Філасофія Канта

Імануіл Кант з'яўляецца заснавальнікам нямецкага класічнага ідэалізму. Дадзены філосаф з'яўляўся прафесарам Кенігсбергскага універсітэта.

Філасофія Канта можа быць умоўна падзелена на два перыяды:

• докритический перыяд;
• крытычны перыяд.

Падчас докритического перыяду філасофія Канта была накіравана на праблемы прыроды, а таксама прыродазнаўства. У перыяд крытычны Кант стаў вывучаць праблемы розуму, механізмы паводзін, механізмы пазнання, яго мяжы. Таксама яго цікавілі пытанні логікі, этыкі, сацыяльнай філасофіі.

Філасофія Канта крытычнага перыяду звязана з трыма вялікімі працамі. Гаворка ідзе пра «Крытыцы чыстага розуму», «Крытыцы практычнага розуму», а таксама «Крытыцы здольнасці меркаваньні».

Як ужо было сказана вышэй, у докритический перыяд Канта цікавілі праблемы прыроды, прыродазнаўства. Важнымі для яго былі і праблемы быцця. Па сутнасці справы, усе наватарства Канта заключаецца ў тым, што ён першым стаў разглядаць усе гэтыя праблемы з вялікім акцэнтам на праблему развіцця.

Філасофія Канта стрымала рэвалюцыйныя для таго часу высновы. Ён заявіў, што ўся наша сусвет паўстала з вялізнага першапачатковага аблокі, якое складалася з разрэджаных часціц. Ён сцвярджаў, што прырода мае сваю гісторыю ў часе, і што ў яе ёсць свой пачатак, а таксама свой канец. Пры ўсім гэтым прырода пастаянна развіваецца і мяняецца. Мяняецца ўсё жывое, а значыць, і сам чалавек. Чалавек па Канта - гэта натуральны вынік эвалюцыі.

Філасофія Канта мае вялікі адбітак светапоглядаў таго часу, гэта выяўляецца ў тым, што ён сцвярджае, што механічныя законы маюць сваю першапрычыну і не закладзеныя ў матэрыі. Таксама тут варта сказаць, што першапрычынай ён лічыў Бога.

Сучаснікі лічылі адкрыцця Канта па значнасці раўнасільна адкрыццяў, якія ў свой час зрабіў Капернік.

Філасофія Канта крытычнага перыяду напрамую звязана з праблемамі пазнання.

У «Крытыцы чыстага розуму» філосаф адстойвае свае ідэі агнастыцызму - даказвае тое, што рэчаіснасць спазнаць немагчыма. Ён вылучае ідэю, што свет нельга спазнаць у першую чаргу не таму, што ён увесь час мяняецца, а менавіта таму, што чалавечы розум слабы і проста-проста на гэта не здольны. Пазнавальныя здольнасці чалавечага розуму слабыя. Трансцэндэнтальная філасофія Канта запэўнівае, што выходзячы за свае рамкі, розум чалавека тут жа сутыкаецца з шматлікімі супярэчнасцямі. Такіх супярэчнасцяў Кант паказаў чатыры. Назваў ён іх Антыноміі. Самая першая Антыноміі непасрэдна звязана з абмежаванасцю прасторы, другая называецца простае і складанае, трэцяя - свабода і прычыннасць, чацвёртая - наяўнасць Бога.

Розум дае магчымасць даказаць адразу абедзве супрацьлегласці-антымоніі. Па гэтай прычыне думаючы і аказваецца ў тупіку. Кант сцвярджаў, што існаванне анцімонію пацвярджае абмежаванасць пазнавальных здольнасцяў чалавека.

У гэтай жа працы Кант класіфікуе само веданне, як нейкі вынік абсалютна любой пазнавальнай дзейнасці, а таксама вылучае паняцці, якія характарызуюць веданне. Гаворка ідзе пра:

• апастэрыёрнае веданні;
• веданні апрыёрна:
• «Рэчы ў сабе».

У першым выпадку гаворка ідзе пра набытым веданні, у другім - пра першапачатковым. «Рэч у сабе» - гэта адно з ключавых паняццяў ва ўсёй філасофіі Канта. Маецца на ўвазе тая ўнутраная сутнасць, якую ніколі не зможа зразумець розум чалавека.

Асабліва характэрнай з'яўляецца і маральная філасофія Канта. Філосаф задаецца наступнымі пытаннямі:

• якой павінна быць сапраўдная мараль;
• якім бы павінна быць маральнае паводзіны чалавека.

Правёўшы аналіз, ён робіць наступныя высновы:

• чыстая маральнасць - грамадскае дабрадзейным свядомасць, якое ўспрымаецца асобным індывідам як ўласнае;
• чыстая маральнасць і рэальнае жыццё знаходзяцца ў пастаянным супярэчнасці;
• мараль не павінна залежаць ад знешніх абставінаў.