«Дробка Цахес, па мянушцы Циннобер»: кароткі змест, аналіз твора

Не журыся Ці ваша сэрца пры выглядзе таго, як чалавек няварты і мізэрны быў акружаны пашанай, адораны разнастайнымі дабротамі і глядзеў вакол з фанабэрыстага фанабэрыстасцю? Такая ж смутак асільвала вялікага рамантыка Эрнэста Тэадора Амадэя Гофмана, звярнуцца як зброю сваю разумнае і дакладнае пяро супраць глупства, ганарыстасці, несправядлівасці, якіх так шмат у нашым свеце.

Геній нямецкага рамантызму

Гофман быў сапраўды універсальнай асобай ў культуры - пісьменнік, мысліцель, мастак, кампазітар і юрыст. Пражыўшы кароткае жыццё (усяго 46 гадоў), ён здолеў стварыць творы, якія сталі падзеяй не толькі ў агульнасусветным мастацтве, але і ў асабістым культурнай прасторы кожнага чалавека, таго, хто дакрануўся да творчасці гэтага генія.

Многія з створаных Гофману вобразаў сталі намінальнымі. Да іх ліку належыць і герой казачнай навелы «Дробка Цахес, па мянушцы Циннобер». Тут аўтар праявіў такое выдатнае досціп, глыбіню ўяўлення і сілу мастацкага абагульнення, што сама казка і вобразы, у ёй адноўленыя, выглядаюць надзвычай актуальнымі і сёння. То ў палітыцы, то ў мастацтве, то ў сродках масавай інфармацыі не-не ды мільгане гэты злавесны карлік - Дробка Цахес.

Кароткі змест зачыну казкі

З карціны спякотнага дня і гаротных жальбаў стомленай сялянкі пачынаецца апавяданне. Мы даведаемся пра тое, што багацце, нягледзячы на цяжкую працу, ніяк не ідзе ў рукі гэтай жабрацтва сям'і. Дадатак яшчэ ў ёй нарадзіўся выключны вырадак, цельца якога аўтар вельмі выразна параўноўвае то з раздвоенай рэдзькай, то з насаджаным на відэлец яблыкам, на якім намалявалі недарэчную тварык, то з дзіўным абрубкам карава дрэва. Прайшло два з паловай гады з таго часу, як нарадзіўся крошка Цахес, але ніхто не бачыў у ім якіх бы там ні было чалавечых праяў. Ён усё яшчэ не ўмеў хадзіць і казаць, а выдаваў толькі нейкія мяўкаў гукі. І трэба ж было такому здарыцца, што ў той час міма праходзіла сапраўдная фея, якой, праўда, даводзілася маскіравацца пад канониссу (прывілеяваную манашку) прытулку для высакародных дзяўчын, паколькі феі у тым княстве былі пад найвялікшым забаронай.

Фея Розабельверде прасякла вострым спачуваннем да нікчэмнаму сямейства і ўзнагародзіла малюсенькага вырадка незвычайнай чароўнай сілай, якая не замарудзіла праявіцца перш, чым сялянка вярнулася дадому. Пастар, міма дома якога яна праходзіла, спыніў жанчыну і, забыўшыся пра свайго цудоўнага трохгадовага сынка, раптам стаў любавацца жахлівым карлікам, учапіўшыся ў матчыну спадніцу. Святы бацька жудасна здзівіўся таму, што маці не можа ацаніць дзівосную прыгажосць прыгожага дзіцяці, і папрасіў забраць маляня да сябе.

Заўвага аб душэўных якасцях

Наступная сустрэча чытача з тым, каго клічуць крошка Цахес, адбылася шмат гадоў праз, калі той вырас і стаў студэнтам. Першымі, хто сустрэў у лесе па дарозе ў Керапэс зласлівага карліка, былі высакародныя маладыя людзі - Фабіа і Бальтазар. І калі першы меў насмешлівы і востры розум, то другі адрозніваўся ўдумлівы і рамантычнымі памкненнямі. Выгляд і манеры выродлівага незнаёмца, самым вартым жалю чынам выкаціліся з сядла пад ногі юнакам, выклікалі ў Фабіа грымоты рогату, а ў Бальтазара - спачуванне і жаль. Бальтазар быў паэтам, чыё натхненне падмацоўвалася палкай закаханасцю ў Кандіда, прыгожую дачку прафесара, у якога юнак слухаў курс лекцый па прыродазнаўстве.

вядзьмарская сіла

З'яўленне гідкага карліка выклікала ў горадзе зусім не тую рэакцыю, якой чакаў Фабіян, прадчувалі ўсеагульную пацеху. Раптам чамусьці ўсе жыхары загаварылі аб мізэрным вырадка як пра станісты і прыгожым юнаку, які валодае многімі добрымі якасцямі. Яшчэ больш горад сышоў з розуму, называючы маленькага монстра «вытанчаным, прыгожы і паказаў сябе як выдатны маладым чалавекам», калі дробка Цахес пабываў на літаратурным чаяванні прафесара Моша Терпін, ў дачку якога быў закаханы Бальтазар. Тут юнак прачытаў сваю цудоўную і вытанчаную паэму пра каханне салаўя да ружы, у якой выказаў жар ўласнай пачуцці. Тое, што здарылася пасля гэтага, было проста фантастыкай! Заваяваныя паэмай, слухачы наперабой сталі нахвальваць ... дробку Цахеса, звяртаючыся да яго паважліва «спадар Циннобер». Высветлілася, што ён не проста «тлумачальны і па-майстэрску», але «дзівосны, чароўны». Затым прафесар Мош Тэрпiн паказваў дзіўныя досведы, але славу набыў не ён, а ўсё той жа крошка Цахес. Гэта ён у сілу невытлумачальнай вядзьмарскай аўры ў прысутнасці таленавітых і разумных людзей імгненна называўся дасканаласцю. Згуляе Ці канцэрт быў таленавіты музыкант - захопленыя погляды накіроўваюцца ў бок Цахеса, ці заспявае цудоўным сапрана вялікая артыстка - і чуецца захоплены шэпт, што ва ўсім свеце не адшукаць такі спявачкі, як Циннобер. І вось ужо сінявокая Кандіда без памяці закахана ў дробку Цахеса. Ён робіць страшэнную кар'еру, становячыся спачатку тайным саветнікам, а потым і міністрам княства. Прасякнуўся вялікай важнасцю і стаў больш патрабаваць ад ўшанаваннямі, як яго іранічна характарызуе Гофман, дробка Цахес.

Кароткі змест кульмінацыі навелы

Усё, што пры ім хто-небудзь зробіць ці скажа што-небудзь выдатнае, адразу прыпісваецца Цахес. І наадварот, усё мерзнуў і недарэчныя выбрыкі вырадка (калі той сіпіць, квакае, блазнаваць і нясе глупства) у вачах грамадства ставяцца ў віну сапраўднаму творцу. Гэта значыць адбываецца нейкая д'ябальская падмена, што ўцягвае ў адчай тых, хто заслужыў поспех, але асуджаны на ганьба з-за праклятага вырадка. Пякельнай сілай, выкрадаў надзеі, называе Бальтазар вядзьмарскай дар злога карліка. Але павінна ж быць супраць гэтага вар'яцтва нейкае сродак! Вядзьмарству можна супрацьстаяць, калі «з цвёрдасцю яму запрацівіцца», дзе ёсць мужнасць, там перамога непазбежная. Да гэтай высновы прыходзяць станоўчыя героі казкі - Бальтазар, Фабіян і малады рэферэндарыем, метивший на пасаду міністра замежных спраў Пульхер (заслугі і пасада якой выкраў Цахес). Сябры даведаюцца аб дзіўным акалічнасці: кожныя дзевяць дзён фея прылятае ў сад да Цахес, каб расчасаць яму валасы і абнавіць чароўную сілу. І тады яны пачынаюць шукаць спосабы справіцца з чарамі.

Зло можна перамагчы

Пасля гэтага ў казцы з'яўляецца яшчэ адзін персанаж - чараўнік Праспэр Альпанус. Вывучыўшы кнігі пра гномаў і альраўн, ён прыходзіць да высновы, што крошка Цахес - звычайны чалавек, надзелены не паводле заслуг цудоўным дарам. У магічнай сутычцы Альпануса і Розабельверде больш магутны чараўнік пазбаўляе фею магчымасці дапамагаць свайму падапечнаму: грэбень, якім тая расчэсвала валасы маленькага пачвары, разбіўся. А Бальтазар чараўнік распавёў аб тым, што таямніца Циннобера заключаецца ў трох агністых валасінках у таго на цемрадзі. Іх трэба вырваць і адразу спаліць, тады ўсе ўбачаць Цахеса такім, які ён на самай справе.

З філасофскай пункту гледжання, калізія сюжэту заключаецца ў тым, што ў сілу незразумелага стыхійнага ўмяшання несправядлівасць радуецца, а праўда трывае паразу. Дзякуючы падтрымцы большасці, зло становіцца легітымным і пачынае правіць рэчаіснасцю. І тады патрэбен валявой імпульс, супраціў масавага гіпнозу, каб змяніць становішча. Як толькі гэта адбываецца ў розумах і дзеях некаторых, хай і малой часткі, людзей, якія дзейнічаюць разам, сітуацыя мяняецца.

Юнак паспяхова спраўляецца са сваёй місіяй: пераконваюцца ў сапраўдны стан спраў людзі, тоне ў начным гаршку з уласнымі брудам крошка Цахес. Героі апраўданыя, Кандіда прызнаецца, што заўсёды любіла Бальтазара, маладыя жэняцца, атрымаўшы ў спадчыну чароўны сад і домік Альпануса.

Фантастыка - гэта зваротны бок рэальнасці

Будучы апалагетам ідэй Енскім рамантыкаў, Гофман быў перакананы ў тым, што мастацтва - гэта адзіная крыніца ператварэння жыцця. У апавяданні задзейнічаны толькі моцныя эмоцыі - смех і страх, пакланенне і агіда, роспач і надзея. У казцы аб дробцы Цахес, як і ў іншых сваіх творах, пісьменнік стварае напалову рэальны, напалову міфічны свет, у якім, па словах рускага філосафа Уладзіміра Салаўёва, фантастычны вобраз існуе не дзесьці за межамі рэальнасці, з'яўляецца другім бокам нашай рэчаіснасці. Гофман выкарыстоўвае матыў чарадзейства з тым, каб ярчэй і выразней прадэманстраваць, якая рэальнасць. А каб скінуць з сябе яе кайданы, ён звяртаецца да вострай і тонкай іроніі.

мастацкія прыёмы

У тканіну апавядання хупава ўплятаюцца і своеасабліва абгульваюцца ўсім вядомыя фальклорныя матывы, якія азначаюць чарадзейства. Чароўныя валасінкі, якімі забяспечыла свайго гадаванца фея, булавешка чароўнай кія, струменіць прамяні, у якіх уся фальш абгортваецца тым, што не здаецца, а ёсць на справе, залаты грэбень, здольны звяртаць брыдкае ў прыгожае. Выкарыстоўвае Гофман і вядомую казачную тэму адзення, напаўняючы яе надзённым не толькі для яго сучаснікаў, але і для нас з вамі зместам. Успомнім рукавы і фалды Фабианова сурдута, даўжыня якіх неадкладна станавілася прычынай для таго, каб навесіць на яго ўладальніка злыя і дурныя цэтлікі.

іронія Гофмана

Пісьменнік смяецца над недарэчнымі навацыямі ў чынавенскіх апаратах. Сатырычны вобраз чынавенскага мундзіра з алмазнымі гузікамі, лік якіх пазначае ступень заслуг перад Бацькаўшчынай (у звычайных людзей іх было па дзве ці тры, у Циннобера аж цэлых дваццаць), аўтар таксама абыгрывае з вытанчаным мастацкім сэнсам. Калі на звычайнай чалавечай постаці і так выдатна ўтрымлівалася ганаровая міністэрская стужка, то на торсе Цахеса - кароткім калодзе «з павучыным ножкамі» - яна магла ўтрымацца толькі з дапамогай двух дзясяткаў гузікаў. Але ж «шаноўны спадар Циннобер» быў, вядома, варты такой высокай ўшанаванні.

Нарэшце, бліскучай бачыцца канстатацыя выніку ганебнай жыцця выродлівага самазванца: памёр ад боязі памерці - такі дыягназ ставіць доктар, агледзеўшы цела нябожчыка.

Нам ёсць пра што задумацца

Гофман дасціпна паказвае нам партрэт грамадства, люстэркам якога і стаў злапомны крошка Цахес. Аналіз праблемы прыводзіць нас да высновы аб тым, што звар'яцець падобным чынам можна вельмі лёгка і безнадзейна. Калі ты сам гатовы падмяняць ісціну хлуснёй з карыслівых меркаванняў, калі і табе не чужая схільнасць прыпісваць сабе чужыя заслугі, калі, нарэшце, табой рухаюць ў жыцці не смелыя і свабодныя ідэі, а вузкалобы канфармізм, рана ці позна ты Збудуеш на п'едэстал дробку Цахеса па мянушцы Циннобер.