Тэорыя перакладу (яе гісторыя і праблемы)

Сярод праблем, якія цікавяць мовазнаўства, на важным месцы знаходзіцца даследаванне лінгвістычных асаблівасцяў маўленчай актыўнай дзейнасці міжмоўнага характару, званае «пераклад». Тэорыя перакладу часта трапляе ў фокус увагі мовазнаўцаў.

Цяжка пераацаніць важнасць перакладу, які з моманту ўзнікнення стаў выконваць важнейшую грамадскую функцыю, ствараючы ўмовы для міжмоўнага зносін людзей. Ён узнік у глыбокай старажытнасці, калі ўтварыліся ў гісторыі цывілізацыі аб'яднання людзей, якія размаўляюць на якія адрозніваюцца адзін ад аднаго мовах. Адразу ж з'явіліся людзі, якія валодаюць імі двума і якія дапамагаюць мець зносіны іншым людзям з гэтых аб'яднанняў. Як такая агульная тэорыя перакладу яшчэ не існавала, але ў кожнага спецыяліста гэтай галіне быў свой уласны падыход.

Пасля таго, як чалавецтва вынайшла пісьменнасць, у групу «тлумачоў», вусных перакладчыкаў, ўліліся спецыялісты па пісьмовым перакладзе афіцыйных, рэлігійных і дзелавых тэкстаў.

Пісьмовыя пераклады далі людзям магчымасць далучыцца да культурнай спадчыны іншых нацый. Нацыянальныя літаратуры, навукі і культуры атрымалі шырокія магчымасці для ўзаемадзеяння і ўзаемаабагачэння. Валоданне замежнымі мовамі дае магчымасць чытаць арыгіналы. Аднак авалодаць нават адным замежнай мовай можа не ўсякі.

Першая тэорыя перакладу была створана самімі перакладчыкамі, якія імкнуліся да абагульнення свайго ўласнага досведу, а часцяком і вопыту сваіх калегаў па цэху. Аб сваёй стратэгіі распавядалі свеце, зразумела, самыя выдатныя перакладчыкі свайго часу, хоць часта іх канцэптуальныя выкладкі не адпавядалі сучасным прынцыпам навуковасці, таму яны не маглі скласціся ў паслядоўную абстрактную канцэпцыю. Але ўсё-ткі тэорыя перакладу і сёння захоўвае цікавасць да выкладзеным імі меркаваннях.

Яшчэ ў перыяд антычнасці паміж перакладчыкамі паўстала дыскусія аб адпаведнасці перакладу арыгіналу. Робячы самыя першыя пераклады святых кніг, у тым ліку Бібліі, большасць спецыялістаў імкнулася да літаральна капіяванню арыгіналаў, што рабіла пераклад незразумелым, а часам і зусім незразумелым. Таму цалкам слушна выглядаюць спробы некаторых перакладчыкаў абгрунтаваць тэарэтычна большую свабоду перакладзенага тэксту ад арыгінальнага, неабходнасць перакладаць не літаральна, а сэнс, часам нават проста ўражанне або зачараванне замежнага тэксту.

Нават іх раннія выказванні, якія тычацца мэтаў перакладчыка, кажуць аб пачатку дыскусій, якімі і сёння, у наш час, заклапочана тэорыя і практыка перакладу.

Два тыпу перакладаў, чаргуючыся, увесь час змяняюць адзін аднаго ў працэсе развіцця культуры. Адна група адмыслоўцаў лічыць, што пераклад павінен адказваць асаблівасцям і звычкам носьбітаў роднай мовы, іншая ж група, насупраць, адстойвае захаванне моўнага ладу арыгінала, нават гвалтоўна адаптуючы пры гэтым да яго родная мова. У першым выпадку пераклад называюць вольным, у другім - літаральным.

Гэтак жа, як і падчас вербальнага зносін, тэксты для тых, хто кажа, і для тых, хто слухае, лічацца раўнацэннымі, так і перакладзены тэкст лічыцца раўнацэнным перакладанага.

Мастацкі пераклад, тэорыя і практыка якога адрозніваецца ад перакладу тэкстаў навуковага або тэхнічнага характару, мае сваю спецыфіку. Функцыя мовы мастацкай літаратуры заключаецца ў тым эмацыйным уздзеянні, якое ён аказвае на чытача.

Знаёмствам з замежнай літаратурай ўсе чытачы свету абавязаны мастацкім перакладзе, аднаму з самых складаных, які патрабуе ад перакладчыка знаходлівасці, ўжывання ў тэкст, вастрыні ўсіх органаў пачуццяў, творчага самавыяўлення, не засланяюць своеасаблівасці аўтара.