Богаяўленскі сабор, Казань: гісторыя, фота, час працы і расклад набажэнстваў, адрас і тэлефон. Званіца Богаяўленскага сабора, Казань

Старажытная Казань, таившая для Русі пастаянную пагрозу татарскіх набегаў і на працягу некалькіх стагоддзяў з'яўлялася для праваслаўных людзей сімвалам рабства, пасля пераможнага паходу Івана Грознага ў 1552 годзе ўвайшла ў склад рускага дзяржавы. З тых часоў на яе вуліцах з'явіліся не толькі гандлёвыя крамы маскоўскіх і наўгародскіх купцоў, але і праваслаўныя храмы, аглушае звонам сваіх званоў сталіцу зрынутага ханства.

Драўляны храм у Проломных варот

Сёння адной з найбольш вядомых праваслаўных святынь волжскай зямлі з'яўляецца які знаходзіцца тут Богаяўленскі сабор (Казань, рэспубліка Татарстан). Прынята лічыць, што праваслаўныя традыцыі пачалі складвацца ў горадзе з другой паловы XVI стагоддзя, але першы драўляны храм з'явіўся тут стагоддзем пазней. Ён быў узведзены на месцы, дзе некалі знаходзіліся так званыя Проломные вароты.

Такому назве яны абавязаны тым, што падчас штурму, распачатага войскам Івана Грознага ў 1552 годзе, менавіта ў гэтым месцы выбухам парахавога зарада быў утвораны пралом у гарадскім муры праз які стральцы, якія аблягалі Казань, праніклі ўнутр. Пазней на гэтым месцы былі пабудаваны вароты, афіцыйна зваліся Нагайскими, але ў народзе іх звалі па-свойму - Проломными. Гэта ж назву атрымала і вуліца, якая бярэ тут пачатак, у нашы дні званая Бауманской.

Будаўніцтва храмавага комплексу - гонару гараджан

У першай палове XVIII стагоддзя, калі ўжо не было ні гарадскіх сцен, ні брамы, драўляную царкву, пабудаваную на іх месцы і асвечаны ў гонар Богаяўлення Гасподняга, па-ранейшаму называлі «царквой у Проломных варот». Так працягвалася аж да 1731 года, калі струхлелы да таго часу (а па іншых крыніцах згарэлы) драўляны храм знеслі і на яго месцы пачалі будаўніцтва новага каменнага сабора. Сабор ўзводзіць на ахвяраванні двух пабожных казанскіх купцоў - І. Михляева і С. Чарнова.

Будаўніцтва храма доўжылася роўна чвэрць стагоддзя і было завершана ў 1756 годзе. Новае збудаванне ўшчыльную суседнічала з межавала з яго паўночнай сцяне царквой Андрэя Першазванага, пабудаванай у 1701 годзе. Будучы ацяплянай, яна выкарыстоўвалася для зімовых набажэнстваў. На працягу ўсяго XVIII стагоддзя фармаваўся гэты архітэктурны комплекс, які ўключаў у сябе, акрамя будынка Богаяўленскага сабора і Андрэеўскай царквы, яшчэ і двух'ярусную званіцу, якая мела шатровае завяршэнне, і які стаяў з заходняга боку дом для царкоўнаслужыцеляў. Сабору таксама належаў ў тыя гады і яшчэ адзін дом, ня які захаваўся да нашых дзён, які стаяў некалі на месцы цяперашняга помніка Шаляпін.

Вядома, што ў дарэвалюцыйны перыяд Богаяўленскі сабор (Казань) быў адным з самых наведвальных ў горадзе. Яго парафіянамі з'яўляліся прадстаўнікі ўсіх сацыяльных груп. Падчас набажэнстваў пад яго скляпеннямі можна было ўбачыць і мясцовых арыстакратаў, і ўдалых прадпрымальнікаў, якія падняліся на хвалі яшчэ нядаўна зарадзіўся рускага капіталізму, і простых грамадзян, ва ўсе часы якія складалі аснову грамадства. У 1873 годзе тут хрысцілі будучага карыфея рускай і сусветнай сцэны Фёдара Іванавіча Шаляпіна. Калі ён падрос, то пачынаў сваю музычную дзейнасць у якасці пявучых ў саборным хоры.

У гады, якія папярэднічалі рэвалюцыі, сярод святароў сабора былі многія дзеячы расійскай навукі і культуры, якія пакінулі прыкметны след у гісторыі краіны. Сярод іх вядомы Я.А. Малаў - выбітны рускі этнограф і мовазнаўца, аўтар двухтомнай сачыненні пра станаўленне хрысціянства ў Казані, які стаў адным з ініцыятараў выдання Карана з паралельным рускім перакладам. Тут жа служыў і бачны багаслоў протаіерэй Міхаіл (зефір), які атрымаў вядомасць, як адзін з вядучых прафесараў Казанскага імператарскага універсітэта, і многія іншыя.

Завяшчанне набожнага банкіра

І ў мінулыя часы, і сёння славутасцю, якая ўславіла Богаяўленскі сабор (Казань), з'яўляецца яго знакамітая званіца. Гісторыя яе стварэння захавалася ў старых архіўных дакументах. Вядома, што ў 1892 году памёр адзін з найбольш багатых і паважаных жыхароў Казані, яе ганаровы грамадзянін, купец першай гільдыі Іван Сямёнавіч Крываносаў. Будучы намеснікам дырэктара гарадскога грамадскага банка, ён за сваё жыццё пазбіваў немалы маёнтак і ў завяшчанні паказаў, што пакідае трыццаць пяць тысяч рублёў у якасці ахвяраванні Богаяўленскага сабора, у якім доўгія гады быў старастай. У дакуменце таксама адзначалася, што гэтая сума (велізарная па тых часах) павінна быць выдаткавана на будаўніцтва саборнай званіцы.

Добрых пачынанняў у Расеі заўсёды хапала, не даставала парой толькі грошай на іх рэалізацыю. Але паколькі ў дадзеным выпадку пытанне фінансавання быў вырашаны, неадкладна абвясцілі конкурс на лепшы праект будучай званіцы. Мясцовая газета «Волжскі веснік» прапанавала ўсім жадаючым прыняць у ім удзел, паведаміўшы, што на разгляд камісіі будуць прымацца працы, выкананыя ў старорусском стылі, і паказаўшы мінімальную зададзеную вышыню званіцы - 32 сажні (прыкладна 69 метраў).

безназоўны дойлід

Як бы недарэчна гэта ні гучала, але імя архітэктара, які перамог у конкурсе і які стаў аўтарам агульнапрызнанага шэдэўра храмавага дойлідства, пабудаванага ўсяго толькі сто гадоў таму, да гэтага часу невядома. Справа ў тым, што згублены чарцёж званіцы, на якім была паказаная яго прозвішча. Лічыцца, што найбольш верагоднымі пераможцамі з'яўляюцца два архітэктара - Генрых руш і Міхаіл Міхайлаў. Прыхільнікі кожнай з гэтых пунктаў гледжання маюць дастатковай колькасцю пераканаўчых аргументаў.

Вядома, напрыклад, што Г. руш атрымаў прэмію 150 рублёў, як пераможца конкурсу, але кіраўніком прац быў М. Міхайлаў, што супярэчыць традыцыі - хто перамог, той і будуе. Больш за тое, у казанскіх архівах маюцца дакументы аб судовай цяжбе паміж гэтымі дойлідамі, аспрэчваць аўтарства праекта. Але так ці інакш, якая перамагла праца атрымала годную ацэнку ў сучаснікаў і была прадстаўлена ў якасці аднаго з экспанатаў якая праходзіла ў 1896 годзе ў Ніжнім Ноўгарадзе Усерасійскай прамысловай і мастацкай выставы.

Будаўніцтва знакамітай званіцы

Урачыстая закладка будучай званіцы быў здзейснены ў лістападзе 1893 года, але пасля таго як вырылі катлаван пад падмурак, работы па невядомай прычыне прыпынілі і аднавілі толькі праз два гады. Ўзвядзенне гэтага унікальнага збудаванні заняло параўнальна няшмат часу. У 1897 годзе былі прыбраныя апошнія будаўнічыя лесу, і званіца Богаяўленскага сабора (Казань) паўстала перад жыхарамі горада ва ўсёй сваёй пышнасці.

Завяршыўшы будаўніцтва званіцы, прыступілі да ўздыму на яе званоў - спачатку старых, самы цяжкі з якіх важыў 217 пудоў (3472 кг), а затым новага, спецыяльна адлітага для гэтага ў Маскве і дастаўленага ў Казань па чыгунцы. Яго вага складала 526 пудоў (8416 кг). Тады ж на вяршыні званіцы ўсталявалі двухметровы крыж, выкананы з металу і пакрыты пазалотай.

З якія дайшлі да нас газет таго часу вядома, што на будаўніцтва званіцы пайшло два мільёны цаглін, агульны кошт работ перавысіла суму, адпісаную купцом І.С. Крываносавым, склаўшы пяцьдзесят тысяч рублёў, дзесяць тысяч з якіх пайшлі на пабудову падмурка. Паведамлялася таксама, што адсутнічаюць сродкі на будаўніцтва прадаставіла Казанская дыяцэзія.

Пачатак новага стагоддзя

Цікава, што званіца Богаяўленскага сабора (Казань), атрымаўшы самастойную архітэктурную каштоўнасць і з'яўляючыся адной з самых высокіх праваслаўных званіц, стала больш вядомай, чым храм, для якога яна была пабудавана. У памяшканні, які знаходзіўся ў другім яе ярусе, быў зладжаны храм у памяць купца Крываносава. Яго асвяцілі ў траўні 1904 года.

Газета «Волжскі веснік», пра якую ўжо згадвалася ў артыкуле, апісвала здарэнне, якое здарылася ў чэрвені 1901 года. У той дзень вылілася страшная навальніца, і ўдар маланкі прыйшоўся непасрэдна ў званіцу, зрабіўшы ў яе сцяне вялізны правал. Адразу ж загарэлася столь трэцяга яруса і бэлькі пад галоўным званом. Як пасля моцнага выбуху, цэглу і абломкі камянёў засыпалі падлогу і лесвіцы другога яруса, былі ў мностве выкінутыя на вуліцу. Толькі дзякуючы кемлівасці і самаадданым дзеянням відавочцаў, якія бясстрашна кінуліся тушыць пажар, увесь Богаяўленскі сабор (Казань) не быў ахоплены агнём.

перадрэвалюцыйныя гады

У 1909 годзе было прынята рашэнне з прычыны драхласці разабраць старую, якая адслужыла свой век двух'ярусную шатровым званіцу. З гэтага часу новая званіца Богаяўленскага сабора (Казань, рэспубліка Татарстан) засталася адзінай у горадзе, і толькі яна склікала звонам сваіх званоў шматлікіх вернікаў.

Далейшае будаўніцтва саборнага комплексу было перапынена падзеямі 1917 года. Але і да гэтай мяжы ён уключаў у сябе нямала пабудоў. Гэта перш за ўсё сам Богаяўленскі сабор (Казань), таксама тёплая царква ў імя Андрэя Першазванага і невялікі храм, пабудаваны на другім ярусе званіцы, які стаў помнікам ахвярадаўцаў, на чые сродкі яна будавалася. Калі пасля прыходу да ўлады бальшавікоў пачалося масавае закрыццё храмаў, Богаяўленскі сабор працягваў працаваць. У перыяд з 1920 па 1935 год ён з'яўляўся гарадскім кафедральным саборам, у якім здзяйсняў службы асабіста мітрапаліт Казані.

Храм, аддадзены пад склад

У трыццатыя гады Богаяўленскі сабор (Казань), гісторыя якога шмат у чым падобная з лёсамі большасці расійскіх храмаў, быў зачынены. Якія прымыкаюць да яго Андрэеўскую царкву знеслі, а на яе месцы, як бы жадаючы яшчэ больш балюча абразіць пачуцці вернікаў, збудавалі звярынец гарадскога заапарка. Пасля яго змяніў шматпавярховы жылы дом.

Само ж будынак сабора аж да пяцідзесятых гадоў выкарыстоўвалася ў якасці складскога памяшкання, а ў званіцы размясціліся гандлёвыя крамы і майстэрні. Затым у ім быў уладкаваны спартыўную залу, з даху былі знесены некалі увянчаныя крыжамі кіраўніка, а ўнутры затынкавалі увесь дэкор, які прадстаўляў немалую мастацкую каштоўнасць.

Пачатак адраджэння святыні

Толькі ў шасцідзесятыя гады ў выніку працяглых прац прадстаўнікоў гарадской інтэлігенцыі і музейных работнікаў званіца сабора атрымала статус архітэктурнага помніка, якая падлягае ахове, і ўпершыню за доўгія гады была часткова адрэстаўраваная. Ёй быў вернуты той выгляд, якім заўсёды так ганарылася Казань.

Богаяўленскі сабор, фота якога прадстаўлены ў артыкуле, быў вернуты царквы ў 1997 годзе. Гэтая падзея стала вынікам карэннага змены палітыкі ўрада ў адносінах да рэлігіі, што выклікае радаснае пачуццё. Але званіца па-ранейшаму засталася ў падпарадкаванні міністэрства культуры. У ёй праходзяць мастацкія выставы і разгорнута экспазіцыя музея старажытнарускага мастацтва, а ў 2001 годзе, улічваючы выдатную акустыку ўнутранага памяшкання, быў адкрыты камерны зала імя Шаляпіна.

Богаяўленскі сабор (Казань): расклад набажэнстваў, адрас і час працы

Час усё расставіла на свае месцы. Сёння, як і ў ранейшыя гады, адным з галоўных духоўных цэнтраў гэтага старажытнага волжскага горада з'яўляецца Богаяўленскі сабор (Казань). Расклад набажэнстваў, вывешаны пры ўваходзе, ці ледзь адрозніваецца ад графікаў іншых праваслаўных храмаў. Яно сведчыць пра тое, што службы ў ім праводзяцца ў поўным аб'ёме, прадугледжаным царкоўным статутам. Здзяйсняюцца яны штодня. У буднія дні Боская літургія пачынаецца ў 8:00, а ў нядзелі і святочныя дні ў 9:00. Вячэрнія набажэнствы вядуцца з 17:00.

Але гэтымі гадзінамі не абмяжоўваецца доступ вернікаў у Богаяўленскі сабор (Казань). Час працы яго ахоплівае ўвесь дзень, пачынаючы з ранняга раніцы і заканчваючы познім вечарам. Так прынята ў большасці праваслаўных храмаў, куды людзі прыходзяць часцяком проста для таго, каб пабыць у асяроддзі святых абразоў, удыхнуць жыватворны пах ладану, памаліцца аб сваіх надзённых справах і каб папрасіла Божага благаслаўлення.

Усім, хто цікавіцца гісторыяй храмавага дойлідства ў Расіі і мяркуе пабываць на Волзе, будзе вельмі карысна наведаць Богаяўленскі сабор (Казань), адрас якога: г. Казань, вул. Баумана, 78. Тут можна не толькі азнаёміцца з гэтым выдатным помнікам архітэктуры, але і памаліцца, а па суботах у капліцы пры званіцы замовіць малебен за здароўе блізкіх людзей або паніхіду па памерлым.

У нядзелі ж дні і пастаянныя прыхаджане, і тыя, хто ў храме ўпершыню, могуць атрымаць вялікае задавальненне ад акафистного спеваў, які здзяйсняецца тут у 17:00. Для тых, хто хацеў бы атрымаць больш поўную інфармацыю, перш чым наведаць Богаяўленскі сабор (Казань), тэлефон: (843) 292 17 58. Кожны які патэлефанаваў атрымае вычарпальны адказ на любы з цікавяць яго пытанняў.