Медыцына Старажытнай Індыі: гісторыя, асаблівасці

Першыя ўспаміны пра дзяржаву, размешчаны ў даліне прасвяднай ракі Інд, ставяцца да 3 тысячагоддзя да н. э. Свяшчэнная рака дала назву велізарнай краіне Індыі, якая не саступае па велічыні пра сваю культурную спадчыну такім агменям цывілізацыі, як Старажытны Егіпет і дзяржавы Месапатаміі.

У даліне Інда будаваліся дома выразна па распрацаваным плане. У самых патрэбных месцах капалі студні, якія праводзілася абкладанне абпаленым цэглай. Цагліна выкарыстоўвалі пры ўзвядзенні сцен дамоў. У сцёкавую сістэму горада выходзілі вадасцёкавыя трубы. Нідзе больш не вядомая падобная старажытная цывілізацыя, абсталяваная такой функцыянальнай сістэмай водаадвода.

Але такія высокаразвітыя санітарна-тэхнічныя збудаванні нехарактэрныя для наступных перыядаў развіцця Старажытнай Індыі, далей назіраецца толькі зніжэнне архітэктурных распрацовак. Вучэнне лічаць, што гэта звязана з катаклізмамі: засухамі і паводкамі, а таксама з высільваннем ўнутраных рэсурсаў.

Але гаворка сёння не пра станаўленне Індыі як дзяржавы, а пра развіццё медыцыны гэтай краіны. Дзе лепш за ўсё развівалася фармацыя і медыцына старажытнага свету? Індыя, Кітай - менавіта тут бяруць свой пачатак першыя медыцынскія веды. Некаторыя з іх выклікаюць захапленне і ў сучасным свеце. Многія актуальныя і сёння.

Далей мы апішам, якой была медыцына ў Старажытнай Індыі, коратка. Самае галоўнае аб гэтым чытайце ў нашым аглядзе.

Фарміраванне старажытнаіндыйскай філасофскіх ведаў

У 2 тыс. Да н. э. фармуюцца першыя старажытнаіндыйскія філасофскія прадстаўлення. Да нашых дзён яны дайшлі ў выглядзе літаратурных помнікаў, якія атрымалі агульную назву «Веды». Тут сабраны старажытныя гімны, спевы, загаворы і іншае. Веды - першая спроба чалавека па-філасофску вытлумачыць навакольнае асяроддзе. Хоць тут можна знайсці напалову міфічная і забабоннае тлумачэнне акружэння чалавека, але гэтая праца з'яўляецца першым предфилософским крыніцай.

У старажытнаіндыйскай філасофіі змяшаліся разнастайныя погляды, дзе праглядаюцца ідэалістычным і матэрыялістычныя тэндэнцыі. У асноўным тут змяшчаецца асноўная ідэя аб сусветнай душы, якая знаходзіцца ў працэсе самаразвіцця. Менавіта сусветная душа падахвочвае першаматэрыі да стварэння матэрыяльнага свету, у тым ліку чалавека. Філасофія і медыцына Старажытнай Індыі былі непадзельныя. Лічылася, што чалавечае цела з'яўляецца знешняй абалонкай несмяротнай душы, якая ёсць частка сусветнага духу. Недахопам духоўнай сутнасці з'яўляецца надзвычайная прыхільнасць да міру матэрыялізму, таму ад прыроды чалавек недасканалы. У гэтым і прычыны яго цялесных праблем.

Кітайская медыцына адносна філасофскіх вучэнняў

Дасягненні індыйскай медыцыны аказалі ўплыў на медыцыну Кітая. Для старажытнакітайскай філасофіі ўласцівы шлях развіцця ад пакланення прыродным стыхіям да канструктыўных рэлігійна-філасофскіх структур - канфуцыянства і даасізму, а таксама да натурфіласофіі. Паняцце аб развіцці свету кітайскімі філосафамі заклалі асновы медыцыны і паняцці прычын хваробы. З вельмі глыбокай старажытнасці сталі фармавацца прадстаўлення пра анатомію. Але ў 2 стагоддзі да н. э. адбылося зацвярджэнне канфуцыянства, таму рассяканне трупаў патрапіла пад забарону. Па перакананнях Канфуцыя, чалавечае цела павінна заставацца некранутым і быць вернуты бацькам у захаванасці. Таму пазнання аб анатамічных асаблівасцях арганізма ў старажытных кітайцаў адставалі ад уяўленняў старажытных індусаў.

Прадстаўлення пра хваробы і здароўе ў Старажытным Кітаі грунтаваліся на традыцыйных паняццях філасофіі. Традыцыйная кітайская медыцына звязвала чалавечыя органы з першаасновай інь або янь. Інь адказвала за здароўе органаў-Цзан - сэрца, печані, лёгкіх, селязёнкі і нырак. Янь адводзілася шэсць органаў-фу: страўнік, жоўцевая і мачавы бурбалкі, тоўстая і тонкая кішка і тры абагравальніка. Абагравальнікамі называлі сістэму для падтрымкі ўнутранай цеплыні, якая залежыць ад стрававання, дыхання і мачаадлучэння. У чалавечым арганізме інь і янь павінны знаходзіцца ў гармоніі, а пры хваробы раўнавагу парушалася.

Зараджэнне лекавання ў ведийскую эпоху

Асаблівасці медыцыны Старажытнай Індыі ў ведийскую эпоху малавядомыя. Ёсць бедныя дадзеныя ў «Рыгведзе» пра трох захворваннях: сухоты, свавольстве і крывацёках. У асобных раздзелах "Рыгведы» апісваюцца магічныя абрады лекавання. Для ведийского перыяду ўласціва перапляценне лячэбных спазнанняў з магічнымі абрадамі і рэлігійнымі вераваннямі.

Міфалагічныя персанажы ў ведийской рэлігіі звязаны з паняццямі пра здароўе, хваробы і лекаванні. Ўсе ўяўленні старажытных індусаў апісаны ў «Атхарваведе». Тут сабраны ўвесь народны досвед па вылячэнню травой, але для лячэння ад хваробы неабходна маліцца, прамаўляць загаворы і прыносіць ахвярапрынашэння. Бхишадш, або «выганяць дэманаў», - самае першае абазначэнне індыйскага лекара душы. Паступова заклінальнік ператварыўся ў лекара, але назва засталася ранейшым. Таксама кардынальна змяніліся паняцці аб прычынах захворванняў.

Аюрведические пазнання

Развіццё медыцыны ў Старажытнай Індыі пачалося ў пачатку нашай эры. Тады з'явілася сістэма лекавання аюрведа, або «вучэнне пра доўгага жыцця». Невялікая група людзей - Вайда - намеціла першыя досведы ў лекарстве і лекаванні. Яны былі дзецьмі прыроды, пражывалі сярод гор і лясоў. Вайда цесна звязвалі чалавека з Сусвету, лічылі яго часціцай касмічнай энергіі, на іх думку, чалавек увасабляе ў сабе пяць першаэлементаў, а таксама вышэйшыя сілы і стыхіі. Яны прымецілі залежнасць людзей ад месяцовых цыклаў, а таксама лічылі, што ў кожнага органа ў чалавечым арганізме існуе аналаг сярод жывёл або раслін.

Аюрведа атрымала вельмі шырокае прызнанне і паступова распаўсюдзілася на тэрыторыі Усходу. Аюрведическое веданне паступова змянялася, але існавала ўсюды. Часам яго адносяць да кітайскай медыцыне, але гэта няправільна. Індыйскі філосаф у сваёй працы дае практычныя парады і апісвае акупунктуру, або іглаўколванне. Вельмі даўно, яшчэ падчас Дханвантари, пры лячэнні хвароб карысталіся прыёмам акупунктуры і Гірудотерапія, то ёсць ужываннем п'явак, таксама рабілі пластычныя аперацыі і праводзілі трансплантацыю органаў. Для аювердических прыёмаў ў лячэнні шырока выкарыстоўвалі шматкампанентныя травяныя зборы. Кожнае расліна займае пэўную нішу і ўжываецца для дасягнення жаданага выніку.

Першыя паняцці аб жыццядзейнасці арганізма

Медыцына Старажытнай Індыі ў класічны перыяд гісторыі краіны змяняе ўяўленні аб паходжанні захворванняў. Адбываецца новы віток у развіцці медыцыны - адкінутыя ў мінулае звышнатуральныя прычыны ўзнікнення хвароб, якія панавалі ў ведычны перыяд. З гэтага часу чалавек разглядаўся як часціца навакольнага асяроддзя. Цяпер, па паданнях старажытных індусаў, ён складаўся з стыхіі агню, зямлі, вады, эфіру і паветра. Функцыянаванне арганізма звязвалі з сувяззю паміж сабой агню, паветра і вады, якія пераносілі тры вадкасці: жоўць, вецер і слізь (жоўць - паміж пупком і сэрцам, вецер - ніжэй пупка, слізь - вышэй сэрца). Тры вадкасці і пяць стыхій разам утварылі 6 арганічных прадуктаў чалавечага арганізма: мышцы, кроў, косці, мозг, тлушчавую праслойку і мужчынскае насенне.

Вецер пераносіць прахалоду і свежасць, гук і патокі паветра. Ён у арганізме адказвае за вылучэнні, страваванне, кровазварот і абмен рэчываў. Калі вецер запавольваецца, то цыркуляцыя сокаў і рэчываў прыпыняецца і парушаецца нармальная жыццядзейнасць арганізма.

Медыцына Старажытнай Індыі грунтуецца на наступных ведах:

• Флегма ў чалавеку і космасе ўяўляла сабой мяккія рэчывы, яна дзейнічала, нібы змазка, пакрывалы ўсе няроўныя і шурпатыя паверхні, адказвала за рух і ўзаемадзеянне.
• Жоўць - гэта агністая стыхія, якая адказвае за тэмпературны рэжым у арганізме, за актыўнасць сардэчнай мышцы і за нармальную дзейнасць стрававальнага гасцінца.
• Пры парушэнні ўзаемадзеяння і нармальнага патоку слізі, ветру і жоўці пачыналася захворванне. Яго цяжар і сур'ёзнасць вызначалася ступенню дысбалансу паміж трыма самымі важнымі першаэлементаў.

Прычыны імклівага развіцця медыцыны ў Старажытнай Індыі

У чым асаблівасці развіцця медыцыны ў Старажытнай Індыі? Нездарма яна атрымала другая назва - краіна мудрацоў, бо яна заўсёды славілася лекараў, якія сталі вядомыя далёка за межамі роднай зямлі. З будыйскіх паданняў скрозь прызму стагоддзяў дайшлі звесткі пра старажытныя лекары: чарак, Дживаке і Сушрута.

Да помнікаў аюрведической літаратуры таго часу адносяць «Сушрута-самхита» і «Чарвака-самхита». Першая з іх з'яўляецца самым старажытным трактатам аб хірургіі, дзе апісана правядзенне больш за 300 аперацый, расказана аб 120 медыцынскіх інструментах і 650 лекавых сродках.

Старажытнаіндыйскія лекары валодалі самымі шырокімі ведамі пра будынак чалавечага цела. Рэлігійныя каноны не ставілі пад забарону даследаванне трупаў, дастаткова было загладзіць свае дзеянні поглядам на сонца, дакрананнем да свяшчэннай карове або скарыстацца ваннай для ачышчэння.

Вялікі ўклад у развіццё медыцыны лекара душы Сашутры

Канфуцыянства і медыцына Старажытнай Індыі ў часы лекара душы Сашутры ўжо не мелі нічога агульнага, так як пачала развівацца хірургія. А Канфуцый, як мы памятаем, быў супраць парушэння целосности чалавечага цела. Для Сашруты хірургія стала першай і самай выбітнай медыцынскай навукай. Пры ім індусы асвоілі выраб хірургічнага інструментара з сталі ў адрозненне ад іншых народаў, якія прымяняюць для вырабу прыбораў бронзу і медзь. Старажытныя кавалі ўмелі іх рабіць на вострыя, зручнымі ў руцэ і здольнымі расшчапіць валасоў. У назвах інструментаў згадваліся тыгры, мядзведзі, львы, алені, ваўкі і мноства відаў насякомых. Іх зубы, хобаты і кіпцюры сталі ўзорам для скальпелем, іголак і шчыпцоў. А перад аперацыяй хірург прасіў сілы ў гэтых жывёл, але не забываў абеззаразіць інструменты гартаванні на агні, мыццём гарачай вадой і сокамі спецыяльных раслін.

Старажытнаіндыйскія хірургі пры пераломах карысталіся нерухомымі павязкамі, выцяжэнне і бамбукавымі шынамі; сшывалі краю ран пенькового і ільнянымі ніткамі; крывацёку спынялі холадам і попелам; па адмысловай методыцы лячылі язвы, пухліны і апёкі. Яшчэ тады пачалі для болеутоления карыстацца беленай, віном, гашышам, опіюмам і індыйскай каноплямі.

Індыйскія хірургі паспяхова праводзілі пластычныя аперацыі на твары. Яны займаліся аднаўленнем вуснаў, носа і вушэй (іх гублялі па прыгаворы суда або ў бойцы).

У трактаце Сушрута дэталёва апісаны спосаб рынапластіка, які атрымаў назву «індыйскі метад" і з некаторымі зменамі паспяхова прымяняецца да нашых дзён. У старажытнаіндыйскай тэкстах можна азнаёміцца з методыкай выканання аперацыі па выдаленні катаракты.

Медыцына Старажытнай Індыі: школы лекавання

З здзіўленнем можна даведацца пра перадавы на той час школе Сушрута, у якой былі спецыяльныя лабараторыі, дзе вырабляліся лекавыя сродкі, аперацыйныя залы, а таксама асобна адведзеныя пакоя для тэарэтычных і практычных заняткаў. Пры навучанні ў Сушрута паслядоўнікам належала карыстацца прыстасаваннямі, якія нагадваюць хворыя органы. Для азнаямлення з пусканне крыві выкарыстоўвалі атожылкі вадзяных лілей, на плёне Панаса вучыліся выманні цвёрдых тэл, мастацтву перевязок трэніраваліся на макетах. Пры навучанні лекавання вучань павінен быў вывучыць філасофію, фармакалогію, батаніку, хімію, біялогію, а таксама авалодаць медычнымі навыкамі.

Станаўленне прафесіі лекара ў Старажытнай Індыі

Стаўленне да ўрача ў Старажытнай Індыі было неадназначным на працягу ўсёй гісторыі. У ведийский перыяд прафесія лекара душы карысталася павагай і шанаваннем. Але пры развіцці каставай сістэмы сітуацыя кардынальна змянілася, пры з'яўленні няроўнасці некаторыя заняткі занеслі ў разрад нячыстых, а тых, хто імі займаецца, абвясцілі недатыкальнымі. У гэтую катэгорыю патрапілі лекары, побач з імі апынуліся акрабаты, цесляры і тыя, хто даглядае за коньмі. Але ўсё ж з старажытных тэкстаў можна даведацца, што занятак лекаваннем было ў пашане.

Сярод вядучых лекараў Старажытнай Індыі апынуліся манахі, а самі манастыры сталі цэнтрамі лекавання. Для манахаў дазвалялася аказваць медыцынскую дапамогу якія патрабуюць, у гэтым было іх прызначэнне і ласку.

Ёга - спосаб зазірнуць у сябе

Медыцына Старажытнай Індыі пераплялася з рэлігійна-філасофскімі вучэннямі, асабліва з ёгай. Яна злучыла ў сабе маральна-этычнае вучэнне, рэлігійную філасофію і комплекс трэніровак (асаны). Для спасціжэння вучэнні неабходна прайсці двухузроўневую падрыхтоўку: зразуменне духу і фізічную ёгу. Для псіхічнага і фізічнага здароўя належыць утрымліваць цела і думкі ў чысціні, а таксама ўмець цалкам расслабляцца. Ёга дагэтуль карыстаецца небывалай папулярнасцю і мае мноства паслядоўнікаў.

Старажытнаіндыйскія цэнтры лекавання

Медыцына Старажытнай Індыі (коратка гісторыя станаўлення прадстаўлена вашай увазе ў артыкуле) на той час прадугледжвала своеасаблівыя цэнтры лекавання. Горад таксы з'яўляўся адным з цэнтраў медыцынскай адукацыі на тэрыторыі Старажытнай Індыі. Вучань павінен быў дасканала валодаць не толькі тэарэтычнымі ведамі, але і смела імі карыстацца на практыцы. Пасля навучання настаўнік збіраў сваіх вучняў разам, каб вымавіць спецыяльнае навучанне.

Непасрэдна права на лекаваньне павінен выдаваць раджа. Ён і займаўся назіраннем за працай лекараў, і сачыў за выкананнем медычнай этыкі. Лекара належала заўсёды быць ахайным і чыстым, насіць прыпахненая вопратку, сцісла стрыгчы бараду, заўсёды ўтрымліваць пазногці ў парадку, выходзіць з дому з парасонам і палкай, а самае галоўнае, нікому не распавядаць пра стан сваіх пацыентаў. Існавалі правілы, па якіх лекар не браў плату з беднякоў, брахманаў і сяброў. А калі заможны чалавек адмаўляўся плаціць, з яго бралі частку маёмасці. За няправільна прызначаны лячэнне належыла выплаціць штраф.

Гісторыя медыцыны Старажытнай Індыі распавядае пра тое, што для старажытнаіндыйскай культуры асноўнай адметнай рысай з'яўляецца шанаванне ведаў. З многіх краін менавіта ў Індыю прыязджалі набрацца вопыту маладыя лекары. У гарадах адкрываліся універсітэты, дзе надавалі ўвагу вывучэнню астраноміі, матэматыкі, астралогіі, рэлігійна-філасофскіх тэкстаў, санскрыту і медыцыны.

Гісторыя медыцыны Старажытнай Індыі коратка выкладзена ў гэтым матэрыяле. Спадзяемся, што інфармацыя была цікавая і карысная для вас.