Ці патрэбна свеце метадалогія навуковага пазнання?

Калі хто-то памылкова лічыць, што метадалогія навуковага пазнання патрэбна толькі навукоўцам і ў паўсядзённым жыцці яна не спатрэбіцца, значыць, ён проста яшчэ не зразумеў, што з яе дапамогай можна вельмі хутка і эфектыўна арыентавацца ў самых разнастайных пытаннях. Вядома, вывучаць метадалогію досыць няпроста, але як толькі ёю авалодаеш, адразу пачынаеш глядзець на свет зусім іншымі вачыма. Варта заўважыць, што гэты метад ўжо даўно інтуітыўна выкарыстоўваюць звяры і дзеці, прычым досыць эфектыўна. Але як толькі да гэтага метады мы пачынаем падключаць свядомасць, і ўсё пачынаем ставіць пад сумнеў, дык увесь эксперымент адразу ідзе крыва і наўскос.

Тады навошта ж патрэбна метадалогія навуковага пазнання? Містыкі сцвярджаюць, што для пазнання жыцця дастаткова толькі інтуіцыі, аднак гэта далёка не так. Інтуіцыя можа прывабіць нас у такія нетры, што чалавек папросту можа ўявіў сябе вялікім Месіяй і паверыць, што з ім размаўляе сам Бог. Цалкам магчыма перадаваць з пакалення ў пакаленне сэнс нейкага абраду, які даўно страціў сваю актуальнасць, але вера ў яго да гэтага часу яшчэ жывая. Сляпая вера вельмі часта бывае поўным абсурдам, бо наша жыццё цячэ і мяняецца, а значыць, разам з ёй змяняюцца і чалавечыя ісціны, якія раней лічыліся непахіснымі.

Робячы першыя крокі ў жыцці, чалавек пачынае разумець, што свет далёка не так просты як здаецца на першы погляд. Метадалогія навуковага пазнання з дапамогай асноўных прынцыпаў дазваляе раскласці ўвесь дзіўны свет па палічках, але яна досыць адрозніваецца ад псеўданавукі сваімі асноўнымі прынцыпамі і метадамі. Праўдзівы метад служыць толькі што які ўступае на шлях чалавеку своеасаблівым компасам, дазваляючы пазбегнуць многіх сур'ёзных памылак. Ф. Бэкан называў падобны метад свяцільнікам, якія паказваюць падарожніку дарогу ў цемры, аднак, ён меркаваў, што нельга разьлічваць на вялікі поспех, ідучы ілжывым шляхам. Дэкарт у сваю чаргу прылічаў да метадаў дакладныя і простыя правілы, выкананне якіх дазваляе адрозніваць сапраўднае вучэнне ад фальшывага.

Метадалогія навуковага пазнання мае шмат агульнага з нямецкай класічнай і матэрыялістычнай філасофіяй, распрацавалых дыялектычны метад на матэрыялістычнай і ідэалістычнай аснове. Праблемы метадалогіі і метаду займаюць важнае месца ў заходняй філасофіі сённяшняга часу, асабліва ў тых яе напрамках, як філасофія навукі, пазітывізм, структуралізм, аналітычная філасофія. Кожны з метадаў - гэта, безумоўна, патрэбная і важная рэч, аднак ўпадаць у крайнасці і перабольшваць або прымяншаць яго значэнне ўсё ж не варта. Бо цалкам зразумела, што немагчыма ператварыць метад у нейкую ўніверсальную адмычку, з дапамогай якой можна здзяйсняць розныя навуковыя адкрыцці.

Любы метад можа апынуцца бескарысным, калі карыстацца ім не як кіруючай ніткай, а як гатовым шаблонам для змены фактаў. Логіка і метадалогія навуковага пазнання не могуць быць абмежаваныя толькі навуковымі і філасофскімі рамкамі, яны могуць разглядацца толькі ў шырокім сацыякультурным кантэксце. Гэта азначае, што неабходна ўлічваць на дадзеным этапе развіцця магутную сувязь навукі з вытворчасцю. У любым выпадку, ясна адно, што толькі ўсвядомленае прымяненне метадаў дазваляе зрабіць вынік больш рацыянальным і эфектыўным. Пачынаючы з шаснаццатага стагоддзя, метадалогія выкарыстоўваецца не толькі ў філасофіі, але і ў фізіцы, хіміі і нават у гісторыі.

Эфектыўнасць таго ці іншага метаду нашмат залежыць ад спосабаў яго прымянення, да таго ж у дадзеным выпадку вялікае значэнне мае яго змястоўнасць, глыбіня і фундаментальнасць тэорыі. Для таго каб вынік перасягнуў усе чаканні, неабходна быць упэўненым, што суб'ект навуковага пазнання - гэта не проста асобны прадмет, гэта яшчэ і частка агульнай карціны свету, які ўвесь час змяняецца і ўдасканальваецца.