Грамадства ў шырокім сэнсе як найважнейшая філасофска-палітычная катэгорыя

Разважаць пра грамадства адначасова і лёгка, і складана. З аднаго боку, кожнаму чалавеку практычна з дзяцінства знаёма гэта паняцце, з другога - ўразумець для сябе, што ўяўляе сабой гэтая вельмі складаная сістэма, як яна функцыянуе і якія задачы вырашае, вельмі няпроста. Для пачатку варта памятаць, што навукоўцы падзяляюць паняцці грамадства ў шырокім сэнсе слова і ў вузкім.

З другім вызначэннем справа ідзе досыць проста. У гэтым выпадку грамадства разумеецца як дынамічна развіваецца сістэма, асноўнымі элементамі якой служаць людзі, сацыяльныя групы і злучаюць іх сацыяльныя інстытуты. Менавіта з гэтым паняццем ў асноўным працуюць сацыёлагі.

Грамадства ў шырокім сэнсе - гэта катэгорыя, перш за ўсё, філасофская. Да яе людзі пачалі звяртацца яшчэ з глыбокай старажытнасці, калі такія філосафы, як Платон і Арыстоцель ўпершыню заявілі аб тым, што менавіта здольнасць самаарганізавацца ў грамадства ёсць найважнейшы прыкмета адрозненні чалавека ад жывёлы.

Аднак па-сапраўднаму палітыка-філасофскай праблемай грамадства ў шырокім сэнсе стала ў эпоху Асветы. Менавіта ў гэты перыяд яно стала разглядацца як пэўны пасрэдніцкіх механізм паміж асобна ўзятым чалавекам і дзяржавай, як важнейшы сацыяльны інстытут, накіроўвалы агульнае развіццё кожнага індывіда. Акрамя таго, менавіта ў Францыі XVIII стагоддзя ўпершыню прагучала думка пра тое, што грамадства ў шырокім сэнсе - гэта ўсё чалавецтва ў цэлым, якое прадстаўляе сабой асаблівую частку матэрыяльнага свету.

Прыкметны ўклад у вывучэнне гэтай праблемы ўнеслі і айчынныя навукоўцы. У першую чаргу гэта тычыцца такіх філосафаў, як М.Бярдзяеў, В. Салаўёў, С. Франк. Яны ў сваіх працах асноўная ўвага надавалі духоўнай сутнасці чалавека, яго пастаянна ўзнікае імкненню да пошуку сябе ў гэтым свеце і самаўдасканалення.

Кожнае філасофскі кірунак так ці інакш падымала праблему грамадства, імкнулася інтэрпрэтаваць яго ў рэчышчы ўласнай канцэпцыі. Пры гэтым чым далей, тым больш стала праслізгваць детерминистская тэндэнцыя: адны навукоўцы ў раздзел кута ставілі эканамічную сутнасць гэтага механізму, іншыя - духоўную. У цяперашні час грамадства ў шырокім сэнсе разглядаецца як, з аднаго боку, рухаючая сіла развіцця чалавечай цывілізацыі, а з другога - як непазбежны вынік гэтага працэсу. Пры такім падыходзе мімаволі падкрэсліваецца дынамічны характар гэтай сістэмы, якая не застаецца нязменнай, а развіваецца разам з развіццём чалавека.

Разглядаючы грамадства ў шырокім сэнсе, навукоўцы прызнаюць, што яго непасрэднае ўздзеянне на кожнага канкрэтнага чалавека нашмат менш прыкметна, чым, напрыклад, у выпадку з сацыяльнай групай, ды і сувязі ўнутры яго прыкметна менш трывалыя. У той жа час менавіта на ўзроўні ўсяго чалавецтва захоўваюцца тыя неабходныя духоўныя і матэрыяльныя кампаненты, якія дазваляюць рэалізоўваць сябе кожнаму канкрэтна ўзятаму чалавеку, дазваляюць адчуваць сябе той часткай навакольнага свету, якая гэты самы свет можа прыкметна змяняць і выкарыстоўваць у сваіх інтарэсах.