Маніхейства - гэта ... Апісанне, гісторыя, каноны і цікавыя факты

Гісторыя пастаянна сутыкаецца з рознымі рэлігійнымі плынямі, вынікаючымі з хрысціянскага вучэння, якія так ці інакш яго скажалі. Заснавальнікі такіх філасофскіх школ лічылі сябе Адукаваны пасланцам Божымі, якім дадзена валодаць праўдзівай. Адным з такіх быў Мані. Ён стаў родапачынальнікам мацнейшай у свой час філасофскай школы маніхействе, якая завалодала розумамі вялікай колькасці людзей, нягледзячы на некалькі казачныя і дзіцячыя погляды на быццё.

Зараджэнне вучэнні як ерасі ў хрысціянстве

под названием "манихейство" , широко распространившееся в своё время на Востоке и Западе, существовало скрыто, видоизменялось и в таких формах существует по сей день. Рэлігійна-філасофскае вучэнне пад назвай "маніхейство", шырока распаўсюдзілася ў свой час на Усходзе і Захадзе, існавала ўтоена, відазмянялася і ў такіх формах існуе па гэты дзень. христианская ересь или обновлённый парсизм. Быў перыяд, калі лічылі, што маніхейства - гэта хрысціянская ерась або абноўлены парсизм.

Адначасова ёсць аўтарытэты, такія як Гарнак, якія прызнаюць гэта працягу самастойнай рэлігіяй, ставячы яго ў адзін шэраг з традыцыйнымі сусветнымі вераваннямі (будызм, іслам і хрысціянства). Мани, а место его происхождения – Месопотамия. Чалавек, які заснаваў маніхейства, - гэта Мані, а месца яго паходжання - Месапатамія.

распаўсюджванне

Паступова гэты напрамак на працягу ўсяго IV стагоддзя распаўсюджвалася па Сярэдняй Азіі, аж да Кітайскага Туркестана. Асабліва яно ўмацавалася ў Карфагене і Рыме. Але і іншыя культурныя цэнтры Захаду ўплыў маніхействе не абыйшло бокам. Вядома, што блажэнны Аўгустын Иппонийский быў членам дадзенага філасофскага грамадства на працягу дзесяці гадоў, пакуль не прыняў хрысціянства. Нават пры тым, што дамінуючай рэлігіяй Усходу было мусульманства, філасофія Мані мела там паслядоўнікаў на працягу доўгіх стагоддзяў. Пасля яе вынішчылі. На Захадзе і ў Візантыйскай імперыі ёй не далі існаваць у якасці незалежнага рэлігійнага напрамкі і падвергнулі жорсткаму пераследу.

Ганенні і таемныя абшчыны

У выніку такога становішча рэлігія змагла захавацца толькі ў выглядзе таемных суполак пад рознымі назвамі. Менавіта гэтыя абшчыны сталі падтрымліваць новыя ерэтычныя плыні, якія пракраліся ў XI і XII стагоддзях у Еўропу з Усходу. подверглись на Востоке и на Западе, не смогли помешать развитию этой философии. Усе ганеньні, якім зараастрызм і маніхейства падвергліся на Усходзе і на Захадзе, не змаглі перашкодзіць развіццю гэтай філасофіі. Яна разраслася ў павликианство, багамольства і пасля, ужо на Захадзе, пераўтварылася ў ерэтычнае працягу альбігойцаў.

Вучэнне і сутнасць маніхействе ў святле гісторыі развіцця рэлігійных школ

Маніхейство можна трактаваць як трансфармаваны зараастрызм, у якім досыць шмат прымесяў іншых філасофій, ад древнеиранских да хрысціянскіх. Па частцы дуалістычная поглядаў гэтая філасофія нагадвае гнастыцызм, які прадстаўляў свет як дзве якія змагаюцца адзін з адным сілы - сілы святла і цемры.

и ещё некоторые религиозные школы. Гэтую выдатную ад іншых філасофій ідэю вызнае маніхейства, гнастыцызм і яшчэ некаторыя рэлігійныя школы. Для гностыкаў Дух і матэрыя - два крайнія выразы быцця. А вось Мані вызначае сваё вучэнне ў рэлігійна-гістарычным становішчы як завяршэнне ўсіх адкрыццяў, або друк. Ён казаў пра тое, што вучэнне дабрыні і мудрасці прыходзіла ў свет бесперапынна ў выглядзе розных вучэнняў праз Божых пасланцаў.

. У выніку прыйшла філасофія «маніхейство». Іншыя сьведчаньні кажуць, што заснавальнік называў сябе тым самым суцяшальнікам, якога Хрыстос абяцаў у «Евангеллі ад Іаана».

Вучэнне Мані (і маніхейства) адштурхоўваецца ад такога меркавання: наша рэальнасць ёсць змешванне двух галоўных супрацьлегласцяў - дабра і зла, святла і цемры.

Але прырода Праўдзівага Света адзіная і простая. Таму яна не дапускае ніякага станоўчага ласкі да нядобраму. Зло не вынiкае з дабра і павінна мець уласнае пачатак. Такім чынам, трэба прызнаць два самастойных первоначала, нязменных ў сваёй сутнасці і якія ўтвараюць два розных і асобных свету.

Быццё і святло

учение о простоте сущности света, которое не мешает различать формы. Паводле тэорыі Мані, маніхейства - гэта вучэнне пра прастату сутнасці святла, якое не замінае адрозніваць формы. Аднак у вобласці добрага быцця філосаф адрознівае спачатку само Боскасьць як «Цара святла», яго «эфір светлы» і царства (рай) - «зямля светласці». Цар святла мае пяць атрыбутаў маральнасці: мудрасць, любоў, веру, вернасць і мужнасць.

Светлы эфір нематериален і з'яўляецца носьбітам пяці уласцівасцяў розуму: веды, спакою, развагі, ўтоенасці, разумення. Рай мае пяць асаблівых спосабаў быцця, якія аналагічныя стыхіям рэальнага свету, але толькі ў дабром ўласцівасці: паветра, вецер, святло, вада, агонь. Кожнае якасць Боскасьці, эфіру і светлай цялеснасці нададзена сваёй сферай благаслаўлёнага быцця, дзе яно пераважае.

З іншага боку, усе сілы добрага быцця (святла), сыходзяцца разам для творы аднаго першачалавека - нябеснага Адама.

супрацьлегласці

, представляют тоже разделённым на составные части: яд (противоположность воздуху), бурю (вихрь), противопоставление ветру, мрак (антитеза свету), туман (против воды) и пламя (пожирающее) как антитеза огню. Цёмны свет, М ані і маніхейства, уяўляюць таксама падзеленым на складовыя часткі: яд (супрацьлегласць паветры), буру (віхор), проціпастаўленне ветры, змрок (антытэза святла), туман (супраць вады) і полымя (пажыраюць) як антытэза агню.

Усе элементы цемры збіраліся ў адно і засяроджваюць сілы для князя цемры, сутнасць істоты якога - адмоўная і не ў стане быць здаволенай, напоўненай. Таму Сатана імкнецца за межы сваіх валадарстваў, да святла.

Супраць цёмнага князя накіроўваецца на барацьбу нябесны Адам. Які мае ў сваёй сутнасці дзесяць асноў Боскасьці і эфіру, ён у якасці адзення і зброі ўспрымае яшчэ пяць элементаў «зямлі светласці».

Першачалавека апранае ўнутраны панцыр - «ціхі павеў», а па-над надаецца ризой святла. Затым нябесны Адам пакрываецца шчытом вадзяных аблокаў, бярэ дзіда з ветру і агністы меч. Пасля працяглага змагання ён пераможаны цемрай і заключаны на дне пекла. Тады пасланыя самой райскай зямлёй (маці жыцця), сілы дабра вызваляюць нябеснага Адама і наводзіць поўнае ў свет горны. Падчас цяжкай барацьбы першачалавека страціў сваю зброю: элементы, з якіх яно было складзена, змяшаліся з цёмнымі.

сусветная машына

Калі святло ўсё ж атрымаў перамогу, гэтая хаатычная матэрыя так і засталася ў валоданні цемры. Вярхоўнае боства жадае атрымаць з яе тое, што належыць святла. Анёлы, пасланыя святлом, ладзяць бачны свет як складаную машыну для здабывання кампанентаў святла. Мани) видит в световых кораблях — Солнце и Месяце. Галоўную частку сусветнай машыны маніхейство (рэлігія Мані) бачыць у светлавых караблях - Сонца і Месяца.

Апошні бесперапынна выцягвае часціцы нябеснага святла са свету, які знаходзіцца пад месяцам. Ён паступова перадае іх Сонцу (па нябачных каналах).

Пасля яны, ужо дастаткова вычышчаныя, ідуць у свет горны. Анёлы, задаволіўшы фізічнае сусвет, сыходзяць. Але ў рэчыўнай подлунном свеце захоўваюцца яшчэ абодва пачатку: святла і цемры. Таму ў ім маюць месца сілы з цёмнага царства, якія некалі праглынулі і трымалі ў сабе святланосны панцыр нябеснага Адама.

Зямныя людзі і іх нашчадкі

Гэтыя цёмныя князькі (архонт) завалодалі подлунной вобласцю і сваімі паводзінамі паўплывалі на паходжанне зямных людзей - Адама і Евы. Гэтыя людзі маюць у сабе часцінкі нябеснага «панцыра» і адбіткі цемры. Пасля ўсяго гэтага апісання пачынаецца падобнае на біблейскае паданне аб падзеле чалавецтва на Каінава і Сіфавых нашчадкаў.

Менавіта выхадцы з Сіфавых роду (Шитил) знаходзяцца пад пастаянным клопатам нябесных сіл, якія перыядычна праяўляюць сваё дзеянне праз абраннікаў (напрыклад, Буду). Такая філасофская сутнасць вучэння, якую мае маніхейства. , на первый взгляд, детское представление о бытии. Гэта, на першы погляд, дзіцячае ўяўленне пра быццё.

Супярэчнасці з хрысціянствам

Погляды Мані ў адносінах да хрысціянства і асобы самога Хрыста вельмі супярэчлівыя.

Па некаторых звестках ён лічыў, што нябесны Хрыстос дзейнічае ў свеце праз чалавека Ісуса. Пры гэтым яны не злучаныя ўнутрана. Менавіта з гэтай прычыны падчас распяцця Ісус застаўся пакінутым. Паводле іншай версіі, чалавек зь імем Ісус не было зусім. Быў толькі нябесны дух Хрыстос, які мае прывідную бачнасць чалавека. Ваб хацеў ліквідаваць ідэю увасаблення або сапраўднага злучэння чароўнай і чалавечай прыроды ў Хрысце.

извлечь и собрать все светлые элементы, заключённые в мире земном (человеческом). Аднак вынікам яго намаганняў з'явілася вучэнне, дзе яны аднолькава ўстараняліся ... Калі раскрываць маніхейство коратка (у святле хрысціянскага вучэння), можна сказаць, што анёлы павінны атрымаць і сабраць усе светлыя элементы, зняволеныя ў свеце зямным (чалавечым). Калі будзе блізіцца завяршэнне гэтага працэсу, загарыцца ўсе фізічнае сусвет. Мэта гэтага ўзгарання - вылучэнне апошніх, яшчэ застаюцца ў ім светлавых часціц.

Вынікам стане вечнае зацвярджэнне межаў двух светаў, якія абодва будуць знаходзіцца ў безумоўным і поўным падзеле адзін ад аднаго.

Маніхейство пра будучыню

Жыццё, якая надыдзе пасля апісаных вышэй падзей, будзе заснавана на прынцыпах дуалізму: барацьба паміж дабром і злом, духам і матэрыяй. Душы нябесныя, вычышчаныя часткова яшчэ ў зямным жыцці, а збольшага пасля смерці (на розных пакутах, якія заключаюцца ў страшных і агідных ўявах), уцьвердзяцца ў Раі светласці.

Душы з пякельным якую ўчынілі навекі замацуюцца ў царстве цемры. Цела абедзвюх катэгорый душ будуць знішчаны. Уваскрасенне мёртвых, як у хрысціянстве, у Мані выключана.

Аскетызм і абрадавы бок

У маніхействе, як у кожным вучэнні, ёсць тэорыя і ёсць практыка, якая зводзіцца да аскетычнае ладу жыцця.

Для гэтага аскет устрымліваецца ад мяса, віна і інтымных палавых адносін. Тыя, хто не ў стане гэта зьмясьціць, не павінны ўваходзіць у лік вернікаў, але таксама маюць магчымасць выратаваць сябе. Для гэтага трэба дапамагаць рознымі спосабамі суполцы манихейцев.

Вернікі дзеляцца на тры катэгорыі:

• Дурныя.
• Выбраныя.
• Дасканалыя.

Інстытуту святарства ў маніхействе так і не наканавана было зацвердзіцца. Аднак, па слоўніку Бракгаўза, ёсць указанні на біскупаў і вярхоўнага патрыярха, жыўшых у Новым Вавілоне.

У маніхействе вялікага развіцця царкоўная бок не дасягнула.

Вядома, што ў Позняе Сярэднявечча быў абрад ускладання рук пад назвай «суцяшэнне», а на малітоўных сходах выконваліся асаблівыя гімны пад суправаджэнне інструментальнай музыкі і адбывалася чытанне святых кніг, якія засталіся ад заснавальніка рэлігіі.

Фрагменты маніхейскай твораў былі знойдзены ў канцы XIX стагоддзя. Месцам знаходкі быў Кітайскі Туркестан. А ў 1930 годзе былі знойдзеныя папірусы з копцкай перакладам пісанняў Мані, а таксама яго першых вучняў. Гэта адбылося ў Егіпце. Знаходкі дазволілі ўдакладніць некаторыя дэталі з жыцця заснавальніка маніхействе і сутнасць вучэння.