Густаў Лебон: біяграфія

Густаў Лебон, кнігі якога да гэтага часу маюць вялікую цікавасць для псіхолагаў, сацыёлагаў, гісторыкаў і інш., Лічыцца стваральнікам сацыяльнай псіхалогіі. Менавіта ён змог максімальна дакладна апісаць паводзіны натоўпу і прычыны, якія абумаўляюць сляпое падпарадкаванне мас дыктатарам. Нягледзячы на тое што вялікая частка прац напісана ім яшчэ ў XIX стагоддзі, XX стагоддзе выпрабавала на сабе ўражлівае ўплыў вынікаў яго даследаванняў. Важнейшы напрамак, у якім працаваў Густаў Лебон - псіхалогія.

адукацыя

Густаў Лебон нарадзіўся ў горадзе нажа-ле-Ротру, у Францыі, у дваранскай сям'і. Нягледзячы на гучны тытул, сям'я Лебон жыла вельмі сціпла, без раскошы.

Скончыўшы класічную школу, Густаў паступіў ва ўніверсітэт у Парыжы на медыцынскі факультэт. Далейшае яго адукацыю было звязана з частым перамяшчэннем паміж еўрапейскімі, азіяцкімі і афрыканскімі навучальнымі ўстановамі. Ужо падчас вучобы ва універсітэце Лебон пачаў публікаваць свае артыкулы, якія станоўча ўспрымаліся чытачамі і выклікалі цікавасць у навуковых колах.

Ўклад у развіццё медыцыны

Медычнай практыкай Лебон не займаўся ніколі, хоць яго ўклад у развіццё медыцыны ацэньваецца вельмі высока, але ажыццёўлены ён быў пераважна з дапамогай навуковых публікацый. Напрыклад, па выніках сваёй даследчай працы, у 60-х гадах дзевятнаццатага стагоддзя, ён напісаў артыкул пра хваробы, якія ўзнікаюць у людзей, якія пражываюць у сырой мясцовасці.

Захапленні і першыя спробы зразумець прычыны таго ці іншага паводзін людзей у розных сітуацыях

Акрамя медыцыны Лебон з задавальненнем вывучаў антрапалогію, археалогію і сацыялогію. Некаторы час прапрацаваў ваенным лекарам на фронце. Мэтай было атрыманне магчымасці назіраць і даследаваць, як паводзяць сябе людзі ў крытычных умовах. У пачатку 1870-х гадоў у ім прачнуўся цікавасць да псіхалогіі, што і вызначыла далейшы напрамак яго дзейнасці.

важнейшыя працы

Асноўная тэма, якой у сваіх працах прытрымліваўся Густаў Лебон, - філасофія натоўпу, яе характарыстыкі і матывы. Самым важным і найбольш папулярным цяжкасцю Густава Лебон стала кніга «Псіхалогія народаў і мас». Знаходжанне на фронце і назіранне за вялікай колькасцю людзей дало неабходную аснову для высноваў, і на старонках гэтага выдання яму ўдалося расказаць пра тое, якім чынам вызначаюцца матывы таго ці іншага паводзін чалавека, і на аснове гэтых дадзеных ён паспрабаваў растлумачыць прычыны шэрагу гістарычных падзей. У далейшым была напісаная яшчэ і «Псіхалогія натоўпу», якая заваявала не меншае прызнанне, а потым - «Псіхалогія сацыялізму».

Ўплыў на ход гісторыі

Праводзячы ўсе гэтыя даследаванні і выразна фармулюючы на старонках сваіх кніг выснову за высновай, Лебон не падазраваў, што яго працы будуць пакладзены ў аснову станаўлення тэорыі лідэрства фашыстаў. Аднак, як ні сумна, свайго роду навучальным дапаможнікам для Адольфа Гітлера і Беніта Мусаліні стала «Псіхалогія натоўпу». Густаў Лебон, безумоўна, не чакаў, што акажа гэтак значнае ўплыў на ход гісторыі. Многія яго высновы пацвердзіліся вельмі дакладна, бо вышэйпаказаныя дыктатары шмат у чым дабіліся сваіх мэтаў.

Несвядомыя інстынкты чале натоўпу

Будучы фактычна бацькам сацыяльнай псіхалогіі, Лебон ўпершыню распачаў спробу растлумачыць наступ перыяду ў існаванні чалавецтва, калі менавіта масы набываюць асабліва важнае значэнне. Ён лічыў, што знаходжанне ва ўмовах натоўпу прыводзіць да таго, што ў чалавека зніжаюцца інтэлектуальныя здольнасці, пачуццё адказнасці і крытычнасць у адносінах да сітуацыі. Замест гэтага стырно праўлення бяруць несвядомыя інстынкты, якія і абумоўліваюць складанае, але часам прымітыўнае паводзін вялікіх мас людзей.

Лебон меркаваў, што найменш кіруюцца народы краін, у якіх сканцэнтравана найбольшая колькасць метысаў. Для такіх дзяржаў патрэбен вельмі моцны кіраўнік, інакш не пазбегнуць хваляванняў і анархіі.

Цікавыя высновы былі зробленыя і пра тое, як прышчапляліся масавыя рэлігіі. На думку Лебон, калі ўкаранялася тая ці іншая рэлігія, народ прымаў яе, але не цалкам, а толькі далучаючы яе да сваёй старой веры, гэта значыць, па сутнасці, змяняючы назву і змест, адаптуючы новаўвядзенне да звыклага веравызнанні. Так, тыя рэлігіі, якія «спускаліся» на масы, перажывалі мноства змен у працэсе адаптацыі сярод людзей таго ці іншага народа.

Густаў Лебон: натоўп і правадыр

Чалавек, які знаходзіцца сярод многіх іншых падобных яму, як бы апускаецца па лесвіцы свайго развіцця, лёгка адмаўляецца ад сваіх прынцыпаў, высноў, якія рухаюць ім звычайна, калі ён па-за натоўпу. Ён аказваецца схільным да буянству, празмернай актыўнасці, якая праяўляецца як у схільнасці да самавольства і агрэсіі, так і ў праяве небывалага энтузіязму ў дасягненні пастаўленых мэтаў. Часта індывід у натоўпе паступае насуперак з уласнымі інтарэсамі і перакананнямі.

У працы з натоўпам найбольш эфектыўна выкарыстоўваць простыя і ясныя вобразы, якія не утрымліваюць у сабе нічога лішняга. Хіба што яны могуць быць падмацаваныя якім-небудзь незвычайным, якія паражае уяўленне фактам, напрыклад, што-небудзь з разраду цудоўнага або фенаменальнага.

Паводле тэорыі Лебон, правадыры рэдка ставяцца да ліку людзей, якія думаюць, разважаюць. Часцей за ўсё яны больш іншых схільныя дзейнічаць. Вельмі рэдка яны бачаць глыбіню праблемы, таму што гэта аслабляе волю важака, прыводзіць да сумневам і марудлівасці. Правадыр часта неўраўнаважаны і ўражлівы, амаль вар'ят. Яго ідэя, арыенціры могуць быць недарэчнымі, вар'яцкімі, аднак яго цяжка спыніць на шляху да дасягнення мэты. Негатыўнае стаўленне яго натхняе, зведваюцца пакуты - тое, што прыносіць сапраўднаму важаку сапраўднае задавальненне. Іх вера ва ўласныя ідэі, кропка гледжання гэтак цвёрдая і непахісная, што сіла, з якой яны ўплываюць на розумы навакольных, павялічваецца стократно. Масы людзей схільныя слухаць менавіта такога чалавека, якому ўдаецца захаваць волю, сілу і імкненне. Людзі, якія апынуліся ў натоўпе, часцей за ўсё імі не валодаюць, таму неўсвядомлена цягнуцца да мацнейшага і валявому чалавеку.

Правадыры, паводле тэорыі Лебон, катэгарычныя і рашучыя ў праяве улады. Дзякуючы гэтай рашучасці, а таксама ўсёабдымнай бескампраміснасці, ім атрымоўваецца прымушаць нават самых свавольных і непакорлівых людзей выконваць іх волю, нават калі гэта адбываецца насуперак з праўдзівымі інтарэсамі чалавека. Важакі ўносяць змены ў існуючы парадак спраў, вымушаюць большасць згаджацца з іх рашэннямі і слухацца ім.

З каго б ні складалася натоўп, яна імкнецца быць у падначаленні. Ёй чужа праява ўлады, яна для гэтага занадта слабая, менавіта таму цалкам скараецца рашучага правадыру, радуючыся магчымасці апынуцца ў становішчы падпарадкавання.

Адукаванасць і эрудыцыя рэдка ідуць у нагу з якасцямі сапраўднага важака, але калі яны ёсць, то, хутчэй за ўсё, прынясуць свайму ўладальніку няшчасце. Будучы разумным, чалавек непазбежна становіцца больш мяккім, бо ён мае магчымасць зазірнуць углыб сітуацыі, зразумець тыя ці іншыя боку падпарадкаваных яму людзей і міжволі аслабіць хватку, пахіснуць сваю ўладу. Менавіта таму большасць правадыроў ва ўсе часы, як лічыў Густаў Лебон, былі людзьмі вельмі вузкалобай, больш за тое, чым больш абмежаваны быў чалавек, тым больш было яго ўплыў на натоўп.

Такая была кропка гледжання Густава Лебон. Менавіта гэтыя думкі ляглі ў аснову двух фундаментальных кніг, якія сталі падручнікамі для самых жорсткіх дыктатараў дваццатага стагоддзя. Безумоўна, сам навуковец не меркаваў, што ў яго прац будуць падобныя прыхільнікі і паслядоўнікі.

Густаў Лебон памёр ва ўзросце 90 гадоў у 1931 году, у сваім доме ў ваколіцах Парыжа.