Нацыянальная ідэя ў филоософии

У дыялектыцы маецца шэраг заканамернасцяў, канкрэтызуюць і дапаўняюць яе асноўныя законы. Яны выяўляюцца ў катэгорыях. Законы і катэгорыі дыялектыкі існуюць у філасофскай сістэме, дзе і вызначаецца яе зьмест. Самыя галоўныя, асноўныя і істотныя паняцці ў той ці іншай навуковай дысцыпліне называюць катэгорыямі. Прыярытэт адкрыцця дыялектычных законаў і фарміравання катэгорый належыць нямецкаму філосафу Г. Гегеля.

Такія катэгорыі дыялектыкі, як "сутнасць і з'ява» адлюстроўваюць агульныя формы навакольнага прадметнага свету і яго вывучэнне чалавекам. Сутнасць - гэта ўнутраная (імпліцытна) змест прадмета, якое выяўляецца ў адзінстве ўсіх разнастайных і супярэчлівых формаў яго існавання, а з'ява - гэта знешнія (эксплицитные) формы яго быцця, выяўленне (праява) гэтага прадмета. Катэгорыі "сутнасць і з'ява» ў чалавечым мысленні азначаюць пераход ад разнастайнасці існуючых формаў прадмета да яго ўнутранай сутнасці.

«Форма і змест» - гэта катэгорыі дыялектыкі, дзе змест з'яўляецца вызначальнай бокам цэлага і ўяўляе сабой адзінства уласцівасцяў прадмета, яго ўнутраных працэсаў, узаемасувязяў элементаў, а форма - гэта спосаб існавання і праявы ўтрымання.

«Неабходнасць і выпадковасць» - яшчэ адна пара дыялектычных катэгорый, канкрэтызуюць разуменне характару залежнасці з'явы, якія выказваюць розныя тыпы сувязяў, ступень дэтэрмінацыі з'явы. Выпадковасць - адлюстраванне, па большай частцы, знешніх, нязначная, адзінкавых праяў рэчаіснасці, а неабходнасць характарызуецца заканамернай сувяззю ўнутраных, ўстойлівых, якія паўтараюцца сувязяў і адносін рэчаіснасці.

«Прычына і следства» - гэта катэгорыі дыялектыкі, якія адлюстроўваюць ўсеагульную форму сувязі і ўзаемадзеяння з'яў. Прычына - гэта з'ява, якое вызначае, дэтэрмінуецца, абумоўлівае іншая з'ява, якое называецца следствам. Следства, якое вырабляецца прычынай, залежыць ад пэўных умоваў. Адна прычына пры розных умовах можа выклікаць розныя следства. Розніца паміж прычынай і умовай з'яўляецца адноснай. Ўсякае ўмова ў некаторым дачыненні можа быць прычынай, а прычына ў пэўным стаўленні можа быць умовай. Прычына і следства знаходзяцца ў дыялектычным адзінстве: адны і тыя ж прычыны ў аднолькавых умовах выклікаюць адны і тыя ж следства.

«Магчымасць і рэчаіснасць» - яшчэ дзве катэгорыі дыялектыкі, якія адлюстроўваюць прыступкі развіцця усякага прадмета або з'явы ў грамадстве, прыродзе і чалавеку. Гаворачы аб магчымасці як пра дыялектычнай катэгорыі, неабходна мець на ўвазе, што гэта рэальна існуючая тэндэнцыя эвалюцыі з'явы небудзь прадмета, якая можа ўзнікнуць на аснове якой-небудзь заканамернасці эвалюцыі прадмета і вызначае яе. Пад рэчаіснасцю ж разумеюць аб'ектыўна існае адзінства заканамернай ўзаемасувязі эвалюцыі з'яў або прадметаў.

Наступныя дыялектычныя катэгорыі, якія мы разгледзім, - «адзінкавае, асаблівае і ўсеагульны». Пад адзінкавым будзем разумець канкрэтнае, абмежаваную ў часе і прасторы цела, рэч альбо сістэму рэчаў пэўнага якасці. Пад асаблівым - дыялектычную катэгорыю, якая выказвае сапраўдны прадмет або з'ява ў суаднясенні яго процілеглых момантаў - адзінкавага і ўсеагульнага. Асаблівае, як правіла, разглядаюць як нешта, што опосредствуют стаўленне паміж адзінкавым і усеагульным. Пад катэгорыяй ўсеагульнага будзем разумець адлюстраванне аб'ектыўнага адзінства разнастайных з'яў прыроды і грамадства ў свядомасці чалавека.

Такім чынам, у дадзеным артыкуле мы разгледзелі асноўныя катэгорыі дыялектыкі.