Кітайскі філосаф Мэн-цзы. Вучэнне Мэн-цзы, цытаты

Філосаф быў народжаны на тэрыторыі царства Лу ў пятым стагоддзі да нашай эры. Пры нараджэнні ў яго было імя Мо Дзі. Вывучаючы імёны філосафаў, мы знаходзім інфармацыю і пра гэта годным мужа. Ён стаў заснавальнікам філасофскага вучэння і стварыў уласную школу. Да яго парадаў прыслухоўваліся і вяльможы, і прастачыны.

Падмурак мудрасці мысляра

Мэн-цзы навучаўся ісцінам, якія вырабіў на святло Канфуцый, непасрэдна ў яго паслядоўнікаў, хоць і не быў канфуцыянцам. Ён не прымаў на веру слепа выкладзеныя настаўнікам ісціны, а аналізаваў і ў выпадку неабходнасці аспрэчваў іх. Паплечнікі па навучанні прытрымліваліся больш кансерватыўных поглядаў, чым Мэн-цзы. Філасофія яго была ацэненая як цёмная і зверская. Адбылося бурнае сутыкненне плыняў філасофскай думкі.

сутнасць вучэння

Вучэнне Мэн-цзы ў якасці асноўных сваіх парадыгмаў вылучае наступныя прынцыпы.

Людзі павінны жыць мірна і адмовіцца ад унутранай варожасці. Такім чынам, кіраўнік павінен любіць чыноўнікаў, а дзяржаўныя чыны - свайго кіраўніка, дзеці павінны паважаць бацькоў і наадварот.

Філасофскія ідэі гэтага мудраца паўтараюць, што празмернае злоўжыванне ўладай вынікае з адсутнасці любові, якая лічыцца самай узнёслай патрэбай. Калі яе няма, чалавек спрабуе запоўніць пустэчу ў душы любымі магчымымі спосабамі. Усё грамадства павінна працаваць на карысць адзін аднаго, і тады ўсім хопіць па вялікім кавалку шчасця.

Сумленнасць, працавітасць і чысціня намераў

Многія цытаты філосафаў, у тым ліку і гэтага выдатнага дзеяча, абвяшчаюць аб практычным падыходзе да жыцця. Ён вучыў не толькі мысліць, але і працаваць, бо правільныя думкі павінны падштурхнуць чалавека да карыснай дзейнасці.

Школа Мэн-цзы выхоўвала адважных воінаў, естествознателей. Тут развівалася лагічнае мысленне. Калі ўчытацца ў тэксты Мэн-цзы, цытаты з іх пакажуць, што свет уладкаваны па адзінай задуме, якім вызначаны парадак рэчаў, перамяшчэнне кожнай зоркі на небасхіле, змена сезонаў, тэмпературныя змены. Акрамя гэтага, звыш прадыктаваны парадак перавароту улады.

Працамі Мэн-цзы было прыўнёс новы змест у звычай панаваньня. У мінулым знатнасці надавалася занадта вялікае значэнне, з чым філосаф стараўся змагацца. Мэн-цзы казаў, што важны не тытул, а ўчынкі, што павага трэба заслужыць, а не атрымаць у спадчыну.

Людзі таго часу верылі ў цёмныя і светлыя сілы, якія кіруюць жыццём народа. Мудрэц выкарыстаў невуцтва народа ў добрых мэтах - у якасці рэгулятара маральнасці, каб стрымаць чалавечыя сэрцы ад нізкіх парываў. Яго тэорыі і методыкі цалкам апраўдвалі сябе, бо людзі прымалі на веру падобныя думкі. Некаторыя забабоны захаваліся па гэты дзень. Праз стварэнне ў розумах людзей вобразаў Кара сіл філосаф прышчапляў ім самакантроль.

Вобраз ідэальнага праўлення

Твар, кіруючай дзяржавай, павінна пастаянна ўдасканальвацца, для таго каб падаць годны прыклад сваім паслядоўнікам. Народу патрэбны моцны лідэр, які разумее сваіх людзей. Тады за ім будуць прытрымлівацца, давяраць яму. Так будзе адбывацца імкненне да адзінства.

Мудры кіраўнік абярэ сабе разумных дарадцаў. Насельніцтва павінна ператварыцца ў піраміду, па сценах якой, падобна сонечным прамяням, спускаецца мудрасць, і самыя ўзнёслыя парывы чалавечай душы. Такім чынам, кіруючая вярхушка, зноў-такі, павінна была выбірацца паводле талентам і заслугах, а не па паходжанні. Чыноўнік павінен быў даказаць, што ён годны весці за сабой іншых людзей. Правіць - значыць таксама прыслухоўвацца, быць спагадлівым. Уладарныя верху павінны былі весці дыялог з насельніцтвам, каб былі задаволены патрэбы кожнага.

Выдаткі і марнаванні павінны быць строга абгрунтаваныя. На самай справе чалавеку не так-то шмат трэба для шчасця. Прагнасць і празмернасць вядуць да сацыяльнай няроўнасці і рэвалюцый. Трэба развіваць вытворчасць і прывіваць кожнаму любоў да працы. А стараннасць гэтая будзе толькі тады, калі праца будзе сумленна і справядліва аплачана. Чалавек па прыродзе сваёй хоча працаваць, аднак у годных умовах. Калі гэта забяспечыць, не прыйдзецца падганяць рабоў пугай.

І словам, і справай

Раней цытаты філосафаў мелі непасрэдную сувязь з ўчынкамі мысляроў, а не былі галаслоўнымі. У прыватнасці, гэты чалавек спрабаваў пераламаць ПАРАЗІТЫЧНУЮ і разбуральную сістэму таго часу. Ён прапаведаваў дабрыню, спагаду, цвярозасць розуму і нясенне адказнасці за свае ўчынкі. Пачынаць трэба з сябе. Калі кожны рушыць услед гэтай простай ісціны, тады і ўвесь свет зменіцца.

Праслаўляецца вобраз высакароднага мужа і асуджаюцца людзі дробязныя. Кожны павінен імкнуцца да дасканаласці, паляпшаць сябе і навакольны свет з кожным новым днём.

цытаты

Мудрэц папоўніў вядомыя імёны філосафаў усіх часоў, чыя мудрасць прыйшла да нас празь стагоддзя, дзякуючы наступным сваім думкам:

• «Учынкі годнага чалавека маюць адлюстраванне ў людзях, а не на вадзе».
• «Цяпер у вышэйшых сферах годныя людзі праяўляюць клопат пра дробязі, а не пра вялікія велічынях».
• «Годны чалавек, які праяўляе любоў да меншага субрату, атрымлівае каханне ў адказ; годны чалавек, які думае пра дастатку меншага сабрата, атрымае дастатак ад меншага чалавека ».
• «Той, хто пераадолее любую цяжкасць і пазбаўленне, зможа дагнаць тое, чаго жадае».
• «Той, хто не мае волі, не можа быць мудрым».
• «Калі кажаш, кажы трапна і дакладна, прадпрымаючы дзеянні, будзь рашучы».
• «Разважаць пра дабрыню, але не быць добрым ёсць злачынства».
• «Не будаваць і не думай, што зробіць нехта іншы, дзейнічай сам».
• «Заклікаючы шчасце, адным клічам не абыдзеш».
• «Мы самі - стваральнікі свайго дабрабыту і выгады».
• «Хто можа думаць глыбока, казаць проста і быць праўдзівым, мае шанец стаць дасканалым чалавекам».
• «У тым выпадку, калі уладаром становіцца муж дасканалай прыроды, дабрабыт усяго народа расце, бо ён гаспадар у бюджэтам мудра і абгрунтавана. Задаволены і народ, і сам кіраўнік ».

Прапаганда дабрыні і чалавечнасці

Мэн-цзы лічыў, што чалавек павінен развівацца, каб дасягнуць ідэалу, выступаць за маральныя прынцыпы. Дзяржавы не павінны марнаваць свае сродкі на кровапралітныя вайны, рабаванні і жорсткасць. Пры мудрым кіраванні ўсім хопіць рэсурсаў і кожны будзе мець усяго ў дастатку, не здзяйсняючы грэх з мэтай нажывы.

Непачцівасць, нахабства, бязладдзе, адсутнасць маральных нормаў спараджаюць хаос. Спадчыннікі павінны паважаць сваіх бацькоў, іх трэба выхоўваць людзьмі сумленнымі і адказнымі, нададзенымі светлымі намерамі і добрымі душамі.

Чалавек павінен любіць не толькі сябе, але і навакольных. У сутнасці, усе людзі - гэта ўплыў на іх навакольнага асяроддзя. Гэта значыць, кахаючы астатніх, мы паважаем і саміх сябе.

размеркаванне каштоўнасцяў

Філосаф акцэнтаваў увагу на тым, што ёсць нешта куды больш важнае і каштоўнае, чым асабістая выгада. Толькі на першы погляд здаецца, што трэба карыстацца магчымасцю нажыцца, нават калі яна брудная, хоць бы таму, што падгарнулася магчымасць. Але менавіта такім чынам душа пакрываецца налётам іржы, праз які ў выніку і яе не відаць.

Чалавек ператвараецца ў дзікая жывёла. Хоць, гледзячы на ўчынкі іншых людзей, звяроў абражаць будзе непаважліва падобным параўнаннем. Таму што жывёла не з'есць больш, чым яму трэба. Ён не будзе збіраць пра запас. Не будзе рабіць падножку і смяяцца з задавальнення. Гэтымі няхітрымі талентамі нададзены толькі гаспадар свету, чалавек. Калі людзі будуць любіць адзін аднаго, усе вакол заквітнее самымі светлымі і яркімі фарбамі. Свет будзе пахнуць і кожны яго парыў напоўніць чароўным водарам лёгкія кожнага чалавека. Кожнаму будзе месца, ніхто не будзе абдзелены.

Чалавек - сацыяльнае стварэнне. У яго ёсць надзённая патрэба ў абмене любоўю і святлом з сабе падобнымі. Дык навошта ж абменьваць гэты цуд на хуткаплынныя матэрыяльныя каштоўнасці, гэты нетрывушчыя бур'ян, пажыралыя карані кветак цноты. Гэтая зараза насычаецца і памірае так хутка, што і не паспяваеш міргнуць, а дабрыня і чалавечнасць - вечныя. Галоўнае - зрабіць правільны выбар.