Амаральны лад жыцця: на грані і за гранню

Маральныя нормы любой культуры складваюцца з захавання этычных установак і дапушчальнасці адхіленняў ад іх. Акрамя таго, весці амаральны лад жыцця можна, нават не адмаўляючы агульнапрынятых няпісаных законаў, а проста не упісваючыся ў іх цягам сваіх думак і жыццёвых асноў. Так, усё жыццё незразуметымі ізгоямі застаюцца многія геніяльныя пісьменнікі і мастакі з уласным бачаннем творчасці. Аднак амаральнасць можа быць і злоснай, правакацыйнай і небяспечнай для навакольных.

Прынцыпы амаральнасьці і парушэнні маральных паводзін

Паняцце маральнасці не можа быць адзіным для ўсіх народаў, таму, трапляючы з адной краіны ў іншую, перасякаючы кантыненты, вы мімаволі змяняеце не толькі геаграфічнае становішча, але і ўмоўныя рамкі дапушчальнага паводзін. Але гэта ў глабальным паняцці. Вузейшыя паняцці маральных нормаў заключаны ў микрообществах, у якіх чалавек пастаянна круціцца. У кожнага з нас такіх «рамачных» перыметраў як мінімум два - гэта дом і праца (вучоба).

Асабістае ўспрыманне маралі нараджае ў асобы навакольнае асяроддзе бягучага часовага адрэзка. Нельга лічыць за эталон правільнага паводзінаў у сучаснай Расеі тое, што рабіла чалавека высококультурным ў XVII стагоддзі ў Францыі. Гэта так жа няправільна, як перанесці наша ўяўленне аб жаночай сціпласці ў цяперашняе мусульманскае грамадства, дзе за амаральны лад жыцця ўспрымаецца нават чытанне жанчынай некаторых кніг.

Кажа гэта ў першую чаргу пра масавасць паняцці маральнасці. Супраціўляцца яму бессэнсоўна, бо грамадства неадкладна вылічае ў сваіх шэрагах нязгоднага і ізалюе яго. Мерай ізаляцыі ў дадзеным выпадку служыць турма, псіханеўралагічны стацыянар, грамадскі кантроль наглядных органаў і інш. У самым спрыяльным выпадку чалавека проста выкрэсліваюць з сацыяльных шэрагаў шляхам маральнага адчужэння.

Амаральнасць як паняцце супрацьпраўнасці

Няма сумневу, што амаральны лад жыцця быў бы з'явай менш рэдкім, калі б меры, што прымаюцца супраць стандартных выпадкаў правін, сталі больш жорсткімі хоць бы да публічнага вымовы, што бывае далёка не заўсёды. Часцяком, здавалася б, бяскрыўднае хуліганства вырастае да грандыёзных формаў вымагальніцтва, гвалту, крадзяжу (рабаванняў) толькі дзякуючы патуранне з боку «шчаснага» грамадства.

Адсутнасць складу крымінальнага злачынства ў большасці амаральных дзеянняў дазваляе грамадзянам, канаючым у амаральных лабірынце, адчуваць сябе адносна абароненымі. Грамадскія працы, штрафы і іншыя віды адміністрацыйнага пакарання рэдка прыносяць чаканы вынік і толькі глыбей запіхваюць заблудзіўшуюся асоба ў не бачыў выйсця культурных паводніцкіх нормаў.

Амаральныя паводзіны ў сям'і

Самая цяжкая форма амаральнага ладу жыцця, несумненна, адносіцца да парушэнняў унутрысямейных характару. Пад штамп «недабрабыту» трапляюць аўтаматычна абодва бацькі, так як няўменне супраціўляцца тыраніі маральнага уродства аднаго з мужа і жонкі таксама ўяўляе адсутнасць маральных асноў. Калі бацька п'е і дазваляе сабе пагражаць жыццю і здароўю членаў сям'і, а астатнія дарослыя гэта церпяць, значыць іх маральныя прынцыпы таксама прадстаўляюцца сумнеўнымі.

Асабліва цяжкай з'яўляецца сітуацыя, калі ад амаральнага ладу жыцця бацькоў пакутуюць непаўналетнія. У выключных выпадках і пры пільнасці старонніх (настаўнікаў, выхавальнікаў дзіцячага садка, суседзяў) дзяржава звяртае ўвагу на асобныя сям'і і ўстанаўлівае нагляд над падобнымі групамі рызыкі. Яшчэ больш рэдка дзяцей з сем'яў адбіраюць, аднак адбываецца гэта толькі пасля пераканаўчых доказаў, што пражыванне дзіця пад наглядам сям'і можа пагражаць яго жыцця і маральнасці.

Разбурэнне нармальнай сацыяльнай адаптацыі дзіцяці ляжыць не толькі ў прамой пагрозе яго фізічнага здароўя - ўскосная бок, якая закранае яго асабістыя паняцці нормаў, не менш важная. Гэта так званы «прэсінг» бацькоў, накіраваны адзін на аднаго - пастаянныя скандалы, высвятлення адносін, часам - адкрытыя, якія будуць дэманстравацца публічна сувязі бацькі і маці на баку.

Маральны заняпад дзяцей у асацыяльных сем'ях

Першы эмацыйны выпад, які атрымліваецца ад дзіцяці ў выпадку яго пастаяннага, нават мімавольнага ўдзелу ў сямейных канфліктах або назірання амаральнага ладу жыцця бацькоў з боку - гэта страх, неразуменне, неўсвядомленае недавер да таго, што адбываецца. Гэтая і наступная стадыі прапускаюцца, калі падобная абстаноўка атачала маляняці з нараджэння. Затым разам з адчаем прыходзіць жаданне аднавіць разуменне паміж бацькамі.

Наступны этап - гэта ўжо безнадзейнасць, за якой (як следства характару дзіцяці) могуць ісці: агрэсія, нянавісць альбо отстраненность, забітасць. На гэтым этапе ў дзяцей помладше развіваецца аўтызм, адбываецца затрымка ў развіцці, змяняюцца паводзіны ў горшы бок. Старэйшыя дзеці сыходзяць з сям'і, вырабляюць спробы пакончыць з сабой. Амаль заўсёды гэта адбываецца «понарошку» - як шанец даць бацькам яшчэ адну магчымасць адумацца, аднак нярэдка такія адчайныя рашэння сканчаюцца жаласна.

Мовай сухі статыстыкі

Грунтуючыся на навуковых даследаваннях Т. Н. Курбатовой (Санкт-Пецярбург), В. К. Андриенко (Масква), А. С. Вавёрчына (Екацярынбург) і іншых аўтараў, якія вывучаюць парушэнні выхаваўчага працэсу ў сем'ях, робім выснову, што існуюць агульныя характарыстыкі , якія аб'ядноўваюць праблемныя сем'і.

У групу рызыкі па скажоным ўспрымання дзіцем маральна-маральных каштоўнасцяў, трапляюць сям'і:

• якія ўключаюць аднаго з бацькоў і дзіцяці;
• з нізкім адукацыйным узроўнем абодвух бацькоў;
• дзе амаральны лад жыцця маці або бацькі з'яўляецца пастаянным фактарам;
• з поўнай адсутнасцю патрыятызму, з пагардай да сацыяльных норм паводзін;
• дзе хоць бы адзін з бацькоў мае прыхільнасць да алкаголю, знаходзіўся ў МЛС і інш.

Дадзеная статыстыка нясе абагульнены характар і ні ў якім разе не з'яўляецца адназначнай.