працэсе развіцця працы і сталых зносін у чалавека развілося дакладнае і тонкае дотык, музычны і маўленчай слых, каляровы зрок.

Прынята адрозніваць віды адчуванняў у псіхалогіі. Матэрыялістычную, навуковаму погляду на адчуванні заўсёды супрацьстаялі ідэалістычныя, ненавуковыя пункту гледжання. Такія суб'ектыўныя ідэалісты, як Мах і Берклі, а таксама іх паслядоўнікі адмаўляюць, што адчуванні адбыліся з нейкага матэрыяльнага крыніцы. Яны не прызнаюць існаванне матэрыі наогул, сцвярджаючы, што прадметы, якія атачаюць нас, ўяўляюць сабой не больш чым комплексы або камбінацыі чалавечых адчуванняў. Атрымліваецца, што ў свеце не існуе нічога, акрамя суб'екта з яго адчуваннямі. Гэта значыць, розныя віды адчуванняў даюць нам розную інфармацыю аб нашым асяроддзі.

У так званых агностыкаў погляды таксама ідэалістычным, яны не адмаўляюць існавання матэрыяльнага свету вакол нас, а таксама яго ўздзеяння на пачуцці і органы чалавека, аднак, яны сумняваюцца ў тым, наколькі праўдзіва адлюстраванне сапраўдных уласцівасцяў прадметаў з дапамогай атрымліваюцца адчуванняў.

Да прыкладу, вучоны Гельмгольц, грунтуючыся на тым факце, што адчуванне якога-небудзь ўласцівасці і само ўласцівасць прадмета не з'яўляюцца адным і тым жа, назваў адчуванні умоўнымі знакамі або знакамі рэчаў. Пасродкам сімвалаў можна акрэсліць як нешта якое існуе ў рэальнасці, так і нешта, чаго на самай справе няма. Тэорыя сімвалаў становіцца прычынай з'яўлення агнастыцызму, то ёсць сумненні ў тым, што чалавекам правільна адлюстроўваецца ўвесь навакольны яго свет. На самай справе адчуванне з'яўляецца верным адлюстраваннем рэчаіснасці. У дадзеным выпадку розныя віды адчуванняў ставяцца пад сумнеў, бо яны могуць няправільна інфармаваць чалавека аб яго асяроддзі.

Погляды навукоўца Іагана Мюлера вядомыя нашмат больш. Ён сцвярджаў, што чалавек адчувае не ўласцівасці розных прадметаў, якія рэальна існуюць, а толькі стан сваіх уласных органаў пачуццяў.

Каб пацвердзіць вернасць свайго погляду, Мюлер абапіраўся на такія агульнавядомыя факты: пры дзеянні на адзін орган пачуццяў розных раздражняльнікаў, адчуванне, якое ўзнікае ў ім, заўсёды аднолькава, гэта значыць тое, што для гэтага органа з'яўляецца спецыфічным. Напрыклад, калі дзейнічаць на вока электрычным токам, святлом ці механічным раздражненнем, то віды адчуванняў заўсёды аднолькавыя, яны з'яўляюцца глядзельнымі.

Калі глядзець з іншага боку, то пры дзеянні адным і тым жа раздражняльнікам на розныя органы пачуццяў чалавека, мы атрымліваем розныя адчуванні, якія з'яўляюцца спецыфічнымі для гэтых органаў пачуццяў. Калі аказваць ўздзеянне на вочы, скуру і вушы электрычным токам, то ўзнікаюць розныя адчуванні, глядзельныя, тактыльныя і слыхавыя. Атрымліваецца, калі зыходзіць з логікі Мюлера, нашы адчуванні становяцца следствам не дзеянні якіх-небудзь матэрыяльных прадметаў, якія існуюць незалежна ад нашай свядомасці, а своеасаблівай энергіяй чалавечых органаў пачуццяў. Тут перад намі і з'яўляецца тое, што называецца «ўласцівасці адчуванняў» ў псіхалогіі. У адпаведнасці з поглядамі Мюлера, мы маем справу не са ўласцівасцямі аб'ектаў матэрыяльнага свету, а з адлюстраваннем таго, у якім стане знаходзяцца нашы ўласныя органы пачуццяў.

Адзін з мноства крытыкаў Мюлера з гэтай нагоды жартаўліва сказаў, што калі ён мае рацыю, то котка, перад якой знаходзіцца мыш, павінна не хапаць яе, а ўчапіцца лапамі ва ўласныя вочы. Калі абапірацца на ўсе згаданыя факты, то мы маем справу з рабіць высновамі Мюлера. У іх маецца іншае тлумачэнне. З гісторыі развіцця свету жывёл нам вядома, што спецыфічнасць органаў пачуццяў з'яўляецца вынікам іх працяглага біялагічнай прыстасаванні да ўмоў навакольнага свету. Яе не існавала на ніжэйшых узроўнях развіцця.