Катэгарычныя імператывы Канта: у чым сутнасць вучэння вялікага філосафа?

Што такое «Катэгарычная імператыў Эмануіла Канта (Імануіла Канта)»? Філасофія - навука складаная і заблытаная. Аднак давайце будзем паслядоўныя і перш звернемся да тэорыі. Яна сухая, шэрая, сумная, як чэрствы хлеб. Але хлеб есьці хлеб, ён усяму галава, выкідваць яго нельга, якім бы «немагчымым» ён ні здаваўся.
Такім чынам, катэгарычныя імператывы Канта І. - гэта сфармуляваны ім «маральны закон», згодна з якім чалавек павінен «паступаць так, каб максіма яго паводзін на аснове яго волі магла стаць агульнай натуральным законам». Іншымі словамі, калі чалавек імкнецца далучыцца да сапраўды маральнаму, яму неабходна свядома падыходзіць да кожнага свайго меркавання і ўчынку, то бок, да або пасля (пажадана «да») спыніцца на імгненне, замерці, выйсці са свайго цела, адхіліцца ад існых у свядомасці стэрэатыпаў , нормаў і правілаў паводзін, адкінуць логіку і даць праўдзівую ацэнку таму, што адбываецца:

• ці можа твой учынак, тваё меркаваньне (максіма твайго паводзінаў) стаць адзіным усеагульным законам;
• ці з'яўляецца чалавек, да якога звернуты твой учынак, найвышэйшай каштоўнасцю ці ён ёсць сродак дасягнення тваёй мэты;
• арыентаваны Ці ўсе твае ўчынкі на агульнае дабро, на карысць усяго чалавецтва.

Апошняе меркаваньне гучыць крыху пафасна, аднак тут назіраецца «эфект матылі» - кожнае наша жаданне, думка, эмоцыя, мара і надзея, хай нават у самым мікраскапічным выглядзе, жыве, расце і распаўсюджваецца. Нішто не знікае бясследна. І ніхто не ведае, як гэта адгукнецца і да чаго прывядзе ў душы іншага чалавека. Таму мы павінны быць ўважлівыя і браць на сябе адказнасць за кожную вібрацыю ўнутры, за кожную секунду ў нашым жыцці, таму што гэта можа змяніць усё да непазнавальнасці як у нашым жыцці, так і ў жыцці іншага чалавека.

Эмануіл Кант: катэгарычны імператыў

А вось зараз узнікае пытанне «ці магчыма гэта, ці магчыма жыць, вынікаючы ідэі пад назвай« катэгарычныя імператывы Канта »? У сваёй працы, у сваіх меркаваннях вялікі філосаф прапануе чытачу далучыцца да сумеснага абмеркавання гэтай тэмы і зірнуць на сябе самога, звыклага ва ўсіх адносінах чалавека з іншага пункту гледжання ...

На думку аўтара, у кожным, нават у самым маральна апусцяць чалавеку ёсць нейкая добрая воля, сапраўдная маральнасць, закладзеная ў нас з нараджэння. Яна безумоўная. Яна поўная. Да прыкладу, «розум, досціп і здольнасць меркаванні» або «мужнасць, рашучасць, мэтанакіраванасць» - добрыя і пажаданыя якасці для любога індывіда. Але гэта з аднаго боку. А з іншага? Яны могуць стаць у вышэйшай ступені «благімі і шкоднымі» без наяўнасці добрай волі. Занадта моцна і непрадказальна ў чалавечай прыродзе жаданне задавальнення і асалоды, якое ставіцца нашым розумам у адзін шэраг са шчасцем. Напрыклад, сёння чалавек добры і сумленны, таму што гэта выглядае годна ў вачах іншых людзей, і такія паводзіны дастаўляе яму нейкае «вытанчанае» задавальненне. А калі заўтра добры і сумленны ўчынак знаходзіцца на адной шалі з вялікім спакусай або пагрозай для жыцця? Як паступіць у гэтым выпадку? Любое ўласцівасць характару, кожны талент, якое б там ні было жаданне, ўчынак або меркаванне без сапраўднай маральнасці будуць накіраваны не на ўдасканаленне духу і не на дабро чалавецтва, а на задавальненне эгаістычных патрэбаў чалавека.

Аднак закладзенае ў нас першапачаткова нейкае вышэйшую пачатак ня абяцае, што сёння-заўтра мы станем прасветленымі. Яно можа толькі дапамагчы ў станаўленні нас як маральнага ідэалу. Гэта жывыя факелы ў руках чалавека, які асвятляе яго шлях. Але куды ісці, у які бок, з кім і для чаго, выбар за намі, і ён павінен быць свабодным. Я выбіраю той ці іншы шлях, я раблю так ці інакш, мой факел асвятляе маю дарогу, і я бачу, пра якія камяні я магу спатыкнуцца, таму я і толькі я бяру адказнасць за сваё жыццё. Вядома, без запінак і падзенняў не абысціся, але за імі ідуць ўздым, раскаянне і ўсведамленне, хто ёсць ты ў гэтым свеце, і што ёсць свет вакол. І чалавек такім чынам добраахвотна, свядома, разумна выходзіць на шлях падпарадкавання маральных законах. Гэта і ёсць адвечнае круг, праходзячы які чалавек становіцца маральным, а значыць вольным. Дзякуючы яму чалавек становіцца вольным, а значыць маральным. Такім чынам, катэгарычныя імператывы Канта не могуць з сёння на заўтра стаць дзейснымі. Гэта тое, па сцвярджэнні самога філосафа, што чалавек павінен узяць за аснову, да чаго імкнуцца, чаму прытрымлівацца, бо, калі ты ўзводзіць у закон сваіх учынкаў абавязак як перад асобна ўзятым чалавекам, так і перад чалавецтвам у цэлым, ты робіш маральна ў вышэйшым сэнсе гэтага слова. Што можна сказаць напрыканцы? Як гаворыцца, катэгарычныя імператывы Канта ёсць шостае доказ існавання Бога. Чаму? Ды таму што без веры ў Бога сутнасць вучэння нямецкага філосафа прыраўноўваецца да нуля. Яно грунтуецца на трох пастулатах. Першы - вера ў Бога як сімвал маральнага ідэалу, да якога неабходна імкнуцца, і толькі праўдзівая вера ў Стваральніка дае ўсведамленне, што чалавек ёсць вышэйшая каштоўнасць, бо ён створаны на вобраз і падабенства Яго. Другі - неўміручасць душы, таму што толькі ў перспектыве бясконцасці душа можа цалкам выканаць катэгарычны імператыў. І трэці - свабодная воля ёсць не што іншае, як воля, падпарадкаваная маральны закон.