Дваяверства - гэта што такое? Паганства і хрысціянства - феномен дваяверства на Русі

У апошні час выразна прасочваецца тэндэнцыя нарастальнага цікавасці да рэлігіі, і не раз мы чулі пра тое, што на тэрыторыі сучаснай Расіі да гэтага часу ўжываюцца паганства і хрысціянства. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Дваяверства на Русі - феномен, які шырока абмяркоўваецца да гэтага часу. Пастараемся разабрацца дэталёва ў гэтым пытанні.

паняцце

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Дваяверства - гэта наяўнасць у агульнапрынятай веры прыкмет іншага верования.Что тычыцца нашай краіны, то на цяперашні час у Расіі хрысціянства мірна ўжываецца з адгалоскамі паганства. Праваслаўныя людзі да гэтага часу святкуюць Масленіцу, з задавальненнем спальваюць пудзіла і ласуюцца блінамі. Варта адзначыць, што гэты дзень пачатку вясны адзначаецца перад Вялікім постам. У гэтым сэнсе прынята казаць пра сінкрэтызм, гэта значыць аб нерасчлененности і як быццам мірным суіснаванні вераванні. Аднак праваслаўе і паганскія культы не так проста ўжываліся разам.

Негатыўны адценне паняцці

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. Ф еномен дваяверства бярэ свой пачатак ў Сярэднявечча, гэтае слова адлюстравана ў тэкстах пропаведзяў, напісаных супраць праваслаўных, якія працягвалі пачытаць паганскіх багоў.

Цікава заўважыць, што паняцце «народная рэлігійнасць» на першы погляд здаецца тоесным вызначэнню «дваяверства», але пры больш глыбокім аналізе становіцца зразумела, што ў першым выпадку гаворка ідзе аб мірным спосабе існавання, а ў другім - аб наяўнасці супрацьстаяння. конфликта между старой и новой верой. Дваяверства - абазначэнне канфлікту паміж старой і новай верай.

Аб паганства

Зараз пагаворым пра гэта тэрміне. Да Вадохрышча Русі паганства было тым, што замяняла рэлігію старажытным славянам. Пасля прыняцця хрысціянства гэты тэрмін сталі ўсё чары выкарыстоўваць у мэтах абазначэння нехрысціянскія, «чужы» (замежнай, ерэтычнай) дзейнасці. Слова «язычнік» стала лічыцца лаянкай.

Паводле заўвагі Ю. Лотмана, паганства (старажытнарускую культуру), тым не менш, нельга лічыць чымсьці неразвітым у параўнанні з хрысціянскай рэлігіяй, так як яно таксама задавальняла патрэбы верыць, а на апошніх стадыях свайго існавання істотна наблізілася да монатэізму.

Хрышчэнне Русі. Дваяверства. Мірнае суіснаванне вераванняў

Як ужо гаварылася раней, славянскае паганства да прыняцця хрысціянства было пэўным вераванняў, але дбайных абаронцаў і праціўнікаў новае веры на Русі не было. Людзі, прымаючы хрышчэнне, не разумелі, што прыняцце праваслаўя павінна азначаць адмову ад язычніцкіх рытуалаў і вераванняў.

Старажытныя русічы не вялі актыўнай барацьбы з хрысціянствам, проста ў побыце людзі працягвалі прытрымлівацца прынятых раней абрадаў, не забываючы пры гэтым новую рэлігію.

Хрысціянства было дапоўнена яркімі вобразамі, характэрнымі для ранейшых вераванняў. Чалавек мог быць прыкладным хрысціянінам і пры гэтым заставацца паганцам. Напрыклад, людзі маглі ў дзень Вялікадня гучна крычаць гаспадарам лесу аб Хрыстовым уваскрэсенні. Дамавіком і лясунам таксама падносы кулічы і яйкі.

адкрытая барацьба

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Дваяверства на Русі, аднак, не заўсёды насіла характар ціхага суіснавання. Часам людзі змагаліся «за вяртанне ідалаў».

На справе гэта выяўлялася ў наладжваньня вяшчунамі народа супраць новай веры і ўлады. Адкрытых сутыкненняў за ўвесь час было засведчана толькі тры. Вядома, што прадстаўнікі княжацкай улады ўжывалі сілу толькі ў тых выпадках, калі абаронцы паганства пачыналі запалохваць народ і сеяць смуту.

Аб памяркоўнасці хрысціянства на Русі

Станоўчым момантам новай рэлігіі была высокая памяркоўнасць да ўсталяваліся традыцыям. Княжая ўлада паступіла мудра, адаптуючы людзей да новай веры мяккім шляхам. Вядома, што на Захадзе ўлада спрабавала цалкам зжыць ўстояныя звычаі, што правакавалі шматгадовыя вайны.

Інстытут праваслаўнай царквы на Русі ўкладваў у паганскія вераванні ідэі хрысціянскага зместу. Найбольш вядомымі адгалоскамі паганства з'яўляюцца, бясспрэчна, такія святы, як Каляды і Масленіца.

меркаванні даследчыкаў

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Феномен дваяверства на Русі не мог пакінуць абыякавай грамадскасць і выбітныя розумы розных пакаленняў.

У прыватнасці, Н. М. Гальковский, расійскі філолаг, паказваў на тое, што народ прыняў праваслаўнае хрысціянства, але не глыбока ведаў гэта веравучэнне і, хоць і не наўмысна, не адмаўляўся ад паганскіх перакананняў.

Грамадскі дзеяч Д. Абаленскі таксама адзначаў, што паміж хрысціянствам і народным вераванняў не было варожасці і вылучыў 4 ўзроўню ўзаемадзеяння паміж імі, якія адлюстроўвалі розную ступень ўзаемасувязі хрысціянскіх ідэй і паганскіх вераванняў.

Навукоўцы марксісты ў Савецкім Саюзе апратэстоўвалі невуцтва простага народа і даказвалі, што большая частка з іх свядома пярэчыла хрысціянскай веры.

Савецкі археолаг Б. А. Рыбакоў адкрыта казаў пра варожасьць паміж праваслаўем і народнымі вераваннямі.

У часы галоснасці асобныя савецкія навукоўцы, такія як Т.П. Паўлава і Ю.В. Крянев, выказаліся пра адсутнасць адкрытай варожасці, але развівалі ідэю, што хрысціянскага аскетызму ня быў близокоптимистическому настрою паганскай культуры.

Ідэі Б. Успенскага і Ю. Лотмана адлюстроўвалі паняцце дваістасці рускай культуры.

Феміністкі цалкам абвяргалі станоўчы бок хрысціянскага вучэння і вызначалі яго як «мужчынскую» ідэалогію, накіраваную супраць старажытнарускай «жаночай» сістэмы вераванняў. На думку М. Матосян, царква не здолела цалкам зжыць паганскую культуру дзякуючы таму, што жанчыны змаглі перайначыць і ўраўнаважыць хрысціянства з паганскімі абрадамі.

Вядомы дзеяч Іў. Левін пазначае, што большасць даследчыкаў стараліся размежаваць праваслаўнае ад старажытнага вераванні, не мяркуючы нават найменшых супадзенняў паміж імі. У цэлым аўтар адзначае, што канцэпцыя аб наяўнасці дваяверства павінна быць пазбаўленая зневажальнага сэнсу.

Хрышчэнне Русі. палітычнае значэнне

Знакавым рэлігійным і палітычным падзеяй стала прыняцце хрысціянства. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Дваяверства ўзнікла ў выніку накладання ідэй праваслаўя на паганскія традыцыі. Гэта з'ява досыць проста зразумець, бо прыняцце веры - гэта складаны працэс, для ажыццяўлення якога павінны былі прайсці стагоддзя. Адмовіцца ад славянскіх гледжанняў людзі не маглі, бо гэта была шматвекавая культура.

Звернемся да асобы чалавека, які ініцыяваў абрад хрышчэння. Князь Уладзімір быў далёка не схільным да святасці чалавекам. Вядома, што ён забіў свайго роднага брата Яраполка, публічна згвалціў узятую ў палон князёўну, а таксама прыняў абрад прынясення ў ахвяру людзей.

У сувязі з гэтым небеспадстаўна меркаваць, што прыняцце хрысціянства было неабходным палітычным крокам, які дазволіў Уладзіміру ўмацаваць статус князя і зрабіць гандлёвыя адносіны з Візантыяй больш прадуктыўнымі.

Чаму выбар упаў на хрысціянства

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Такім чынам, праблема дваяверства паўстала пасля прыняцця хрысціянства, але ці мог князь Уладзімір звярнуць Русь у іншую веру? Пастараемся разабрацца.

Вядома, што прыняцце ісламу для старажытнай Русі было немагчыма. У гэтай рэлігіі існуе забарона на ўжыванне хмельных напояў. Гэтага князь не мог сабе дазволіць, бо вельмі важным рытуалам было зносіны з дружынай. Сумесная трапеза меркавала, бясспрэчна, ўжыванне алкаголю. Адмова ад падобнага паліваньня мог прывесці да сумных наступстваў: князь мог пазбавіцца падтрымкі дружыны, чаго дапусціць было нельга.

З каталікамі Уладзімір адмовіўся весці перамовы.

Юдэям князь адмовіў, паказаўшы на тое, што яны рассеяны па ўсёй зямлі і ён не жадае такой долі для русічаў.

Такім чынам, у князя былі прычыны для выканання рытуалу хрышчэння, які спарадзіў дваяверства. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Гэта, хутчэй за ўсё, было мерапрыемства, якое насіла палітычны характар.

Хрышчэнне Кіева і Ноўгарада

Згодна з якія дайшлі да нас гістарычных дадзеных, хрышчэнне Русі было пачата ў Кіеве.

Паводле сведчанняў, апісаным Н. С. Гардзіенка, можна зрабіць выснову, што хрысціянства было навязана князем Уладзімірам у загадным парадку, акрамя таго, яго прынялі набліжаныя да яго асобы. Такім чынам, значная частка простых людзей напэўна магла ўбачыць у гэтым рытуале адступніцтва ад старажытнарускай веры, што спарадзіла дваяверства. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Гэта праява народнага супраціву ясна апісана ў кнізе Кіра Булычева «Таямніцы Русі», дзе гаворыцца пра тое, што наўгародцы вялі адчайнае змаганне за вераванні славян, але пасля супраціву горад падпарадкаваўся. Атрымліваецца, што людзі не адчувалі духоўнай патрэбы прыняць новую веру, такім чынам, маглі негатыўна ставіцца да хрысціянскіх абрадаў.

Калі казаць пра тое, як было прынята хрысціянства ў Кіеве, то тут усё ішло зусім інакш, чым у іншых гарадах. Як паказвае Л. Н. Гумілёў у сваім творы «Старажытная Русь і Вялікі стэп», кожны, хто прыехаў у Кіеў і хацеў там жыць, павінен быў прыняць праваслаўе.

Інтэрпрэтацыя хрысціянскай рэлігіі на Русі

Такім чынам, пасля прыняцця веры, як высветлілася, хрысціянскія традыцыі і паганскія абрады цесна праніклі сябар у сябра. 13-14 века. Лічыцца, што час дваяверства - гэта 13-14 стагоддзя.

Тым не менш у Стаглаве (1551 г.) было адзначана, што нават святары ўжывалі паганскія абрады, напрыклад, калі клалі пад трон соль на нейкі час, а потым перадавалі яе людзям для лячэння хвароб.

Акрамя таго, вядомыя прыклады, калі манах, які меў вялікае багацце, патраціў усе сродкі не на паляпшэнне жыцця людзей, а на царкоўныя патрэбы. Пасля таго як ён пазбавіўся ўсіх матэрыяльных выгод і стаў убогім, людзі адвярнуліся ад яго, а сам ён перастаў дбаць аб жыціі сьвятым. Такім чынам, ён выдаткаваў ўсе свае сродкі не каб выратаваць душу, а з жадання атрымаць узнагароду.

Як адзначае ў сваіх даследаваннях Фроянов І. Я., старажытнаруская праваслаўная царква была хутчэй кіраваным звяном. Інстытут царквы быў заклапочаны дзяржаўнымі функцыямі і уцягнуты ў грамадскае жыццё, што не давала святарам магчымасці займацца распаўсюджваннем хрысціянства сярод простых людзей, таму не варта здзіўляцца сіле язычніцкіх вераванняў ў часы дамангольскага Русі.

Праявамі дваяверства, акрамя Масленіцы, на сённяшні дзень з'яўляюцца памінкі на могілкі, калі людзі самі ядуць і «частуюць» памерлых.

Яшчэ адзін вядомы свята - Дзень Івана Купала, які супадае з нараджэннем Іаана Хрысціцеля.

Вельмі цікава праява язычніцкіх і хрысціянскіх вераванняў прадстаўлена ў святцах, дзе да імя святога дадаюць якое-небудзь найменне, напрыклад, Васіль Капельник, Кацярына Санница.

Такім чынам, варта прызнаць, што дваяверства на Русі, якое сфармавалася не без удзелу старажытнарускіх традыцый, надало праваслаўю на нашай Зямлі самабытныя рысы, якiя не пазбаўлены свайго зачаравання.