Усе Гэта - Радзіма Мая!

УСЕ ГЭТА - РАДЗІМА МОЯ!

Паняцце Радзімы шматгранна ў паэзіі Т.Травнiка, як і сам паэт. У вершы «Радзіма» Терентiй рас-адкрываліся гэтую шматграннасць і многослойность ад «драпаку-венскага плота» і «хат з задраненною дахам», да «кі-цялячы і гимнастёрки», «варажнечы і кісцяня» - «усё гэта Радзіма мая ». Гэта паняцце распаўсюджваецца далёка за прад-лы азначаных межаў Расеі:

Яшчэ скажу: ад Сонца - трэцяя,
З назваю у пяць літар - Зямля,
Адна шостая частка ад сушы -
Усё гэта - Радзіма мая!

З дзённіка паэта:

«З чаго пачынаецца Радзіма?» - які верны і важнае пытанне, якія выдатныя словы, якая здзіві-чых песня! А, сапраўды, з чаго ж яна пачынае-ся? Пытанне кожнаму з нас і адказ - для кожнага з нас ... Мне, які звяртаецца ў сваіх творах да гэтай тэмы, можа, як нікому іншаму, неабходна гэта поні-маці. Як часта я прамаўляю гэтыя словы не толькі ў сваіх падарожжах ці ў хвіліны адасобленага адпачынку, але і ў любы іншы выразнай, эмацыйнай сітуацыі. На колькі пытанняў я перабраў, колькі выдатных мгнове-няў былі мною пастаўленыя адказамі на гэты значнае пытанне і ўсё здаваліся вернымі, усе падыходнымі, усе отве-функцыі навучання, але не да канца. Чамусьці заўсёды заставалася стан у душы, якое падказвала мне, што трэба яшчэ падумаць, трэба яшчэ нешта асэнсаваць. Не ведаю, як гэта выказаць, але як-то я адзначыў, што адказ, атрымліваеш-мый на гэтае пытанне ў кожным маім узросце крыху іншай, мабыць дополняемый новым, здабытым з гадамі вопытам, ён змяняецца. Нешта нязменнае, а нешта прыўносіць, але агульнасць ў паняццях Радзімы ўсё роўна захоўваецца. Дык усё ж з чаго пачынаецца Радзіма? З «карцінкі ў тваім буквары», з добрых сяброў, з песні мамы ... або з усяго гэтага адразу і з чагосьці яшчэ зусім іншага, няўлоўнага? ..
Паспрабуйце адказаць на гэтае пытанне. Запэўніваю вас, гэта будзе няпроста, вельмі няпроста. Гэта ўсё роўна, што ад-ветить з налёту на пытанне, чым для вас з'яўляюцца, напр-мер, дружба, вера, шчасце, каханне ... Але гаворка цяпер не пра гэта, гаворка цяпер пра Радзіму: пра дом, пра сям'ю, пра краіну , .. а можа пра зямлю або аб зямлі? .. можа i пра зямлю, але снача-ла пра Радзіму, бо пытанне прагучаў менавіта так: з чаго на-чыну Радзіма? Заміраю ... ўдумваемся, ўслухоўваюся, ўглядаюся, шукаю, шукаю адказ ... ўчытвацца ў напісаны-ные вершы, свае, чужыя, многія пра гэта і многія з отве-тамі. Дык чаму так складана адказаць на гэтае пытанне? Можа таму, што ты тут, ты на Радзіме, ты ў яе кахання, ты ў яе пачатках? ..
Эміграцыя, настальгія ... Пытаўся ў сяброў, поки-нувших Радзіму, «перасаджаных», як яны самі сябе назы-ваюць. Пытаўся, і мне адказвалі, адказвалі глыбока і часта падобнае было ў іх адказах, адказвалі, успамінаючы дзяцінства, першыя яркія дзіцячыя ўражанні: мама, тата, двор, школа, гульні ... і ўсё ў дзяцінстве. На гэтым часта рас-сказ абрываецца, але станавілася зразумелым, што Радзіма пачынаецца з чагосьці важнага ў дзяцінстве. А можа яна з яго і пачынаецца? З усяго, што адбываецца з намі ў на-шем дзяцінстве?
І тут я разумею, разумею раптоўна, як азарэнне тычыцца мяне гэта разуменне, разумею, што не проста ў дзяцінстве, а тое, што ўпершыню з намі адбываецца і - у дзяцінстве. Няўжо гэта так, няўжо першыя ўражанні, першая сустрэча дзіцячай адкрытай душы, душы неиска-женной правіламі дарослага жыцця, яе ўмоўнасцямі і ёсць тое, з чаго і пачынаецца для кожнага з нас свая Ро-Дзіна? Калі гэта так, то любое шчаслівае, яркае, поўнае чыстых перажыванняў ўспамін з дзяцінства і ёсць той ручаёк, то пачатак, дакладней адно з самых галоўных пачаў, якія шмат пазней зліваюцца разам і ўтвараюць у кожным з нас тую цудоўную, шырокую раку, якую мы і называем Радзімай і якая нас нясе ў сваіх водах Жыцця ... Можа таму так важны гэты, часта заду-званай удумлівай душой пытанне. А цяпер скажу па-іншаму: З чаго пачынаецца ... ты? Ці не з Радзімы ці што? А Радзіма, твая Радзіма? Ці не з цябе Ці ... у дзяцінстве?

Лета 2004 года

Сваю дзівосную і шчырую любоў да Радзімы паэт выказвае высокай грамадзянскай пазіцыяй па стаўлюся-ных да ўсяго таго, што адбываецца ў Расеі, адлюстроўваючы сваёй творчасцю эпоху свайго часу. «Ліхія» гады пачатку 90-х XX стагоддзя, калі развальваўся Савецкі Саюз, усё сваё боль за блытаніну і бандытызм, накрыў краіну з галавой, калі «адкрыліся межы» і брудным патокам хлынула паскуддзе распусты і ўсёдазволенасці, Т.Травнiкъ выказаў у вершы, напісаным у два-дцать сем гадоў. Пасля гэты верш стала знакамітай песняй «Ўладзімірка», нярэдка выкананай і сёння маладымі спевакамі і бардамі, ды і проста любі-телями паэтычнага слова ў музыцы. Чытаеш пра тых време-нах дваццацігадовай даўніны і міжволі акунаешся ў ат-сферу тых дзён, дзе «кожны дзень тут Хрыстос распілоўванне-нает зноў», дзе ўсё купляецца і прадаецца: «літр гарэлкі - дзве« каці », а душа - ні чорта ». Часы застою превра-скараціліся ў застольныя часы - «раніцай п'юць, днём блююць, ну, а рукі хоць у пярсцёнкі, ды пад камянямі - кроў». І толькі «глухі званар, ператварыўшыся ў мову ... у ко-локольном енку вырашыў памерці, каб азяблыя Русь сваёй смерцю сагрэць». Горка чытаць радкі, скіраваныя да «Лапцюжнік рускаму, двараніну з сякерай»:

Эй ты, Лапцюжнік руская, дваранін з сякерай
З бязмежнай душою, ды зацыраваць ротам -
Пад Смаленскам - абрабаваны, пад Разанню забіты
І ў праваленымі яме пад крыжам п'яны спіць.

Які ён, юны Травнiкъ? Як адгукалася яго мо-лодая душа на жыццё? У тыя гады паэт не раставаўся з гі-тарай. Ім былі напісаны сотні песень. Як успамінае сам Травнiкъ «... вершаў я не пісаў, а ўсё аддаваў ва ўладу му-зыки. Так і казаў - напісаў ня верш, а песню. Пішу словы, а чую, як яны спяваюцца, як гучаць у мяло-дии. Вершы не ўсе спяваюцца, а калі быць дакладным, то ў вершаў свая ўнутраная мелодыя, а што спяваецца, то рана ці позна становіцца песняй. Калі трапіцца ў рукі таленавітаму кампазітару, то станецца цудоўнай, а то і вялікай сабака-ёй. І калі ўжо песня з'явілася, то верш, як твор мастацтва знікае. Паспрабуйце і прачытай-тыя пасля пачутай песні вершамі твор Уладзі-свету Высоцкага, ну, напрыклад, «калі друг оказался вдруг ...» ці пералічваючы песню Андрэя Макарэвіча. Атрымаецца нараспеў. Не гучаць вершы ўжо, але ... спяваюцца. Вось так і бывае ў жыцці з вершамі, народжанымі для пе-вер. Многае перараджаецца ў мастацтве слова, але ёсць менавіта вершы і толькі вершы. Яны не спяваюцца, іх спяваць - за-прещено, яны могуць толькі прамаўляцца і ў гэтым іх вышэйшае прызначэнне - быць менавіта вымаўленыя-мі ».
У 1994-м Т.Травнiкъ піша ў «Пісьмах да Радзімы»: «без агню, без болю, ірваная, ды ў плямах, па зямлі па горь-кай хлусня ў колерах прайшла». І зусім "не люба мне» - го-ворит паэт пра «кірмашах бойкіх» і «кірмашах безгаспадарных», калі Расея ператварылася замест краіны з «рынкавай эканомікай» ў суцэльны базар і многія людзі, асабліва пакаленне 50-60-х засталіся не надзел - развальваліся прад-прыманне і трыццаці-саракагадовыя грамадзяне: інжынеры, настаўнікі, лекары - вымушана заняліся гандлем, каб выжыць. Паэт усклікае пра ўбачанае:

Памяць ўся исклёвана, зграяй параскраданая,
А на званіцах кожны звон, што стогн.
Русь мая развітальная, песьня мая сумная ...
Чаму я госцем стаў, там, дзе быў народжаны?


У шматлікіх вершах 90-х гадоў XX стагоддзя, у перыяд грамадска-гістарычных змен, присутст-вует вобраз паэта-грамадзяніна, які выказвае паэтычнымі радкамі сваё стаўленне да адбывалых падзей. У вершах «Алавяныя салдаты», «Да вайны ў Чачні» паэт адкрыта выказвае сваё стаўленне да лакальных кон-фликтам, войнам і іх наступстваў, раздзіраў тады Рос-гэтую. У вершы «Русь», напісаным у кастрычніку 1993 года, паэт, дакладна перадаючы атмасферу тых гадоў, кажа пра здольнасць рускага народа да адраджэння:

А народ на Русі, як трава, хоць касі,
Толькі дай прарасці - усё зразумее і даруе.

«Адгрымелі» ліхія дзевяностыя, але зноў «баліць душа пра тое, што было, баліць душа пра тое, што ёсць цяпер» - гэтыя словы, з дзевяностых, ставяцца і да сённяшняй Расіі. Краіна змянілася, змяніліся і мы - стала больш паспяховых, але боль і трывога за будучыню лю-бимой Радзімы і лёсы людскія трывожаць душу паэта і выліваюцца ў яго знакамітыя радкі, якія будуць пазней цытаваць многімі, як пытанне да сумлення краіны, а зна-чыць і да нашай з вамі:

Асуджаная краіна на смерць
Дзе дзяцінства няма і старасць Нішча.

У гэтых двух радках выказана ўся рэальнасць жыцця гэтага-дняшней Расіі: жабрацкія пенсіі, на якую старыя «выжываюць» і такія ж жабрацкія дапамогі на дзяцей, са-цыйная неабароненасць маладых спецыялістаў і людзей перадпенсійнага ўзросту. Зламаны інстытут узроставай пераемнасці пакаленняў. А бо дзеці па прыродзе маюць патрэбу ў апецы сваіх бацькоў, а бацькі ў сваю оче-редь маюць патрэбу ў жыццёвым вопыце і мудрасці людзей старэйшага пакалення. Укладваючы ў сённяшніх дзяцей веч-ные каштоўнасці любові і, закладваючы ў іх душы падмурак духоўных каштоўнасцей, маральнай культуры і нацыянальных-ных, спрадвечна рускіх традыцый, выхоўваючы высокія чув-ства патрыятызму да сваёй Радзіме - дзяржава ўкладвае ў будучыню Расіі. Грэбуючы патрэбамі людзей старэйшага пакалення, мы падрываем свае карані, забываемся, што менавіта карані даюць жыццё ўсім дрэве. Засохне, памруць карані - памрэ і ўсё дрэва. Іван Андрэевіч Крылоў рус-кі пісьменнік і байкапісец (1769-1844) даў цудоўны вобраз свінні, якая лакам жалудамі, бяздумна пад-рывает карані дуба: «Толькі былі б жалуды, а карані нам не патрэбныя ...». У вершы «Восеньскае - вясной ...», нават назва гэтага верша - шматзначнае, Т.Травнiкъ кажа што «залатая сярэдзіна» толькі там,

Дзе ёсць магчымасці ў жыцці
Заканчваць сябе ў шанаванне
І з натхненне пачынаць.

А пакуль, на жаль, падарожнічаючы па дарогах Расіі, паэт з гру-стью адзначае: «Я такая скруха даведаўся ад дарог, размаўляючы з жыццём з абочын» і «так пазнаў горкіх слёз, надзей і пустых чаканняў».
Як паэту-грамадзяніну, Т.Травнiку ўласціва чув-ство высокай адказнасці перад сваімі чытачамі, сваім народам. «І калі быў бы я адкуль, так што шукаць народны я»! У яго вершаваных радках заключана рэд-кая энергія і мужная сіла, праступае цвёрдасць этычных арыенціраў, бездакорная вернасць высокаму ду-ховному выбару. У вершы «Расія, ты Ці вінаваты-та», ён смела, з горыччу, кажа пра тое, што ў сучаснай Расеі «несмышлён тут кожны пяты, што кожны трэ-дзяў не ў спраў» і задае пытанне: "І хто расставіў па мясцінах ўвесь гэты дасканалы сорам »? У гэтым вершы бук-вальных кожны радок мае актуальнае для сённяшняй Расіі сэнс. Паэта хвалюе лёс свайго пакалення, на-роду і Радзімы. Неяк па асабліваму горка гучаць тут гэтыя прыўнесеныя «слоўцы», якія паэт ні разу не вы ка-карыстаюць у сваіх творах, але тут іх выстаўляе, як вокліч, як акультурный гратэск, як нацыянальная ганьба:

Хто прамяняў цябе, Расія,
На «вау, шоу і викэнд»?
Сыны твае? А сапраўды, сыны ці што ?!
Хто проста выкрыў момант,

І угрызаючыся князем у гэтае цела,
Што на сабе яшчэ захоўвае,
Тое, што шанавалі нашы дзяды -
Душы народнай гонар і сорам.

Колькі праведнага гневу і болю ўклаў паэт у ка-ждое слова гэтага верша, нагадваючы сваім суч-менникам аб захоўванні вялікай каштоўнасці "душы народнай», яе «гонару і сораму». «Сумленне, Высакароднасць і Годнасьць - вось яно, святое наша воінства» - гэтыя словы рускага па-гэтая, выканаўцы аўтарскай песні Булата Акуджавы (1924-1997), напісаныя ў 1988 годзе, і сёння гучаць, як нораў-ственный камертон.
Не можа пакінуць абыякавым паэта і засмечаных рускай мовы рознымі замежнымі слоўцамі і сло-вамі-паразітамі. У «Аналітычнай артыкуле да імянны вы-муры» Т.Травнiкъ-публіцыст піша: «Мова з'яўляецца бездакорным індыкатарам ўсяго нашага стану, нашай душэўнай жыцця. Грубее жыццё, вырадка і нашу мову, бяднее на наша здольнасць адчуваць, разумець і ведаць. Моўная культура, разуменне словы, валоданне ім, захаванне пачуцця адказнасці ў сабе за сказанае - ёсць накіроўвалая для нашага існавання, ад якой шмат у чым будзе залежаць - ці пойдзе наша развіццё благооб-разно і гарманічна, ці сказіцца, згорне ў іншую сто-Рона і , у канчатковым выніку, набудзе адштурхваюцца, выродлівую форму. Наша мова бяднее, а мы губляем адчуваючы-чэнне часоў тым больш, чым выразней выказана наша імкненне да грубага і прымітыўнаму інтэлігентныя ».
Праблеме слоў-пустазелля ў рускай мове паэт па-святой цэлы цыкл вершаў «Урокі хРУСтСКОГО мовы», дзе Травнiкъ з сумнай іроніяй вядзе ўрокі пра словы, забруджвае рускую мову. І на сённяшні мо-мент гэты ўрок не скончаны, таму што шпацыруюць на ўсю моц у на-шем лексіконе словы і выразы: «тыпа зразумеў, як бы чуў», «мазольнае, шморгаць з-пад носа« ну », ко-торое часта пазначае натуральнае «так»; а замест «чаго», кінутае скрозь полусжатые вусны «чэ», «чаво». У гэтым жа артыкуле Т.Травнiкъ выказвае думку аб тым, «што чым выразней, зграбней і багацейшы мова народа, тым вышэй яго здольнасць да развіцця ўласных, як культурных, сацыяльных, так і інтэлектуальных прастор». Зыходзячы з гэтага разумення захавання багацця і самабытнасці магутнага рускай мовы, яго выразнасці, паэт сваім словам стаіць на варце прыгажосці і паўнаты роднай мовы, не дапушчаючы непаважлівага стаўлення да яго, размаўляючы са сваім чытачом словамі, у якія ўкладзеныя паняцці вечных каштоўнасцяў дабра і любові. Менавіта высокая духаў-насць рускага слова з'яўляецца тым мастком, які са-единяет нас са светам горнай і падахвочвае «вывучыць рус-кі, каб зорны потым без працы разумець». Так, рус-ское слова - асаблівая, і Травнiкъ ведае пра гэта і перадае нам часцінку гэтага веды:

Не параўноўвайце, не параўнаецца
Русскоязычие ў вершах.
Ні з чым, ні з кім, а толькі з сабою
Яно цягацца б магло.

Усё, што выканана любоўю,
Любоўю і абаронена!

Якія скончаныя і магутныя дзве завяршальныя радкі! Які прыгажосцю і паэтычнай яснасцю дыхаюць гэтыя радкі! У іх паэт раскрывае сакрэты духоўнай сілы рускага слова: яно выканана любоўю - гэта першы сакрэт, але галоўны сакрэт у тым, што рускае слова не толькі выканана любоўю, яно - «любоўю і абаронена». Абапіраючыся на хрысціянскую ісціну, што Бог - гэта Любоў, і, чытаючы гэтыя радкі з дапамогай герменеўтычнага метаду, адкрываецца глыбокі патаемны сэнс гэтых слоў: «Усё, што выкарыс-нено Богам, Богам і абаронена». Адразу прыходзяць ўслед за гэтымі радкамі, іншыя: Богам захоўваемая Расія - сэрца праваслаўя, краіна спрадвеку якая захоўвае праваслаўную веру ў Бога і якая жыве па евангельскіх запаведзях. Развіцці-вая далей думка ў гэтым кірунку, адкрываеш і дру-гой, больш асабісты сэнс - у вычышчанае ад брыдоты сэрца чалавечае ўваходзіць Бог і напаўняе гэта сэрца любо-раблю, і гэтая любоў абараняе чалавека ад усіх бед і напасвіўся-тей ў зямнога жыцця. Вось якія веды адкрыў нам Т.Травнiкъ ў гэтых двух неабсяжных па сэнсе радках! Тыя-перь становіцца зразумелым адкуль такое багацце і сіла рускага слова.