Антыалкагольны аповяд Зошчанка «Бяда». Аналіз сялянскай псіхалогіі Ягора Глотава

Выдатнага навэліст Міхаіла Міхайлавіча Зошчанка цяжка папракнуць у канфармізме і намэнклятурным дачыненні да творчасці. Персанажы яго зусім не адпавядаюць плакатнага выявам, якія прапагандуюць ідэал савецкага працаўніка, за што пісьменніка шмат разоў крытыкавалі, абвінавачваючы ў ачарнення і залішняй карыкатурна. Аднак некаторыя творы ў цалкам даступнай форме заклікаюць да захавання вечных і ўсеагульных нормаў жыцця. Напрыклад, апавяданне Зошчанка «Бяда». Аналіз сюжэту прыводзіць да высновы аб яго яркай антыалкагольнай накіраванасці. Тэма гэта была актуальная ў 20-я гады, не страціла яна надзённа і сёння.

Прычыны апалы пісьменніка Зошчанка

Так, даставалася Міхаілу Міхайлавічу за яго своеасаблівую форму апавядання, але калі б усе гісторыі, апісаныя ім, выкладаліся звычайным, правільным і стылістычна бездакорным мовай, то яны страцілі б вялікую частку сваёй прывабнасці. Здарылася б самае страшнае, што толькі можа адбыцца з пісьменнікам-сатырыкам і гумарыстам. Чытач перастаў бы смяяцца, а бо без гэтага чалавецтва не растаецца з мінулым. Плакаты з павучальных заклікамі выконваць цвярозасць дзейнічаюць слаба, калі наогул можна спадзявацца на іх эфектыўнасць. У гады татальнага панавання прымітыўнай прапаганды літаратару даводзілася туга, а ў 1946 годзе над ім і зусім навісла небяспека. Пасля выступу Жданава, пастановы Аргбюро ЦК, што датычыцца часопісаў «Ленінград» і «Зорка», і выключэння з Саюза пісьменнікаў, яму заставалася толькі падпрацоўваць перакладамі і чакаць арышту. Але пры чым тут згаданы аповяд Зошчанка ( «Бяда»)? Аналіз гэтага кароткага творы не дазваляе абвінаваціць аўтара ў нападкам на дасягненні сацыялізму, насупраць, галоўны герой, мяркуючы па ўсім, - селянін-аднаасобнік, які марыў пра ўласную каня. А можа быць, у гэтым таксама была нагледзь крамола? Бо безлошадник - відавочна не кулак, не «кулак», а свой, класава блізкі прадстаўнік сельскай беднаты.

Тым не менш наўрад ці можна ўгледзець імкненне ачарніць будучага калгасніка, прачытаўшы аповяд Зошчанка «Бяда». Кароткі змест і наступны падрабязны аналіз твора наводзяць на думку аб тым, што яно зусім пра іншае. Але пра ўсё па парадку.

завязка сюжэту

Аповяд напісаны ў традыцыйнай манеры адхіленага выкладу фабулы падзей, якой часта карыстаўся Міхаіл Зошчанка. «Бяда» - гісторыя пра няўдалы завяршэнні няхітрага сялянскага задумы. Доўгія гады чалавек па імі Ягор з простай прозвішчам Глотаў марыў пра карміцелькі - коні, вельмі неабходнай у гаспадарцы. Дзеля гэтай мэты жыхар гнілых Прудков (так называлася родная вёска героя) адмаўляў сабе ў простых чалавечых радасцях, пачынаючы ад махоркі і заканчваючы самагонам (смак якога ён наогул забыўся). Сабраўшы, нарэшце, неабходную суму, Ягор едзе ў горад для здзяйснення такой важнай здзелкі. Падрабязнае пералік усіх ахвяр, на якія пайшоў ён, красамоўна кажа аб небагатым ўнутраным свеце персанажа, пра яго прастаце (якая, як вядома, бывае горш крадзяжу). Зусім няма гаворкі аб тым, хто ўсе гэтыя доўгія гады араў замест цяглавай конскай сілы, - па ўсёй бачнасці, гэта былі члены яго сям'і. Яны ж, нароўні з галоўным героем, сілкаваліся «саломай». Менавіта так Ягор вызначае свой двух- або трохгадовы рацыён.

Селянін-авантурыст Ягор Глотаў

Простага гаворка напаўняе аповяд Зошчанка «Бяда». Аналіз фразеалогіі наводзіць на думку пра блізкае знаёмства аўтара з сялянскім побытам. Але важна і веданне псіхалогіі. Адмова ад набыцця ў жыхара блізкай вёскі коні толькі на першы погляд здаецца ірацыянальным рашэннем. Сапраўды, даведацца, наколькі добрая прапанаваная асобіна, у гэтым выпадку не складала працы, дастаткова было навесці даведкі сярод знаёмых, якіх, відавочна, было нямала, і купіць яе без рызыкі. Але ў гэтым выпадку знікала ўсё задавальненне ад такой важнай падзеі. На некаторай авантурнасці характару Ягора Глотава і выбудаваны аповяд Зошчанка «Бяда». Аналіз яго памкненняў прыводзіць да думкі пра тое, што селянін схільны да рызыкі, звязанаму з далёкай дарогай, небяспекі быць абакрадзенага або падманутым. Але прыгода даражэй, і яно здарылася.

торг

Падыходная конь неўзабаве была знойдзена, Ягор задаў дарэчы ў сітуацыі рытуальны пытанне, чакаючы пачуць гэтак жа лёгкую водгук. Зошчанка, бяда якога складалася ў тым жа, у чым быў сакрэт яго поспеху, а менавіта ў веданні абывацельскага псіхалогіі і гаворкі, раскрыўся ў сцэне гандлю ва ўвесь абсяг свайго таленту. Першапачатковае намер Ягора складалася ў тым, каб усяляк схаваць сваю зацікаўленасць, але яно не ўдалося. Ужо другі фразай ён цалкам раскрыў сябе, выклаўшы ўсе свае пазбаўлення, уключаючы «харчаванне травой», а таксама гарачае жаданне набыць каня. Далей варта апісанне працэсу гандлю, поўны тэкст якога апушчаны ў аповедзе Зошчанка «Бяда». Кароткі змест жа перамоваў складаецца ў апісанні лопаты па халяве (там былі схаваныя грошы), двухразовага зніманне бота, здабывання грошай, божканне, слёз і іншых важкіх аргументаў на карысць зніжэння цэны, якія прывялі, нарэшце, да кансенсусу.

радасць

Здзелка адбылася, і Ягор даў волю сваім эмоцыям. Яму самому спадабалася, з якой зацятасцю і вёрткі атрымалася дамагчыся поспеху, ён быў перакананы ў тым, што прадаўца яму ўдалося «аблытаць». Нават масць (невыразную, нешта накшталт гною, змешанага з глінай) ён спрабаваў, хоць і беспаспяхова, зрабіць падставай для зніжкі. Цяпер жа радасць перапаўняла душу, яна шукала выхаду, а грошай засталося трохі, і сумы гэтай цалкам хапала для таго, каб «абмыць» куплю, разгавецца пасля доўгага вымушанага посту. Магчыма, калі б не быў прадавец гэтак уступчив, усё скончылася б шчасна, але лёс заўгодна было пакараць галоўнага героя за няўстрыманасць. Так вырашыў аўтар, Міхась Зошчанка. Бяда падцікоўвала Ягора і неўзабаве прыняла канкрэтныя абрысы малазнаёмай мужыка, якога ён адразу ж назваў "кумам". І панеслася ...

сумны фінал

Пра тое, што адбылося «у ноч з панядзелка на сераду», чытачу дакладна невядома. Яму застаецца самому, напружваючы фантазію, ўявіць сабе сцэну бесталковага гулянкі, п'яныя гутаркі сабутэльнікаў, ўгодлівыя асобы шынкар і похмельные пакуты Ягора. Ўсіх гэтых апісанняў пазбаўлена твор «Бяда». Зошчанка наўмысна абмяжоўваецца скупы інфармацыяй аб адсутнасці каня. «Кум» нешматслоўна і коснаязыка суцяшае Глотава, упіраючы на каштоўнасць успамінаў. Дапамагае мала. Па-першае, Ягор, па ўсёй бачнасці, нічога не памятае. Па-другое, коні сапраўды няма, і атрымліваецца, што двухгадовыя намаганні аказаліся марнымі. І ў Ягора засталося адно пытанне: "Як жа гэта так і навошта віном гандлююць?" Адказу на яго шукаюць многія пацярпелыя пры падобных абставінах ...