Душа Вершы

"Душа верша"

Так часта бывае: прачытаўшы верш, душа, раптам, замірае на нейкі фразе, радку, якая закранула ў сэрцы самую глыбіню твайго істоты! Гэта паэтычныя радкі запульсавала і пацяклі па венах ўжо ў тваёй крыві, несучы жыццёвую энергію словы ўсім арганізму. І, сапраўды, гэтыя асаблівыя радкі ўжо назаўжды захоўваюцца ў кожнай клетачцы твайго цела, і ты паўтараеш іх зноў і зноў, захапляючыся гэтай прыгажосцю і глыбіннай залімітавай.

А ты ведаеш, што такое -
Вершаваны радок?
То не штосьці з чымсьці ў слове,
Гэта - вена у верша.

І, пульсуючы, струменіцца
Кожны раз па радках жыццё,
Калі хтосьці раптам вырашыцца
Прошептаньем ўзяць і ўзрыхлена -

Ўздыбяцца верш, пусціўшы па венах,
Красамоўства ладдзі ...
За паэтам ўслед скрозь сцены -
Паспрабаваць і ... прайсці.

Вялікі рускі кампазітар Міхаіл Іванавіч Глінка (1804-1857), родапачынальнік рускай класічнай музыкі, падкрэслівае: «Каб прыгажосць стварыць, трэба самому быць чыстым душой». Як не можа з чыстай крыніцы паходзіць брудная вада, так і з бруднага - чыстая. Гэтая ісціна дадзена нам ад Бога. Адкуль душа пазнае гэтую праўду? «Душа па прыродзе хрысціянка» - гэтая глыбокая думка, сапраўды сімвал веры праваслаўя належыць настаўніку Царквы Тертуллиану, які жыў на рубяжы II-III стагоддзяў нашай эры. Гэта значыць, чалавек, першапачаткова створаны Тварцом па вобразу і падабенства Божага, мае ўнутраную патрэба ў зносінах з Ім. Без гэтых зносін, падобна адрэзанай ад дрэва галіны, ён засыхае і памірае духоўна, ды і цялесна. Яго жыццё ператвараецца ў бязглуздзіцу, у пустое прапальванне часу ў пагоні за задавальненнем зямных патрэб, якімі нельга задаволіцца цалкам. Менавіта хрысціянства валодае сваім адмысловым паняццем жыцця і свету, арганічным і сістэматычным, выдатным ад усіх іншых філасофій чалавецтва.
«Хрысціянства ёсць Нябеснае Адкрыцьцё ісціны, Добрая Навіна рода чалавечага, якая зыходзіць ня ад чалавека або анёла, але ад Самога Госпада Бога і Творцы". Сутнасцю хрысціянства з'яўляецца - каханне. Але не тая, натуральная, уласцівая не толькі чалавеку, але і ўсяму жывому на зямлі, а праўдзівая - боская. Менавіта боская любоў з'яўляецца сапраўднай, сапраўднай. Такая любоў - гэта вяршыня, сукупнасць дасканаласьцяў ў чалавеку, якая набываецца паступова на працягу ўсяго жыцця чалавечай. Самыя лепшыя здзяйсненні ў жыцці здзяйсняюцца пры дапамозе такой любові, такой любоўю дыхае кожная жывая клетка ў свеце. Праваслаўе вучыць, што натуральная каханне - рамантычная, летуценная, эмацыйна-пачуццёвая, якая абуджаецца акрамя нас і таксама знікае акрамя нас і яна ж можа ператварацца «у імгненьне вока ў шалёную нянавісьць». Такая любоў эгаістычнымі, яна існуе толькі да таго часу, пакуль задавальняюцца ўсе патрэбы эга - мае жаданні. «Пераапрануты эгаізмам» - называе такую любоў Павел Фларэнскі. Па сутнасці, мы ўсе заражаныя імкненнем да задавальненняў, грошай, славы зямной, а немагчымасць дасягненняў гэтых памкненняў, прыводзіць нас да пакуты. Ёсць такі духоўны закон - сапраўдная любоў немагчымая там, дзе няма пазнання сябе, і якія вынікаюць адсюль пакоры. Эгаізм забівае сапраўдную любоў, і пакуль мы не пачнем змагацца зь запалам ўнутры нас, нашымі эгаістычнымі жаданнямі, якія прыносяць нам пакуты, мы не дасягнем ісцінай любові і Бога. Нездарма хрысціянства называюць лячэбніцы, лякарняй, у якой ёсць усе сродкі для лячэння эгаізму. Т.Травнiкъ сваімі паэтычнымі радкамі заклікае ўсіх нас знайсці, пазнаць і жыць менавіта сапраўднай любоўю:

Спазнаць каханне - і жыць кахаючы.
Не ў клапатлівай страсці пачуццяў,
Майстэрскай рэўнасці, чый густ
Да агіды знаёмы.

А ў той любові, дзе больш няма
Ні жанчын, ні мужчын, толькі святло,
Адзіны колер, адзіны тон
ЛЮБОВЬЮ будзе нарачоны ...

І надалей не падзялю я сам
Любоў да сяброў, любоў да ворагаў,
Любоў да любімых, нялюбым -
Усё стане цэлым і адзіным.

Завяршальная страфа гэтага верша красамоўна характарызуе Т.Травнiка, як - праваслаўнага паэта-хрысціяніна, у якой паэт дакладна выказвае сваё разуменне любові да чалавека. Якую б бок жыцця ні раскрываў паэт у сваіх паэтычных творах, хрысціянскае праваслаўны светапогляд чырвонай ніткай праходзіць па ўсім паэтычнай творчасці Терентiя Травнiка. Асабліва гэта наглядна адчуваецца ў духоўных філасофска-рэлігійных вершах, даносячы да сэрца чытача тэму Бога ў жыцці чалавека, раскрываючы яго значнасць у прыладзе жыцця на зямлі, сэнсу жыцця і смерці, адмысловым патрыятызме рускага народа. Разважаючы пра сябе ў кантэксце паэзіі, аўтар адкрыта прызнае ўплыў самой паэзіі на станаўленне яго асобы, як паэта, яго узрастанні ў разуменні жыццёва-важных пытанняў сэнсу жыцця і адчуванні прысутнасці Бога ў кожны момант яго жыцця. Звяртаючыся да Стваральніку, паэт з пакорай просіць прыняць «вершаў паклон»:

Ты абудзіў ува мне любоў
Да шуканне слоў у дыханне жыцця,
Слоў, што пераўтвораць плоць
Адным толькі наказ думкі.

Прымі, Гасподзь, вершаў паклон -
Паэта дар і бунтара,
Але будзь хоць кропка ва ўнісон
У іх з тым, што мы клічам Сусвету,
То значыць, жыццё прайшло не дарма
Стаўшы темою першараднай!

З Богам у душы і абапіраючыся на галоўныя хрысціянскія ісціны праваслаўя, паэт паспяхова вырашае самую галоўную задачу чалавека - свядома творыць сябе, як асоба, ахвяруючы дзеля гэтага, часам, нават паспяховым самопроявлением па-за. Праваслаўнае хрысціянскі светапогляд дае Т.Травнiку ўнутраную свабоду і глыбокае разуменне таго, што максімальнае развіццё і праява мастаком ў вонкавым свеце ўсіх сваіх здольнасцяў, магчымасцяў і талентаў, але без Бога ў душы вядзе да абавязковай гібелі.
Злучэнне двух стагоддзяў ХХ-га і ХХI-га для Расіі час унікальнае - гэта час адраджэння Духа. «Духоўны голад», назапашаны за семдзесят гадоў бязбожнасці ў краіне, выліўся ў патрэба пошуку адказу на пытанні, якія тычацца такіх паняццяў, як Ісціна, Бог, Сэнс жыцця чалавечай, прызначэнне чалавека. Душа чалавека пацягнулася да кніг псіхалагічнай, рэлігійнай, філасофскай скіраванасці пра Духа і духоўным. Становіцца ўсё больш актуальнай для сучаснага грамадства логотерапия Віктара Франкла (1905-1997) - аўстрыйскага псіхіятра, псіхолага і неўролага, вязьня нацысцкага канцэнтрацыйнага лагера, якая нагадвае чалавеку, што «ў яго ёсць Дух, і ён Духоўнае істота». Галоўным прынцыпам логотерапии з'яўляецца сцвярджэнне, што чалавек жыве не для атрымання задавальнення і пазбяганні болю, а для таго каб зразумець і рэалізаваць сэнс свайго жыцця - гэта першы шлях. Другі - сэнс можа быць знойдзены шляхам пошуку і ажыццяўленні духоўна накіраваных дзеянняў, шляхам перажыванні глыбіннай сутнасці іншага чалавека, яго каштоўнасці ў любові да яго. І трэці шлях - самы цяжкі. Гэта разуменне, знаходжанне сэнсу ўласнай пакуты ў сітуацыі, якую ты не можаш змяніць. Якая паэзія можа дапамагчы чалавеку на яго жыццёвым шляху? Гэта - духоўная паэзія, паэзія духоўнага вопыту, тая самая «высокая паэзія», пра якую пісала Марына Цвятаева (1892-1941) - руская паэтка, празаік, перакладчык, адзін з найбуйнейшых рускіх паэтаў XX стагоддзя, у сваёй класіфікацыі паэтаў. Безумоўна, паэзія Т.Травнiка з'яўляецца наймацнейшым сродкам абуджэння духоўнасці ў чалавеку. Па меры свайго праходжання праз духоўныя выпрабаванні на працягу ўсяго жыцця, «тое - героем, то ... ізгоем прапашчым», сам паэт здабыў бясцэнны духоўны вопыт, апісаўшы яго ў сваёй творчасці «прымаючы ўсё сэрцам падпаленым, за дары - жыццём дзякую», «у сапраўдным я стаў - САПРАЎДНЫЯ: я дыхаю, я жыву, я - кахаю ». Усвядомленае стаўленне да падзей уласнага жыцця - яго вера і любоў, сустрэча са смерцю, так званая экзыстэнцыйная боль, звязаная з стратай самага дарагога, пошуку сэнсу свайго існавання і дзейная дачыненні да жыцця, дало каласальны духоўны рост яго асобы. Звяртаючыся да свайго чытача, Т.Травнiкъ кажа:


... я не паэт, а духослов.
я жгу вершы, каб зрушыць думкі,
Рассунуць ў іх мацаванне радкоў,
Напоўніць іх сардэчным сэнсам ...

Вам здзіўляцца трэба будзе -
І радасць у гэтым, не бяда,
Што сціпласць ваш мяняе выгляд
Заменай фальшывага сораму.

І вы, чытаючы тое, што я
Усе гэтыя гады рыфмаваў,
Адкрыеце ў сабе - сябе,
Свой пачатак для пачаў.

У двух фінальных радках гэтага верша схавана мэта ўсяго паэтычнага творчасці Т.Травнiка. Гэтай высакароднай мэты - дапамагчы свайму чытачу адкрыць "у сабе сябе, свой пачатак для пачаў" паэт і бачыць сваё служэнне. І пачатак верша - таксама, незвычайна і ў той жа час сімвалічна і характэрна для аўтара: займеннік "я" - Т.Травнiкъ піша з маленькай літары. Гэтым свядомым ходам, паэт падкрэслівае, што ён - усяго толькі пасярэднік, які даносіцца і перадаючы, праз паэтычнае слова, зусім іншае, сакральнае, вялікае і вечнае Слова, боскія ісціны і адкрыцьця. «Гасподзь адкрыў мне сілу Словы і кроў у чарніла звярнуў» - так пачынаецца адно з ранніх вершаў паэта. Можа менавіта таму аўтар называе сябе «духословом», тым, хто даследуе і адкрывае для душы нашай іншае гучанне сказанага, прачытанага, духословным казачнікі, а не проста паэтам, умелым вытанчана і таленавіта рыфмаваць. Гэтым наўмысным ходам: маленькай прапісны літарай «я», асабліва, у пачатку радкі або строфы, паэт карыстаецца часта, каб, не дай Бог, «заганарыцца за словы якое лiлося дар». Такім чынам, аўтар адточвае свой твор не толькі ў змесце, але і ў візуальна-графічным выкананні. Менавіта тут і выяўляецца яго маляўнічы дар мастака слова, а Травнiкъ - мастак. Многія гады паэт не растаецца з палітрай і мальбертам.
І, сапраўды, паэзія Т.Травнiка, як быццам сатканы не толькі з глыбіні, але і з мноства дзіўных каларыстычных граняў рэальнасці. Кожны радок, фраза - маюць свае подпланы і адгалінаванні. Шматкроць перачытваю яго радкі і строфы. Мяне зачароўвае гэтая шматпланавасць і пашырае маё разуменне і жыцця, і смерці, дакладней пераходу ад жыцця да смерці. За многія гады, займаючыся сур'ёзна псіхалогіяй творчасці, а менавіта літаратурнай творчасці, мне не часта даводзілася сустракаць такія вершы, мала хто закранае ў вершах гэтыя глыбіні, пра якія так часта кажа паэт Травнiкъ. Я думаю не кожнаму якія бяруць за творчае слова, дадзена права прыадчыняць гэтыя глыбіні для нас, чытачоў. Такое адчуванне, што Травнiкъ сапраўды чуе шэпт гэтай залімітавай і перадае гэтыя паведамленні нам, праз сваё паэтычнае слова, праз свой дзіўны дар.
"Душа верша" з кнігі "Паэзія аднаго радка"