Карціна Босха «Сад зямных асалод": гісторыя шэдэўра

Гераніма Босха (1450-1516) можна лічыць папярэднікам сюррэалізму, настолькі дзіўныя стварэння зараджаліся ў яго свядомасці. Яго жывапіс - адлюстраванне сярэднявечных таемных эзатэрычных дактрын: алхіміі, астралогіі, чорнай магіі. Як ён не патрапіў на вогнішча інквізіцыі, якая ў яго час набрала поўную сілу, асабліва ў Іспаніі? У народзе гэтай краіны быў асабліва моцны рэлігійны фанатызм. І тым не менш вялікая частка яго работ знаходзіцца ў Іспаніі. Дат у большасці твораў няма, і назваў ім сам жывапісец не даваў. Ніхто не ведае, як названа карціна Босха «Сад зямных асалод», фатаграфія якой тут прадстаўлена, самім мастаком.

заказчыкі

Акрамя заказчыкаў на радзіме, у глыбока верніка мастака былі высокапастаўленыя прыхільнікі яго твораў. За мяжой не менш трох карцін знаходзілася ў сходзе венецыянскага кардынала Даменіка Гримани. У 1504 годзе кароль Кастыліі Філіп Прыгожы замовіў яму працу «Суд Бога, сідзячага ў Раі, і Пекла». У 1516 годзе яго сястра Маргарыта Аўстрыйская - «Спакуса св. Антонія ». Сучаснікі лічылі, што жывапісец даваў разважную трактоўку Ада або сатыру на ўсе грэшнае. Сем галоўных трыпціха, дзякуючы якім ён атрымаў пасмяротную славу, захаваныя ў многіх музеях свету. У Прадо захоўваецца карціна Босха «Сад зямных асалод». Гэты твор мае неверагоднае колькасць трактовак ў мастацтвазнаўцаў. Колькі людзей - столькі і меркаванняў.

гісторыя

Хтосьці лічыць, што карціна Босха «Сад зямных асалодаў» - праца ранняя, хтосьці - позняя. Пры даследаванні дубовых панэляў, на якіх яна напісана, яе можна датаваць прыкладна 1480-1490 гадамі. У Прадо пад трыпціхам стаіць дата 1500-1505 гады.

Першымі ўладальнікамі працы былі члены дома Насау (Германія). Праз Вільгельма I яна вярнулася ў Нідэрланды. У іх палацы ў Брусэлі яе бачыў першы біёграф Босха, які падарожнічаў у свіце кардынала Луіса Арагонскага ў 1517 годзе. Ён пакінуў дэталёвае апісанне трыпціха, якое не дазваляе сумнявацца, што перад ім была сапраўды карціна Босха «Сад зямных асалод».

Яе атрымаў у спадчыну сын Вільгельма Рэнэ дэ Шалон, потым яна перайшла ў рукі герцага Альбы падчас вайны ў Фляндрыі. Далей герцаг пакінуў яе свайму пазашлюбная сыну дону Фернанда, пробашчу ордэна Святога Яна. Іспанскі кароль Філіп II па мянушцы Разумны набыў яе і адправіў у манастыр Эскориал 8 ліпеня 1593 года. Гэта значыць практычна ў каралеўскі палац.

Праца апісваецца як роспіс па дрэве з двума створкамі. Велізарную карціну напісаў Босх - «Сад зямных асалод». Памер карціны: цэнтральная панэль - 220 х 194 см, бакавыя - 220 х 97,5 см. Іспанская багаслоў Хасэ дэ Сигуенса даў яе падрабязнае апісанне і тлумачэнне. Ужо тады яе ацанілі як самае геніяльнае і майстэрскае твор, якое толькі можна сабе ўявіць. У вопісу 1700 года яна названа «Стварэнне свету». У 1857 году з'яўляецца яе цяперашняя назва - «Сад зямных асалод». У 1939 годзе для рэстаўрацыі палатно перавялі ў Прада. Там карціна знаходзіцца да нашых дзён.

закрыты трыпціх

На зачыненых створках намаляваны зямны шар у празрыстай сферы, якая сімвалізуе далікатнасць Сусвету. На ім няма ні людзей, ні жывёл. Афарбаваны ў шараватыя, белыя і чорныя тоны, ён азначае, што няма яшчэ ні сонца, ні месяца, і стварае рэзкі кантраст з яркім светам, калі трыпціх адчыняюць. Гэта - трэці дзень тварэння. Лік 3 лічылася поўным і дасканалым, таму што змяшчае ў сабе і пачатак, і канец. Калі створкі зачыненыя, то гэта - адзінка, гэта значыць абсалютная дасканаласць. У верхнім левым куце ёсць вобраз Бога з тыяру і Бібліяй на каленях. Уверсе можна прачытаць фразу на латыні з псальма 33, якая ў перакладзе азначае: «Ён сказаў, і было зроблена. Ён загадаў, і ўсё створана ». Іншыя інтэрпрэтацыі ўяўляюць нам Зямлю пасля патопу.

адкрываем трыпціх

Жывапісец дорыць нам тры падарунка. Левая панэль - вобраз Раю апошняга дня тварэння з Адамам і Евай. Цэнтральная частка - вар'яцтва ўсіх цялесных задавальненняў, якія даказваюць, што чалавек страціў ласку. Справа глядач бачыць Пекла, апакаліптычны і жорсткі, у якім чалавек навечна асуджаны знаходзіцца за грахі.

Левая панэль: Эдэмскім сад

Перад намі - Рай зямны. Але ён не тыповы і ня адназначны. У цэнтры паказаны Бог чамусьці ў выглядзе Ісуса Хрыста. Ён трымае за руку Еву, якая стаіць на каленях перад ляжалым Адамам.

Багасловы таго часу горача спрачаліся на тэму, ці ёсць у жанчыны душа. Пры стварэнні чалавека Бог удыхнуў у Адама душу, але пасля стварэння Евы гэтага сказана не было. Таму такое змаўчанне дазволіла шматлікім лічыць, што ў жанчыны душы няма ўвогуле. Калі мужчына яшчэ можа супрацьстаяць граху, якім запоўненая цэнтральная частка, то жанчыну нічога ад граху не ўтрымлівае: душы ў яе няма, і яна поўная д'ябальскага спакусы. Гэта будзе адзін з пераходаў ад Рая да граху. Жаночыя грахі: казуркі і рэптыліі, якія поўзаюць па зямлі, а таксама амфібіі і рыбы, якія плаваюць у вадзе. Мужчына таксама ня бязгрэшны - яго грахоўныя думкі лётаюць чорнымі птушкамі, казуркамі і лятучымі мышамі.

Парадыз і смерць

У цэнтры - фантан, падобны ружовага фалас, і ў ім сядзіць сава, якая служыць злу і сімвалізуе тут не мудрасць, а глупства і духоўную слепату і бязлітаснасць да ўсяго зямнога. Акрамя таго, бестыярыюм Босха напоўнены драпежнікамі, што паглынаюць сваіх ахвяр. А хіба магчыма такое ў Раі, дзе ўсе жывуць мірна і не ведаюць смерці?

Дрэвы ў Раі

Дрэва дабра, размешчанае побач з Адамам, якое панура вінаградам, які сімвалізуе плоцкія асалоды. Дрэва забароненага плёну абвіў змей. У Эдэме маецца усё, каб перайсці да грахоўнай жыцця на Зямлі.

Цэнтральная створка

Тут чалавецтва, якое паддаецца юрлівасці, ідзе прама да пагібелі. Прастора запоўнена вар'яцтвам, якое ахапіла ўвесь свет. Гэта паганскія оргіі. Тут прадстаўлена сэкс-шоў ва ўсіх відах. Эратычныя эпізоды суседнічаюць з гетэра- і гомасексуальнымі сцэнамі. Ёсць і онанисты. Сэксуальныя сувязі паміж людзьмі, жывёламі і раслінамі.

Плады і ягады

Усе ягады і садавіна (вішня, маліна, вінаград і «клубнічка» - ясная сучасная Канатацыя), зразумелыя сярэднявечнаму чалавеку, - знакі сэксуальных задавальненняў. Адначасова гэтыя плады сімвалізуюць Скоротечность, паколькі ўжо праз некалькі дзён яны загніваюць. Нават птушка Малінаўка злева сімвалізуе амаральнасць і заганнасць.

Дзіўныя празрыстыя і непразрыстыя посуд

Яны відавочна ўзятыя з алхіміі і падобныя і на бурбалкі, і на паўсферы. Гэта пасткі для чалавека, з якіх ён ніколі не выберацца.

Вадаёмы і рэкі

Круглы сажалка ў цэнтры запоўнены пераважна жаночымі фігурамі. Вакол яго ў кругавароце запалу праходзіць кавалькада коннікаў-мужчын на жывёл, узятых з Бестыярыюм (леапарды, пантэры, львы, мядзведзі, аднарогі, алені, аслы, грыфоны), якія тлумачацца як сімвалы юрлівасці. Далей знаходзіцца сажалка з блакітным шарам, у якім знойдзецца месца для непрыстойных дзеянняў юрлівых персанажаў.

І гэта далёка не ўсё, што намалявана ў Гераніма Босха. «Сад зямных асалодаў» - карціна, якая не паказвае развітыя палавыя органы мужчын і жанчын. Магчыма, гэтым жывапісец спрабаваў падкрэсліць, што ўсё чалавецтва адзінае і ўцягнута ў грэх.

Гэта далёка не поўнае апісанне цэнтральнай панэлі. Таму што можна апісаць і 4 ракі Рая і 2 Месапатаміі, і адсутнасць хвароб, смерцяў, пажылых людзей, дзяцей і Еву ў ніжнім левым куце, якая паддалася спакусе, і цяпер людзі ходзяць голыя і не адчуваюць сораму.

каларыт

Зялёны колер пераважае. Ён стаў сімвалам дабрыні, сіні ўяўляе зямлю і яе задавальнення (смакаванне сініх ягад і пладоў, гульні ў сініх водах). Чырвоны, як заўсёды, - гэта запал. Чароўны ружовы становіцца крыніцай жыцця.

Правая створка: музычны Пекла

Верхняя частка правага трыпціха выканана ў цёмных, кантрастныя двум папярэднім створкам танах. Верх змрочны, трывожны. Начную імглу пранізваюць ўспышкі святла ад полымя. З падпаленых дамоў вылятаюць бруі агню. Ад яго водбліскам вада становіцца пунсовай, як кроў. Агонь вось-вось знішчыць ўсё. Усюды хаос і замяшанне.

Цэнтральная частка - выкрытая яечная шкарлупіна з чалавечай галавой. Яна глядзіць прама на гледача. На галаве - дыск з танцуючымі грэшнымі душамі пад дуду. Унутры чалавека-дрэва - душы ў грамадстве ведзьмаў і дэманаў. Перад вамі - фрагмент карціны Босха «Сад зямных асалод». Прычыны, чаму ў пекле шмат музычных інструментаў, ясныя. Музыка - легкадумнае грэшнае забаўка, якое падштурхоўвае людзей да плоцкім уцехам. Таму музычныя інструменты сталі прыладамі катаванняў: адзін грэшнік укрыжаваны на арфе, на ягадзіцах іншага распаленым жалезам выпалены ноты, трэці прывязаны да лютні.

Не абыдзены ўвагай абжоры. Монстар з птушынай галавой пажырае чэраву.

Свіння ў вопратцы манашкі не пакідае сваёй дакучлівасцю бездапаможнага мужчыну.

Невычэрпная фантазія І. Босха дае велізарную колькасць пакаранняў за зямныя грахі. Не выпадкова Аду у Босха надаецца вялікае значэнне. У сярэднія вякі, каб кіраваць паствай, была ўзмоцнена, дакладней вырасла да неверагодных памераў, фігура д'ябла. Пекла і д'ябал непадзельна кіравалі светам, і выратаваць ад іх магло толькі зварот да служыцеляў царквы, натуральна, за грошы. Чым страшней будуць намаляваныя грахі, тым больш грошай атрымае царкву.

Сам Ісус і меркаваць не мог, што нейкі анёл ператворыцца ў пачвару, а царква замест апяванне любові і дабрыні да бліжняга будзе надзвычай красамоўна гаварыць толькі пра грахі. І чым лепш прапаведнік, тым больш у яго пропаведзях гучыць гаворка пра якія чакаюць грэшніка непазбежных карах.

З вялікім агідай да граху напісаў Еранім Босх «Сад зямных асалод». Апісанне карціны дадзена вышэй. Яно вельмі сціплае, таму што цалкам раскрыць усе вобразы не зможа ні адно даследаванне. Гэты твор так і просіць удумлівага разважанні над ім. Толькі карціна Босха «Сад зямных асалодаў» высокай якасці дазволіць разгледзець абсалютна ўсе дэталі. Еранім Босх пакінуў нам не занадта шмат сваіх твораў. Гэта ўсяго 25 карцін і 8 малюнкаў. Несумненна, найвялікшыя творы, якія напісаў Босх, шэдэўры - гэта:

• «Воз сена», Мадрыд, Эскориал.
• «Распятая пакутніца», Палац Дожаў, Венецыя.
• «Сад зямных асалод», Мадрыд, Прада.
• «Страшны суд», Вена.
• «Святыя пустэльнікі», Палац Дожаў, Венецыя.
• «Спакуса святога Антонія», Лісабон.
• «Пакланенне вешчуноў», Мадрыд, Прада.

Гэта ўсё вялікія алтарныя трыпціха. Іх сімволіка далёка не заўсёды зразумелая ў наш час, але сучаснікі Босха чыталі іх як адкрытую кнігу.