Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі і яе ідэйны лідэр

Яна не з'яўлялася афіцыйным прававым установай і не была прывязаная да дзяржавы ці царквы. Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі - вольнае супольнасць свабодных людзей, сфармаванае з розных слаёў, якія маюць розныя прафесіі, якія прыехалі з розных месцаў, якія закаханыя ў Платона, неаплатонаўскай, Filosofia Perennis.

Сюды з'язджаліся і духоўныя прадстаўнікі (біскупы, каноніка), і свецкія персоны, і паэты, і жывапісцы, і архітэктары, і рэспубліканскія кіраўнікі, і так званыя бізнесмены той эпохі.

Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі (фота прадстаўлена ніжэй) выступала нейкім братэрствам рознабаковых таленавітых асоб, якія пасля сталі знакамітымі. Да іх можна аднесці: Марсілія Фичино, Крыстафера Ландино, Анджэла Полициано, Мікеланджэла Буанаротти, Піка дэ ла Мирандола, Ларэнца пышнага, Франчэска Катаніі, Батычэлі і пр.

Такім чынам, у дадзеным артыкуле гаворка пойдзе непасрэдна пра братэрства геніяў, якое атрымала назву "платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі" (лідэр - Фичино).

Перадумовы яе стварэння

Імпульс да адраджэння наспяваў ўжо досыць даўно. Нягледзячы на тое што часавымі межамі той эпохі прынята лічыць XII - сярэдзіну XVII стст., Усё ж яе кульмінацыя, апафеоз прыпадае на XV -XVI стст. Цэнтрам была Італія, дакладней, Фларэнцыя.

У гэты час яна знаходзілася ў самай глыбіні еўрапейскай свецкай і культурнага жыцця. Менавіта туды з Германіі прыбывалі ў мэтах вывучэння мастацтва, навукі. У Парыжы новаўвядзенні з Фларэнцыі прыкоўвалі ўвагу прафесараў Сарбоны, якія расцэньвалі іх ці ледзь не ў якасці «новага Евангелля».

Немалаважную ролю, якую адыграў гэты горад у разгляданай эпохі, апісаў Р. Марсэль. Ён лічыў, што варта прызнаць адсутнасць умоў для дадзенага роду адраджэння дзе-небудзь яшчэ. Менавіта Фларэнцыя - як цэнтр гуманізму, ачаг святла - змагла прыцягнуць ўсе без выключэння багацця людскога духу. Гэта было месца, дзе сабраліся найбольш каштоўныя рукапісы, дзе можна было сустрэць выдатных эрудытаў. Акрамя гэтага, Фларэнцыя атаясамлялася ім з гіганцкай мастацкай майстэрні, куды кожны ўносіў існуючы талент.

Такім чынам, не застаецца пытанняў з нагоды таго, чаму ж менавіта платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі, лідэр якой - Фичино, выявіла сьвету непаўторных геніяў, сваімі творамі ўнеслі непараўнальны ўнёсак у самыя розныя вобласці нашага жыцця.

Афіны Захаду

Так назвалі Фларэнцыю з-за таго, што пасля заваёвы туркамі Канстанцінопаля туды сцякаліся культурныя і духоўныя багацці антычнага свету. З адзінага «містычнага сцябла» з'явілася непаўторнае з'ява як у гісторыі культуры Італіі, так і Еўропы ў цэлым, якая атрымала назву "платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі". Фичино - філосаф-платонікаў - узначаліў яе. Іншая назва акадэміі - «платонаўскім сям'я», яна мела хоць і кароткую, але дастаткова бліскучую гісторыю свайго існавання. Істотна дапамаглі гэтаму вядомыя кіраўнікі Фларэнцыі - Казіма Медычы і яго ўнук Лоренцо.

Кароткая гісторыя «платонаўскім сям'і»

Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі была заснаваная ў 1470 годзе вышэйзгаданым Казіма. Пік росквіту прыпадае на час праўлення яго ўнука Ларэнца Медычы, які выступае яе членам. Нягледзячы на нядоўгі росквіт акадэміі (10 гадоў), яна аказала істотны ўплыў на культуру і думка Еўропы. Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі натхніла самых вядомых мысляроў, мастакоў, філосафаў, навукоўцаў, палітыкаў, паэтаў сваёй эпохі. Яна была не проста месцам сходу высокадухоўных, таленавітых і разумных людзей. Можна з упэўненасцю сказаць, што платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі - гэта брацтва аднадумцаў, крытэрыем аб'яднання якіх з'яўляліся мары аб новым, лепшым свеце, чалавеку, будучыні, так бы мовіць, золатам стагоддзі, годным спробаў адраджэння. Шмат хто называе гэта философированием, а часам нават ладам жыцця. Спецыфічнае стан свядомасці, душы ...

Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі, ідэйны лідэр якой - Фичино, стварае новы духоўны клімат, дзякуючы чаму былі выпрацаваны, разгорнутыя мадэлі (ідэі), да гэтага часу прызнаныя галоўнымі ідэямі эпохі. Здабытак, пакінутае «платонаўскім сям'ёй», каласальна. Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі - носьбіт таго, што называецца міфам Рэнесансу. Можна сказаць, што яе гісторыя - гісторыя Вялікай Мары.

Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі: М. Фичино

Ён быў і філосафам, і навукоўцам, і тэолагам, і выбітным мысляром эпохі Адраджэння, які аказаў істотны ўплыў на эвалюцыю філасофіі XVII - XVIII стст.

Марсілія нарадзіўся непадалёк ад Фларэнцыі (1433/10/19 г.). Ён вывучаў латынь і грэцкі мова, медыцыну, філасофію. Досыць рана ў яго з'явілася цікавасць да Платона (яго школе). Заступніцтва Казіма Медычы і яго пераемнікаў адыграла важкую ролю ў тым, што Фичино прысвяціў усяго сябе менавіта навуковых ведаў.

У 1462 годзе ён быў прызнаны ідэйным лідэрам платонаўскім акадэміі ў Фларэнцыі, а ў 1473 годзе стаў святаром, займаў шэраг царкоўных пастоў высокага рангу. Яго жыццё перапынілася ў Кареджи, недалёка ад Фларэнцыі (1499/10/01).

Заслужаныя працы Фичино

Марсілія належаць непараўнальныя пераклады на латынь Платона і Плаціна. Іх поўныя сходу ў Заходняй Еўропе (публікацыя ў 1484/1492 гг.) Былі шырока запатрабаваныя аж да XVIII стагоддзя.

Ён таксама пераклаў і іншых неаплатонікаў, такіх як Ямвлих, Парфіры, Прокл Диадох і пр., Трактаты герметычна збору. Папулярныя былі і яго выдатныя каментары да платонаўскім і плотиновским складанням, а адзін з іх (да платонаўскім дыялогу пад назвай «Пір») стаў крыніцай вялікага ліку разваг датычна любові сярод мысляроў, пісьменнікаў, паэтаў эпохі Адраджэння.

На думку Марсілія, Платон расцэньваю каханне ў якасці духоўнага адносіны паміж так званымі чалавечымі істотамі, якое заснавана на іх першапачатковай ўнутранай любові да Госпада.

Платонаўскім тэалогія аб бессмяротнасці душы

Гэта найважнейшая філасофская праца Фичино (1469-74 гг., 1-е выданне - 1482 г.). Яна ўяўляе сабой метафізічны трактат (выдасканалены), дзе вучэнне Платона, яго паслядоўнікаў падаецца ў згодзе з існуючай хрысціянскай тэалогіяй. Дадзены праца (высокосистематическое твор менавіта італьянскага платонаўскай за ўсё Адраджэнне) зводзіць ўсю Сусвет да 5 фундамэнтальных прынцыпах, а менавіта:

• Бог;
• нябесны дух;
• Цэнтраваць разумная душа;
• якасць;
• цела.

Асноўная тэма трактата - неўміручасць чалавечай душы. Фичино лічыў, што задача нашай душы - сузіранне, якое завяршаецца непасрэдным узрением Бога, аднак, з прычыны рэдкага дасягнення дадзенай мэты ў рамках Зямлі, яе будучая жыццё павінна прымацца як пастулат, дзе яна дасягае свайго прызначэння.

Знакамітыя творы Фичино ў галіне рэлігіі, медыцыны і астралогіі

Шырокую папулярнасць атрымаў такі трактат, як «Кніга аб хрысціянскай рэлігіі» (1474 г.). Перапіска Марсілія - багатая крыніца гістарычнай, біяграфічнай інфармацыі. Большасць лістоў з'яўляюцца па факце філасофскімі трактатамі.

Калі разглядаць іншыя працы, якія прысвечаны медыцыне, астралогіі, то можна вылучыць «Тры кнігі пра жыццё» (1489 г.). Марсілія Фичино - адзін з вядучых мысляроў якая зараджаецца эпохі Адраджэння, значных прадстаўнікоў рэнесанснага платонаўскай.

Адчуванне Бога з пазіцыі Фичино

Згодна з Эрвін Панофскому, яго сістэма знаходзіцца дзесьці пасярэдзіне паміж схаластыкі (Бог у якасці трансцэндэнтнасці канчатковай Сусвету) і апошнімі пантэістычнай тэорыямі (Бог - тоеснасць бясконцага свету). Як і плацінай, ён разумее Госпада як невымоўнае Адзіная. Яго адчуванне Бога зводзіцца да таго, што Гасподзь аднастайнасць, всеобразен. Ён - рэчаіснасць, аднак не прымітыўнае рух.

Згодна з Фичино, Бог стварыў наш свет, «мысля самому сабе», бо ў яго рамках існаваць, думаць, жадаць - усё адно. Гасподзь - не ва ўсёй Сусвету, якая не мае межаў, а таму бясконцай. Але Бог у той жа час у ёй з прычыны таго, што ён яе напаўняе, пры гэтым не напаўняючыся сам, так як ён ёсць сама паўната. Так піша Марсілія у адным са сваіх дыялогаў.

Фичино: апошнія гады яго жыцця

У 1480-90 гг. Марсілія працягвае вывучаць «набожную філасофію». Ён перакладае на лацінскую мову і каментуе плотиновские «Эннеады» (1484-90 гг., Выдаюцца ў 1492 г.), порфирийские сачыненні, а таксама Ямвлиха, Арэапагітам, Прокла (1490-92 гг.), Псёла і іншых.

Ён праяўляе моцны цікавасць да такой галіне, як астралогія. У 1489 г. Фичино публікуе медыка-астралагічны трактат пад назвай «Пра жыццё», пасля чаго наспявае канфлікт з вышэйшым духавенствам каталіцкай царквы, дакладней, з татам Інакенціем VIII. І толькі сур'ёзнае заступніцтва ратуе Фичино ад абвінавачванняў у ерасі.

Затым ў 1492 г. Марсілія піша трактат пад назвай «Аб сонца і святле», які публікуецца ў 1493 г., а ў наступным годзе завяршае тлумачэння да дыялогам Платона. Скончылася жыццё лідэра «Платоновкой сям'і» за каментаваннем творы «Пасланне да рымлянаў» (апостал Павел).

Платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі: Ландино

Ён быў прафесарам рыторыкі. Яшчэ ў юнацкія гады Крыстафера праявіў сябе ў паэтычным спаборніцтве (1441 г.). Ландино быў сябрам і дарадцам Фичино. Крыстафера прызнаны першым з самых вядомых каментатараў Вяргілія, Дантэ, Гарацыя. Непасрэдна ён выдае вялікага Дантэ, дзякуючы яму свет пазнае яшчэ пра адну мары (клопаце) акадэміі: рэабілітаваць гэтага паэта, зрабіць усё, каб людзі прызналі яго ў якасці аднаго з непараўнальных паэтаў, геніяў, які варты шанавання сапраўды гэтак жа, як і Вяргілій, іншыя творцы антычнага свету.

Крыстафера запісвае шэраг гутарак у платонаўскім акадэміі, з прычыны чаго яны дайшлі да нашых часоў.

Ландино сваімі выбітнымі трактатамі ўносіць непараўнальны ўнёсак у такую праблему, як «суадносіны жыцця актыўнай з жыццём сузіральнай» - першы з галоўных пытанняў, якія актыўна абмяркоўваліся філосафамі Адраджэння.

Напрыканцы варта нагадаць, што ў артыкуле было разгледжана выбітнае супольнасць аднадумцаў эпохі Адраджэння, вядомае як платонаўскім акадэмія ў Фларэнцыі (ідэйны лідэр - Марсілія Фичино).