Эпоха асветы ў Расіі

У сусветнай культуры васемнаццаты стагоддзе адзначыўся Эпохай асветы, якая пакінула свой глыбокі адбітак у гісторыі. Менавіта ў гэты час заканчвае сваё існаванне такі кірунак, як барока, саступіўшы месца ракако. У Еўропе пачынаецца своеасаблівы канфлікт паміж малаадукаваным, але дзякуючы кнігам актыўным насельніцтвам і адукаванай уладай.

Якія нарадзіліся ў Англіі дзякуючы развіццю інтэлектуальнага руху асноўныя ідэі філасофіі асветы паступова пачалі распаўсюджвацца на Германію, Францыю, Расею і астатнія еўрапейскія краіны.

Асабліва уплывовымі былі асветнікі з Францыі - Дзідро, Русо, Д'Аламбер, Гельвеций, Вальтэр, якія называлі сябе «ўладарамі дум». Яны лічылі, што атэістычны, рацыянальны лад мыслення і веды ў сілах расхістаць састарэлы парадак, змяніць яго маральныя і этычныя асновы, а гэта паскорыць працягу гістарычнага працэсу і будучыя сацыяльныя пераўтварэнні.

Мастацтва эпохі Асветы, прапагандуе веліч Розуму, Свабоды і Шчасця, спрабавала ў рэчаіснасці адлюстраваць гэтыя ідэі. Вось чаму літаратура выводзіць на першае месца такіх персанажаў, якія з'яўляюцца ўвасабленнем дапытлівага розуму, пачуцці справядлівасці, умеюць супрацьстаяць невуцтву.

Літаратурнае ракако прапануе чытачу маляўніча апісаныя пейзажы, гульню слоў, іранічную гаворка, запраўленую намёкамі, фрывольны і недамоўкамі. Асабліва прыкметны гэты стыль у Вальтэра, Мантэск'ё, Лесанжа.

Эпоха асветы ў Расіі пачалася з Пятра Першага. Да канца яго кіравання дзякуючы рэформам рускія ўпэўнена ішлі да «еўрапеізацыі», залучаныя ў культуру Захаду. Станаўленне навукі, адукацыі ішло вельмі хуткімі тэмпамі.

Эпоха асветы ў Расіі прынесла з сабой часопісы, газеты, партрэтную жывапіс.

Да 18-му стагоддзю рускае грамадства, якое лічыцца хоць трохі адукаваным, складалася толькі з прадстаўнікоў маскоўскага і пецярбургскага дваранства, а таксама з вельмі малалікіх інтэлігентаў-разначынцаў.

Для Еўропы эталонам было французскае Асвета. Таму эпоха асветы ў Расіі дала магчымасць пашырэнню культурных сувязяў з Францыяй, асабліва пасля другой паловы васемнаццатага стагоддзя. Дваранам была дадзена магчымасць далучацца да мастацтва і літаратуры падчас іх замежных вандровак, а прыстойнае валоданне мовай Дзідро і Вальтэра дазваляла ім лёгка вывучаць працы гэтых асветнікаў. Адукаванае рускае грамадства зачытвалася такімі творамі, як «Арлеанская нявінніца», «Манашка», «Хромой бес», «нясціплых скарбы», «Персідскія лісты» і многімі іншымі шэдэўрамі асветніцкага напрамкі, дзе апісваўся «быстротечно свята, якім кіравалі Венера і Вакх» .

Аднак эпоха Асветы ў Расеі па шмат якіх адрознівалася ад еўрапейскага варыянту, і яе насенне, «прарослыя» на айчыннай глебе, далі некалькі іншы вынік, чым на Захадзе.

Расія пятроўскага часу, а пазней і пры праўленні Кацярыны Другой, моцна адрознівалася ад вольтеровской Францыі. Бліскучая імперыя, за фасадам якой знаходзілася бязмежная краіна з насельніцтвам, ня падымалым галаву ад цяжкага сялянскай працы, не мела трэцяга саслоўя, якое б, як на Захадзе, прад'яўляла цару свае патрабаванні.

Эпоха Асветніцтва ў Расіі падтрымлівалася дваранамі і самадзяржаўем, якія выкарыстоўвалі новыя заходне-культурныя павевы для захавання існуючага прыгоннага парадку.

І хоць пасля смерці Пятра яго рэфарматарства працягнула Кацярына ll, якая марыць стаць «асвечанай царыцай», сапраўднымі рускімі асветнікамі былі Дашкова, Галіцын, Сумароков, Новікаў, Фонвизин і іншыя, якія спрабавалі асучасніць расійскую рэчаіснасць.