Тыпалогія дзяржавы

Тыпалогія дзяржавы і права можа праводзіцца па розных крытэрах ў адпаведнасці з тым ці іншым напрамкам. Да апошняга часу адзіным у вучэбнай і навуковай літаратуры было класава-фармацыйная кірунак. У адпаведнасці з ім тыпалогія дзяржавы ажыццяўлялася з улікам эканамічнага ладу ў класавым грамадстве, прыроды адносін (эксплуататорского або неэксплуататорской). Гаворка ішла, такім чынам, аб сукупнасці найбольш значных прыкмет, якія ўласцівы сістэмах ў адной грамадска-эканамічнай фармацыі.

З развіццём сусветнай палітыка-прававой думкі былі выпрацаваны і іншыя крытэрыі, па якіх праводзіцца тыпалогія дзяржавы. Так, напрыклад, Еллинек лічыў, што, нягледзячы на бесперапыннае пераўтварэнне і развіццё, можна ўсталяваць пэўныя прычынныя прыкметы. Яны будуць надаваць канкрэтнаму дзяржаве (ці групе) на працягу ўсёй яго гісторыі рысы, што адносяць яго да вызначанага тыпу. Еллинек падзяляў сістэмы на ідэальныя і эмпірычныя.

Ідэальным тыпам нямецкі юрыст лічыў памыснае дзяржава, якая не існуе ў рэчаіснасці. Гэтай сістэме супрацьпастаўлялася эмпірычная. Тыпалогія дзяржавы ў адпаведнасці з эмпірычным падыходам прадугледжвае разгляд сістэмы ў адпаведнасці з характарам дзяржаўнага саюзу, а таксама становішчам, якое займае ў гэтай сістэме індывід. Еллинек адрознівае сучасную, сярэднявечную, рымскую, грэцкую і старажытнаўсходніх сістэму.

Азначанае вышэй кірунак лічыцца сёння найбольш распаўсюджаным. Грунтуючыся на паняцці "цывілізацыя", яно ўяўляе сабой цывілізацыйны падыход да тыпалогіі дзяржавы. Тойнбі (англійская гісторык) канкрэтызаваў і развіў далей асноўнае паняцце. Ён разумеў пад цывілізацыяй стан грамадства параўнальна замкнёнае і лакальнае, якое адрозніваецца агульнасцю геаграфічных, эканамічных, культурных, псіхалагічных, рэлігійных і іншых фактараў.

Найноўшыя даследаванні гісторыі чалавецтва паказалі аднамернасць (адналінейны) фармацыйнага тлумачэння сістэмы развіцця і функцыянавання грамадства. У сувязі з гэтым такая тыпалогія дзяржавы не адрозніваецца вычарпальным, глабальным характарам. За межамі гэтага кірунку існуе дастаткова шмат гістарычных з'яў, якія складаюць глыбінную сутнасць і асаблівасці грамадства.

У першую чаргу пры правядзенні аналізу эканамічных асноў не ўлічваецца многаўкладнасць, якая суправаджае амаль усю грамадскую гісторыю з моманту пераходу грамадства да цывілізаванага стану. Пры ўліку ж гэтага фундаментальнага факту традыцыйныя ўяўленні мяняюцца істотна.

Пры выкарыстанні фармацыйнага падыходу адбываецца істотнае звужэнне структуры класавых слаёў і іх сацыяльнага складу. Гэта звязана з тым, што ўлічваюцца, галоўным чынам, класы-антаганісты. Іншыя пласты грамадства адсоўваюцца за межы вывучэння, ня упісваючыся ў традыцыйную мадэль.

Фармацыйны падыход істотна абмяжоўвае магчымасці аналізу культурнай, духоўнай жыцця соцыума, складаючы іх у кола тых ідэй, каштоўнасцяў і паданняў, якія накіраваны на адлюстраванне інтарэсаў асноўных класаў-антаганістаў.

Цывілізацыйны падыход з'яўляецца больш шырокім і багатым, дазваляючы адрозніваць не толькі класавае супрацьстаянне, але і сферу іх узаемаадносін на падставе агульначалавечых каштоўнасцяў. Становіцца магчымым вывучэнне не толькі супярэчнасцяў, але і супольнасці духоўных прынцыпаў, якія адлюстроўваюцца ў паводзінах людзей у розных сферах дзейнасці.

Цывілізацыйны падыход, такім чынам, дазваляе ўявіць дзяржава не толькі ў якасці інструмента палітычнага панавання класа эксплуататараў над класам эксплуатуюцца. У палітычнай сістэме ўлада, акрамя ўсяго іншага, з'яўляецца найважнейшым фактарам сацыяльнага, эканамічнага, духоўнага развіцця соцыуму, задавальнення розных чалавечых патрэбаў, кансалідацыі людзей.